张默生（1895—1979），原名敦讷，山东省淄博市临淄区敬仲镇呈羔村人。文学家、教育家。
张默生父亲为清朝举人。他幼承家学，聪慧颖悟。曾就读于青州守善中学，后辍学。1917年春，入曹州省立六中续读。1919年，考入北京高等师范英语系，后因事休学。次年，复考入北京高等师范国文部。1924年暑期，于北京高等师范毕业，历任山东第一师范教员兼济南齐鲁大学讲师、河南淮阳第二师范教员、河南大学讲师、山东第二师范校长、济南高级中学校长、山东烟台中学校长、南京国民政府教育部特约编辑、复旦大学教授、四川北碚相辉学院教授兼文史系主任、重庆大学中文系教授、四川大学中文系教授兼主任。1952年加入中国民主同盟委员会，曾任四川省民盟文教委员、四川省文联文艺理论组组长。1957年在批评流沙河的《草木篇》活动中，张默生以“诗无达诂”的道理表达自己的看法，结果被划为“右派分子”，被迫停止科研教学工作。1961年，摘掉“右派”帽子后重新授课。1966年退休。文革期间，被勒令回校重新审查，并监督劳动长达4年之久。
张默生幼小时不知力学，好嬉戏，然而资质颇高，4岁时就能记简单账目，9岁能写屏联，后来进入青州守善中学学习，因家道衰微，两年半即被迫辍学。张默生的父亲张中立，字雪门，号耐寒，35岁时中光绪二十九年（1903）癸卯科举人。他一生以教书为业，思想进步，是当地知名人士。1917年春，张中立于曹州省立六中任教，张默生得以通融进入该校续读。校长丛禾生先生，山东文登人，为清朝科第出身，后又留学东洋学习教育学。丛禾生担任校长二十余年，苦心孤诣，感人至深。当时山东省至北平升入大学的学生中，仅六中一所学校，就占全省一半。当时有一句流行语：“六中、北大、哥伦比亚！”能在六中求学，可谓是张默生的幸运，后来他发奋求知亦自此发轫。
1919年，张默生考入北京高等师范英语部。同班同学中，他与李澄之关系甚密。他们二人醉心于新文化，又同住一寝室，往往彻夜长谈。此时，张默生因家中祖母、姑母去世，他便休学回家，终日助父亲担水浇花忘忧，闲暇时则跟从父亲研究经学。在那时，《吕氏春秋》《淮南子》这两本书，他已经读了数遍，阅读时他还注上标点，以此探究文章的脉络。1920年暑假过后，张默生再去高等师范复学。因为一年来主要致力于国学方面的研究，对国学产生了极大兴趣，他请求转入国文部，但是未能得到学校的允许。后来，经过入学考试，他终于转入国文部。当时，适逢五四运动以后，国内学术界蓬勃发展，大有西方文艺复兴的势头，张默生好奇心盛，求知若渴。在校4年，他刻苦用功，半夜即起，秉烛而读，寒暑假也不回家，坚持留在学校读书。一年暑假，他带着两箱书到西山普照寺避暑读书，“倦则憩古木之荫，饥则餐野果之味”，一个假期将两箱书通读了一遍，还做了很多读书笔记，自谓“身心大觉开阔，受益匪浅”。当时，北京还经常有中外名人的学术讲演，张默生几乎场场必到。尤其是梁启超在北京高等师范礼堂公开批评胡适的《中国哲学史》的讲演，张默生听后，实感听之不够，学之不尽，从中了解到学术界的状况，并初步认识了中国哲学史，受到极大启示。从此，张默生愈来愈感觉思想开阔，学海无涯，要想卓有成就，必须具有渊博的学识，而不能株守一两位学者的言论。
张默生从小口吃，见人不能出一语，故名“讷儿”。他的父亲忧叹曰：“讷儿口讷，可谓名副其实，将来舌耕唇耘，不知何以自了？”张默生暗地自恨，笃信勤能补拙，在北京求学期间，苦练发音，勤学语言技巧，广泛搜求演说术书籍，还交结口齿伶俐的同学为“杠友”，朝夕辩练。经过两年时间，张默生终于改掉口吃的毛病，谈吐畅健。父亲为他的坚毅所感动，惊喜交集，喜极泪下。
