孟子（前372—前289），名轲，鲁国邹（今邹城市）人，中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。《孟子》一书是记录其思想言行的主要著作。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的儒家一代宗师，与孔子并称“孔孟”，被后世誉为“亚圣”。
孟子幼年丧父，由母亲培养教导，孟母三迁的故事在中国几乎家喻户晓，这本身就是非常重要的教育经验。成年后孟子游学于稷下学宫，40岁以后，游说各国，到过宋、鲁、滕、梁等国，虽倍受礼遇，终因其政治主张与时势不合而离去。最后来到齐国，被齐宣王聘为客卿，“受上大夫之禄，不任职而论国事。”（《盐铁论·论儒篇》）齐宣王不肯实行孟子的建议，孟子遂告老还乡。
孟子一生从事教育工作。他第一次到齐都稷下时，已开始聚徒讲学。孟子说：“得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子·尽心上》）晚年还乡，专意讲学，与弟子编成《孟子》一书。因本丛书《思想卷》已收录了孟子的完整传略，这里只就其教育思想择其要阐述如下：
一、强调教育的示范作用
这个思想继承发展了孔子的政治思想，孔子认为“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”（《论语·子路》），并将其发展为“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归。”（《孟子·离娄》）孟子发展到教育思想方面，说“上好之，下必有甚焉者矣”（《孟子·滕文公上》），认为学校的教育者应该以身作则，做榜样。在家庭教育中更应该这样。孟子说“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间也不能分寸。”（《孟子·离娄下》）可见孟子是主张由贤父兄来教育子弟，而贤父兄就必须以身作则，为弟子们树立一个好榜样。
二、重视环境对学生教育的影响
孟子十分重视居处地理环境对人的影响。孟子在《孟子·尽心上》引用了两个事例来证明这个观点。他从范到齐，望见齐王之子的形象，喟然感叹说：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子乎？”（《孟子·尽心上》）他把齐王之子异于人的气度的原因，归结为：折射居住在同一地域范围内所造成的。在这个事例中，孟子突出强调居住环境对人的影响。接着他又以鲁国之君到宋君城门下呼喊，守门人惊讶于鲁君之声与宋君之声相似为例，进一步强调了地理环境对人的影响。
三、重视道德方面的教育
重视道德的培养和道德意志的锻炼，是孟子德育思想的鲜明特点。尚志养气、存心养性、反求诸己、改过迁善、加强意志锻炼。孟子的德育思想在今天也是很有价值的。
四、重思存疑的教学特点
重“思”是孟子教学思想的特点，他轻视闻见之知。孟子把耳目之官与心之官割裂开来，认为感官只能扰乱人们的认识，唯有依靠心之官的思维才能认识事物。只有重思才能找到差别，只有找到差别，才能提出问题，研究问题，才能创新，这个思想直到今天还非常有价值。
五、提倡专心并持之有恒的学习态度
孟子认为“虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也”（《孟子·告子上》），孟子的意思就是强调学习要持之以恒，匀速进行。孟子用下棋的例子将专心和不专心进行了深入分析，他举例说：奕秋是棋艺名家，而向他学习的两个弟子，收获却完全不一样，其中一个人学习十分认真，专心致志地听奕秋的讲解，而另一个人虽然也在听讲，心里却想着会有天鹅飞来，准备拉弓发箭去射落它。结果他们同受高师的传授，而其棋艺却天差地别。所以学习要求专心致志，持之以恒。
六、总结了有价值的学习方法
孟子总结的学习方法主要有：一是不能死读书，他说“尽信书，则不如无书”，他提倡要有存疑精神。他主张教师要启发和诱导学生，激发学生有进无退的学习积极性，引导学生自己思考，自己解疑。二是因材施教，随分所宜。孟子在《孟子·尽心上》说：“君子之所以教者五：有如时化之者，有成德者，有达财者，有答者，有私淑艾者。此五者，君子之所教也。”意思是说，由于学者人品有高下，时地有远近、先后，其教授的方法也就不一样。对于天资高，学力已到，有将得之机的，就迎其时而教，像给草木以及时雨一样；对天资敦厚，德有可成者，则抑其过引其不及，以便让其成德；对天资聪慧的，则矫其偏导其正；对德无可成之材无所达的，就其问给予解释；对地不相近，时不相及的，只能闻道而私淑艾其事的，就风教之。三是在学习方法上要循序渐进。他说在《尽心》上篇说：“流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”孟子认为学习是一个自然过程，有自己的规律，不能揠苗助长。学习也应该像奔涌的泉水一样，注意每一个知识环节的掌握，注意学习知识的连续性。不能违背学习规律，欲速则不达。
（党明德）