求学时代，张默生结交了挚友李逸生。李逸生，河南省息县人，家贫苦学。他气宇轩昂、沉潜高明、外柔内刚，并长于言词，富有血性，每逢爱国运动，他就出来讲演，很令人感动。张默生与他是同桌，两人交谈甚多，又因为同处困境，气味相投。入校不久，两人即成为莫逆之交，忧乐与共，衣服易着，用购不分你我，并肩读书、相互研讨。开始两人同醉心于新文学，凡文学研究会及创造社出版的书刊，他们或者购买、或者借阅，几乎无一遗漏。后来，两人又相率精读中国历代名著，偏重哲理的研究，苦读先秦诸子的著作并旁参西方哲人的著述，交相评阅读书笔记，在彼此的带动下取得了很大的进步。
张默生的求学时代，历经苦辣艰辛，然而，他奋发图强、好学向上，并能在刻苦读书中寻求欢欣，从而为他今后致力于教学与科研工作奠定了坚实的基础。
1924年北京高等师范毕业后，张默生成为山东省立第一师范文学专修科的一名教员。他自编讲义，讲授中国学术思想。学生中，曾有他中学时期的师长，还有一些学生学识也很高。压力之下，张默生往往至深夜还不睡，他多方寻觅，精心备课。试教之后，受到大家的赞誉，从而开启了他教学生涯的良端。他常常说：“教授者必以心血注人，必以求其先知为本，才能卓有成效。”这亦是他从事教学工作之根本、教学精神之所在。他的教学方法受鲁迅影响极深，善于寻怪和独具风格，反对不动心机而故弄玄虚，拒绝不学无术的陈词滥调，主张朴实，落落大方。任教以来，凡是他教授的课程，必定认真博览，多方探究，达到融会贯通后方才讲授给学生。他善重启发诱导，善重哲理，善于将疑难文章深入浅出地讲授，常常将风趣诙谐的言词、奇异动听的故事穿插其间，给学生以兴趣感。他的课堂上，时而静若无人，时而笑声朗朗。他致力于教学生涯42年（截至1966年1月），学生遍及国内外，他自己也由贫家孩子成长为一位知名的大学教授。
任教后，张默生更视求知为无止境。在齐鲁大学任教的两年时间里，授课时间较少，加上环境幽静，他获得了奠定学问基础的好机会。后来，张默生致力于《庄子》《韩非子》的研究在此时已经有了雏形，此乃为教学相长。
张默生一生癖好独处遐想，亦好群居侈谈，以至于他不拜访别人，别人自来拜访他。凡是来访者，张默生常赠之以书籍，待之以饮食。他在齐鲁大学教书时，登门拜访者极多，其中大部分是思想进步的热血青年。时任山东省督军的张宗昌曾以“赤化”的罪名通缉他，友人李逸生、徐眉生等多方营救无效，后来经德国牧师帮助，谎称他得了神经病，改姓赵，住进了福柏医院，脱险后又流亡朝鲜达一年之久。在济南高级中学任校长时，他广泛延揽进步人士，如楚图南、胡也频等。获知省政当局要搜捕他们时，张默生甘冒风险，并给予路费，掩护他们出走，从而保护了革命志士，使他们免遭危难。
张默生毕生有两爱：一爱学生，二爱书。他对待学生，胜于家人，不论学生条件、程度、求知欲望有何差异，一律以诚心相待。穷困者，他周济备至；后进者，他竭诚辅导；卓识者，他则多方奖掖。任教以来，学生对他有着一种特殊的敬慕之情，来访者不断，常常有毕业十多年的老学生探望，不忘恩师张默生的教诲。他爱书至上，书房为神圣不可侵犯之地。他常常说：“读书者，必爱书，爱书者，必惜书。”他把读书作为一生中的最大乐趣和享受，读时边念边唱，摇头助兴，津津乐道，经常至深夜三四点钟。他反对浏览，讲求精读，凡经他阅过的书，都充满了圈、点、红杠、眉批，重点论著均有摘录。1957年以来生活的不幸，也未能中断他的求知欲望，而是借读书排忧。
张默生在学术方面，着重古典文学和传记文学的研究。古典文学方面，尤其对先秦诸子有独到的见解，曾有《先秦诸子文选》《老子章句新释》《墨子精选读本》《韩非子新编》《庄子新释》等书出版。“诸子”中尤精于庄子研究，是屈指可数的“庄学”专家之一；传记文学方面，他力排旧格，著有《异行传》，包括《苗老爷传》《疯九传》《鸟王张传》《异仆传》《宋伯庄先生传》《新瞽瞍传》《记怪诗人徐玉诺》《现代学术界怪杰吴秋辉先生》《推行民众读物的先驱——宋老先生》《义丐武训传》）及《王大牛传》《默生自述》《厚黑教主传》等传记文学作品。
比较文学方面，张默生曾对宗教哲学发生过兴趣。当时，他对基督教义完全立于批评地位。他以考古学考证《旧约》篇章的真伪，以心理学解释宗教的意义，以文学见地研究《圣经》的文学价值。曾作《耶稣与墨翟》一篇，比较耶、墨的异同，认为耶、墨的学说虽然相同者很多，而其根本精神则不能无异。后来这篇著作还译成英文，曾寄至英国杂志发表。他还喜欢读有关佛教的书，因为很多运用佛经故事的作品，大多用戏剧手法进行处理，描写生动，文字优美，引人入胜。
张默生对《红楼梦》的研究也颇下了一番功夫。他购买了几乎所有的《红楼梦》版本，消化吸收各派观点，而且亲自讲授《红楼梦》研究课，常常参加省、市学术界召开的“红学”讨论会，在校内外为上千人作辅导演讲，经常发表有关“红学”研究的文章。另外，他对《水浒传》《三国演义》《西游记》《聊斋志异》等书，也均有极大的兴趣并有相当深入的研究。
张默生不但学识渊博，而且书法精湛、造诣良深。现在存留的张默生所书韩愈的《山石诗》手迹，是研究其书法艺术的珍贵资料。
1979年9月27日，张默生病逝于四川成都，享年85岁。
（马飞）
张默生
张默生（1895—1979），原名敦讷，山东省淄博市临淄区敬仲镇呈羔村人。文学家、教育家。
张默生父亲为清朝举人。他幼承家学，聪慧颖悟。曾就读于青州守善中学，后辍学。1917年春，入曹州省立六中续读。1919年，考入北京高等师范英语系，后因事休学。次年，复考入北京高等师范国文部。1924年暑期，于北京高等师范毕业，历任山东第一师范教员兼济南齐鲁大学讲师、河南淮阳第二师范教员、河南大学讲师、山东第二师范校长、济南高级中学校长、山东烟台中学校长、南京国民政府教育部特约编辑、复旦大学教授、四川北碚相辉学院教授兼文史系主任、重庆大学中文系教授、四川大学中文系教授兼主任。1952年加入中国民主同盟委员会，曾任四川省民盟文教委员、四川省文联文艺理论组组长。1957年在批评流沙河的《草木篇》活动中，张默生以“诗无达诂”的道理表达自己的看法，结果被划为“右派分子”，被迫停止科研教学工作。1961年，摘掉“右派”帽子后重新授课。1966年退休。文革期间，被勒令回校重新审查，并监督劳动长达4年之久。
张默生幼小时不知力学，好嬉戏，然而资质颇高，4岁时就能记简单账目，9岁能写屏联，后来进入青州守善中学学习，因家道衰微，两年半即被迫辍学。张默生的父亲张中立，字雪门，号耐寒，35岁时中光绪二十九年（1903）癸卯科举人。他一生以教书为业，思想进步，是当地知名人士。1917年春，张中立于曹州省立六中任教，张默生得以通融进入该校续读。校长丛禾生先生，山东文登人，为清朝科第出身，后又留学东洋学习教育学。丛禾生担任校长二十余年，苦心孤诣，感人至深。当时山东省至北平升入大学的学生中，仅六中一所学校，就占全省一半。当时有一句流行语：“六中、北大、哥伦比亚！”能在六中求学，可谓是张默生的幸运，后来他发奋求知亦自此发轫。