孟子﹡
孟子（前372—前289），名轲，鲁国邹（今邹城市）人，中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。《孟子》一书是记录其思想言行的主要著作。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的儒家一代宗师，与孔子并称“孔孟”，被后世誉为“亚圣”。
孟子幼年丧父，由母亲培养教导，孟母三迁的故事在中国几乎家喻户晓，这本身就是非常重要的教育经验。成年后孟子游学于稷下学宫，40岁以后，游说各国，到过宋、鲁、滕、梁等国，虽倍受礼遇，终因其政治主张与时势不合而离去。最后来到齐国，被齐宣王聘为客卿，“受上大夫之禄，不任职而论国事。”（《盐铁论·论儒篇》）齐宣王不肯实行孟子的建议，孟子遂告老还乡。
孟子一生从事教育工作。他第一次到齐都稷下时，已开始聚徒讲学。孟子说：“得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子·尽心上》）晚年还乡，专意讲学，与弟子编成《孟子》一书。因本丛书《思想卷》已收录了孟子的完整传略，这里只就其教育思想择其要阐述如下：
一、强调教育的示范作用
这个思想继承发展了孔子的政治思想，孔子认为“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”（《论语·子路》），并将其发展为“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归。”（《孟子·离娄》）孟子发展到教育思想方面，说“上好之，下必有甚焉者矣”（《孟子·滕文公上》），认为学校的教育者应该以身作则，做榜样。在家庭教育中更应该这样。孟子说“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间也不能分寸。”（《孟子·离娄下》）可见孟子是主张由贤父兄来教育子弟，而贤父兄就必须以身作则，为弟子们树立一个好榜样。
二、重视环境对学生教育的影响
孟子十分重视居处地理环境对人的影响。孟子在《孟子·尽心上》引用了两个事例来证明这个观点。他从范到齐，望见齐王之子的形象，喟然感叹说：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子乎？”（《孟子·尽心上》）他把齐王之子异于人的气度的原因，归结为：折射居住在同一地域范围内所造成的。在这个事例中，孟子突出强调居住环境对人的影响。接着他又以鲁国之君到宋君城门下呼喊，守门人惊讶于鲁君之声与宋君之声相似为例，进一步强调了地理环境对人的影响。
三、重视道德方面的教育
重视道德的培养和道德意志的锻炼，是孟子德育思想的鲜明特点。尚志养气、存心养性、反求诸己、改过迁善、加强意志锻炼。孟子的德育思想在今天也是很有价值的。
四、重思存疑的教学特点
重“思”是孟子教学思想的特点，他轻视闻见之知。孟子把耳目之官与心之官割裂开来，认为感官只能扰乱人们的认识，唯有依靠心之官的思维才能认识事物。只有重思才能找到差别，只有找到差别，才能提出问题，研究问题，才能创新，这个思想直到今天还非常有价值。
五、提倡专心并持之有恒的学习态度
孟子认为“虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也”（《孟子·告子上》），孟子的意思就是强调学习要持之以恒，匀速进行。孟子用下棋的例子将专心和不专心进行了深入分析，他举例说：奕秋是棋艺名家，而向他学习的两个弟子，收获却完全不一样，其中一个人学习十分认真，专心致志地听奕秋的讲解，而另一个人虽然也在听讲，心里却想着会有天鹅飞来，准备拉弓发箭去射落它。结果他们同受高师的传授，而其棋艺却天差地别。所以学习要求专心致志，持之以恒。
六、总结了有价值的学习方法
孟子总结的学习方法主要有：一是不能死读书，他说“尽信书，则不如无书”，他提倡要有存疑精神。他主张教师要启发和诱导学生，激发学生有进无退的学习积极性，引导学生自己思考，自己解疑。二是因材施教，随分所宜。孟子在《孟子·尽心上》说：“君子之所以教者五：有如时化之者，有成德者，有达财者，有答者，有私淑艾者。此五者，君子之所教也。”意思是说，由于学者人品有高下，时地有远近、先后，其教授的方法也就不一样。对于天资高，学力已到，有将得之机的，就迎其时而教，像给草木以及时雨一样；对天资敦厚，德有可成者，则抑其过引其不及，以便让其成德；对天资聪慧的，则矫其偏导其正；对德无可成之材无所达的，就其问给予解释；对地不相近，时不相及的，只能闻道而私淑艾其事的，就风教之。三是在学习方法上要循序渐进。他说在《尽心》上篇说：“流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”孟子认为学习是一个自然过程，有自己的规律，不能揠苗助长。学习也应该像奔涌的泉水一样，注意每一个知识环节的掌握，注意学习知识的连续性。不能违背学习规律，欲速则不达。
（党明德）