1919年，张默生考入北京高等师范英语部。同班同学中，他与李澄之关系甚密。他们二人醉心于新文化，又同住一寝室，往往彻夜长谈。此时，张默生因家中祖母、姑母去世，他便休学回家，终日助父亲担水浇花忘忧，闲暇时则跟从父亲研究经学。在那时，《吕氏春秋》《淮南子》这两本书，他已经读了数遍，阅读时他还注上标点，以此探究文章的脉络。1920年暑假过后，张默生再去高等师范复学。因为一年来主要致力于国学方面的研究，对国学产生了极大兴趣，他请求转入国文部，但是未能得到学校的允许。后来，经过入学考试，他终于转入国文部。当时，适逢五四运动以后，国内学术界蓬勃发展，大有西方文艺复兴的势头，张默生好奇心盛，求知若渴。在校4年，他刻苦用功，半夜即起，秉烛而读，寒暑假也不回家，坚持留在学校读书。一年暑假，他带着两箱书到西山普照寺避暑读书，“倦则憩古木之荫，饥则餐野果之味”，一个假期将两箱书通读了一遍，还做了很多读书笔记，自谓“身心大觉开阔，受益匪浅”。当时，北京还经常有中外名人的学术讲演，张默生几乎场场必到。尤其是梁启超在北京高等师范礼堂公开批评胡适的《中国哲学史》的讲演，张默生听后，实感听之不够，学之不尽，从中了解到学术界的状况，并初步认识了中国哲学史，受到极大启示。从此，张默生愈来愈感觉思想开阔，学海无涯，要想卓有成就，必须具有渊博的学识，而不能株守一两位学者的言论。
张默生从小口吃，见人不能出一语，故名“讷儿”。他的父亲忧叹曰：“讷儿口讷，可谓名副其实，将来舌耕唇耘，不知何以自了？”张默生暗地自恨，笃信勤能补拙，在北京求学期间，苦练发音，勤学语言技巧，广泛搜求演说术书籍，还交结口齿伶俐的同学为“杠友”，朝夕辩练。经过两年时间，张默生终于改掉口吃的毛病，谈吐畅健。父亲为他的坚毅所感动，惊喜交集，喜极泪下。
求学时代，张默生结交了挚友李逸生。李逸生，河南省息县人，家贫苦学。他气宇轩昂、沉潜高明、外柔内刚，并长于言词，富有血性，每逢爱国运动，他就出来讲演，很令人感动。张默生与他是同桌，两人交谈甚多，又因为同处困境，气味相投。入校不久，两人即成为莫逆之交，忧乐与共，衣服易着，用购不分你我，并肩读书、相互研讨。开始两人同醉心于新文学，凡文学研究会及创造社出版的书刊，他们或者购买、或者借阅，几乎无一遗漏。后来，两人又相率精读中国历代名著，偏重哲理的研究，苦读先秦诸子的著作并旁参西方哲人的著述，交相评阅读书笔记，在彼此的带动下取得了很大的进步。
张默生的求学时代，历经苦辣艰辛，然而，他奋发图强、好学向上，并能在刻苦读书中寻求欢欣，从而为他今后致力于教学与科研工作奠定了坚实的基础。
1924年北京高等师范毕业后，张默生成为山东省立第一师范文学专修科的一名教员。他自编讲义，讲授中国学术思想。学生中，曾有他中学时期的师长，还有一些学生学识也很高。压力之下，张默生往往至深夜还不睡，他多方寻觅，精心备课。试教之后，受到大家的赞誉，从而开启了他教学生涯的良端。他常常说：“教授者必以心血注人，必以求其先知为本，才能卓有成效。”这亦是他从事教学工作之根本、教学精神之所在。他的教学方法受鲁迅影响极深，善于寻怪和独具风格，反对不动心机而故弄玄虚，拒绝不学无术的陈词滥调，主张朴实，落落大方。任教以来，凡是他教授的课程，必定认真博览，多方探究，达到融会贯通后方才讲授给学生。他善重启发诱导，善重哲理，善于将疑难文章深入浅出地讲授，常常将风趣诙谐的言词、奇异动听的故事穿插其间，给学生以兴趣感。他的课堂上，时而静若无人，时而笑声朗朗。他致力于教学生涯42年（截至1966年1月），学生遍及国内外，他自己也由贫家孩子成长为一位知名的大学教授。
任教后，张默生更视求知为无止境。在齐鲁大学任教的两年时间里，授课时间较少，加上环境幽静，他获得了奠定学问基础的好机会。后来，张默生致力于《庄子》《韩非子》的研究在此时已经有了雏形，此乃为教学相长。
张默生一生癖好独处遐想，亦好群居侈谈，以至于他不拜访别人，别人自来拜访他。凡是来访者，张默生常赠之以书籍，待之以饮食。他在齐鲁大学教书时，登门拜访者极多，其中大部分是思想进步的热血青年。时任山东省督军的张宗昌曾以“赤化”的罪名通缉他，友人李逸生、徐眉生等多方营救无效，后来经德国牧师帮助，谎称他得了神经病，改姓赵，住进了福柏医院，脱险后又流亡朝鲜达一年之久。在济南高级中学任校长时，他广泛延揽进步人士，如楚图南、胡也频等。获知省政当局要搜捕他们时，张默生甘冒风险，并给予路费，掩护他们出走，从而保护了革命志士，使他们免遭危难。
张默生毕生有两爱：一爱学生，二爱书。他对待学生，胜于家人，不论学生条件、程度、求知欲望有何差异，一律以诚心相待。穷困者，他周济备至；后进者，他竭诚辅导；卓识者，他则多方奖掖。任教以来，学生对他有着一种特殊的敬慕之情，来访者不断，常常有毕业十多年的老学生探望，不忘恩师张默生的教诲。他爱书至上，书房为神圣不可侵犯之地。他常常说：“读书者，必爱书，爱书者，必惜书。”他把读书作为一生中的最大乐趣和享受，读时边念边唱，摇头助兴，津津乐道，经常至深夜三四点钟。他反对浏览，讲求精读，凡经他阅过的书，都充满了圈、点、红杠、眉批，重点论著均有摘录。1957年以来生活的不幸，也未能中断他的求知欲望，而是借读书排忧。
张默生在学术方面，着重古典文学和传记文学的研究。古典文学方面，尤其对先秦诸子有独到的见解，曾有《先秦诸子文选》《老子章句新释》《墨子精选读本》《韩非子新编》《庄子新释》等书出版。“诸子”中尤精于庄子研究，是屈指可数的“庄学”专家之一；传记文学方面，他力排旧格，著有《异行传》，包括《苗老爷传》《疯九传》《鸟王张传》《异仆传》《宋伯庄先生传》《新瞽瞍传》《记怪诗人徐玉诺》《现代学术界怪杰吴秋辉先生》《推行民众读物的先驱——宋老先生》《义丐武训传》）及《王大牛传》《默生自述》《厚黑教主传》等传记文学作品。
比较文学方面，张默生曾对宗教哲学发生过兴趣。当时，他对基督教义完全立于批评地位。他以考古学考证《旧约》篇章的真伪，以心理学解释宗教的意义，以文学见地研究《圣经》的文学价值。曾作《耶稣与墨翟》一篇，比较耶、墨的异同，认为耶、墨的学说虽然相同者很多，而其根本精神则不能无异。后来这篇著作还译成英文，曾寄至英国杂志发表。他还喜欢读有关佛教的书，因为很多运用佛经故事的作品，大多用戏剧手法进行处理，描写生动，文字优美，引人入胜。
张默生对《红楼梦》的研究也颇下了一番功夫。他购买了几乎所有的《红楼梦》版本，消化吸收各派观点，而且亲自讲授《红楼梦》研究课，常常参加省、市学术界召开的“红学”讨论会，在校内外为上千人作辅导演讲，经常发表有关“红学”研究的文章。另外，他对《水浒传》《三国演义》《西游记》《聊斋志异》等书，也均有极大的兴趣并有相当深入的研究。
张默生不但学识渊博，而且书法精湛、造诣良深。现在存留的张默生所书韩愈的《山石诗》手迹，是研究其书法艺术的珍贵资料。
1979年9月27日，张默生病逝于四川成都，享年85岁。
（马飞）