宋还吾（1894—1938），又名宋锡珠，成武县郜鼎集村人。
宋还吾出生于一个破落的书香门第。父亲宋佑晟是清末秀才，见宋还吾自幼聪明好学，便送他入塾就读，逐渐阅读了大量中外典籍。及长，复以优异的成绩考取菏泽山东省立第六中学。1918年，宋还吾又考入国立北京大学中文系。在俄国十月革命影响下，中国的思想文化领域逐渐发生着深刻的变化。宋还吾这位来自穷乡僻壤的青年学子，很快被新的思想、新的潮流所吸引、所陶醉。翌年，他参加了震惊中外的五四运动，受到了这反帝反封建革命运动的洗礼。这场彻底反封建的新文化运动给了宋还吾以深刻的影响。在北京大学学习期间，他还阅读了大量的进步书刊，受到了激进的民主主义思想的教育和熏陶。
1922年暑假，宋还吾从北京大学毕业后，应聘担任山东省立第一师范学校文学专修科主任教师。任教期间，他与在该校任教的杨晦修志同道合，两人经常向学生宣传新思想、新文化，批判旧道德、旧文化，受到学生的拥护和爱戴。此间，在中国共产党的领导下，各地出现了工人运动、农民运动的高潮。1926年春，在国共合作的大好形势下，国民革命军从广州兴师北伐，向封建军阀开战。受到民主革命运动的鼓舞与感召，宋还吾带领一批学生奔赴广州，加入了中国国民党和北伐革命。
1927年，蒋介石背叛了革命，第一次国内革命战争遂告失败。宋还吾从武汉回到北京，继续从事教育工作，起初在香山慈幼院任教，后又参与筹办、编辑《华北中报》。1928年，他的同乡、校友何思源就任山东省教育厅长，宋还吾遂受聘为山东省立第二师范学校校长。省立二师是一所名校，学校就设在曲阜县城孔庙之东，它的前身即1905年由县考棚改建的新式学堂，这时已有二十余年历史了。由于曲阜是衍圣公府的所在地，孔氏家族又历代受统治者特殊礼遇，这里一向是最顽固的封建堡垒。当时，曲阜县的旧势力大致分为三个方面：一是衍圣公府；二是孔教会；三是以上两者之外的其他封建势力。在这三者中，又以衍圣公府为中心。由于历代统治者不断赐予土地和特权，衍圣公府事实上是一个独立王国。进入民国，它仍然是一个典型的封建贵族势力。宋还吾一到曲阜，就看到这里仍然处在旧道德、旧文化的桎梏之下，衍圣公府俨然是封建时期的小朝廷。省立第二师范学校前任校长孔祥桐因得罪了同族，被控撤职，愤而离开曲阜，嗣后怀恨死去；继任校长范铭枢上任刚一年，被孔氏家族控告了十几次。甚至就连山东省教育厅的一些人士也主张将省立二师从曲阜迁到济宁，以远离这股封建势力。如今，省教育厅委派有着资产阶级民主主义思想的宋还吾到曲阜担任省立二师校长，一场矛盾和激烈对抗不可避免。
宋还吾到了曲阜省立二师以后，前训育主任刘项禹向宋还吾交代了有关工作，并特别警告宋还吾说：“衍圣公府根粗腰硬，与历代一切政府的关系都很密切，很不好惹，要多加小心。”云云。但是，宋还吾却只淡淡地回答了“没关系”3个字。因此，他既没有专程到孔府拜谒，又不肯进孔教会的门行见面礼。他的清高和对封建势力的蔑视，使衍圣公府深感恼火。况且，宋还吾一就任省立二师校长就打出了“科学”“民主”的旗帜，提倡新文化、新道德，反对旧礼教和封建专制，并大张旗鼓地向学生宣传、讲演。为了孤立打击封建顽固势力，扶持进步力量，他首先刷新学校教师队伍，新聘了一批进步青年教师，取消了学监，成立了由思想比较先进的学生所组成的学生会，从而使省立二师的进步力量得到了很快的发展。据记载，他从济南带来以及新聘请的教师有李灿埒、蒋程九、陈登民、王祝晨、杜若君、陈翔鹤、岳一峰、丁月秋等。新组成的进步学生会由王宗佩、刘位钧、张继霖、仇森林等人负责。每逢各纪念日，他即召开群众大会，学生也会到县城写标语，呼喊“打倒旧道德！”“打倒旧礼教！”“打倒‘民可使由之，不可使知之’的愚民政策!”之类口号。另外，他还支持在学校创办的“黎明书社”，为师生提供进步书刊。一时间，该书社门庭若市，进步书刊供不应求。鲁迅、陈独秀、茅盾、郭沫若、胡适等人的著作得以在学校广为流传。有的老师在学生中间公开讲解马克思主义、宣扬唯物史观，批判唯心主义。当时，学校还建立了工人业余学校、俱乐部，组织了剧团，编演节目。与此同时，在共产党党员马学禹等人的具体领导、推动下，校内反封建运动开展得很好，学生们首先反对旧道德、旧婚姻及“男女授受不亲”之类主张。最受学生们欢迎的讲课内容也是反封建、反旧礼教的内容。平时，有些教师与学生相互议论、酝酿演出一些反封建、反旧礼教的剧目。
宋还吾任省立二师校长后的所作所为，为衍圣公府和孔教会所不容。1929年6月8日，省立二师学生举行游艺会，学生会剧团演出一个剧目名叫《子见南子》的独幕话剧，直接得罪了曲阜的强宗大姓孔氏。
《子见南子》原是根据《论语·壅也》的几句话改编的剧本，说的是孔子周游列国时，于公元前497年到了卫国，在参见卫灵公后，发现卫灵公并不信任他，而且还派人前去监视他的行动。而卫灵公的夫人南子是位风流美女，她想利用孔子抬高身价，以沽名钓誉，遂多次派人去请孔子。孔子也认为有去拜见南子的必要。对此，他的学生子路很不高兴，认为老师不应当与这样的女人交往。孔子对天发誓，说自己绝对没有别的意思。孔子通过遽伯玉见到了南子。见面后，当谈到个人的主张时，孔子向南子谈了一番自己的“君臣”“礼乐”方面的主张，而南子也毫不拘束地谈出了她对社会上一切事物及对人生的看法。此后，卫灵公待孔子也随之好了起来。卫灵公出游的时候，叫南子一块儿坐在车里，还叫孔子陪着。这样，卫灵公带着美女和大名鼎鼎的孔夫子得意扬扬地在街上路过时，觉得自己很是体面。沿途老百姓见了，却一个个都觉得恶心。剧本的作者林语堂要把孔子作为旧礼教、旧道德的代表者予以批判，而南子所提出的“饮食、男女，是人生的真义”，要组织“六艺研究社”，可以男女同学等主张，正是符合资产阶级和城市小资产阶级所谓“个性解放”的要求的。此剧的后半段，南子及一群歌姬边歌边舞，唱着“桑中”之诗，将孔子、子路等人包围，使孔子如梦中惊醒，想不到会有这么好的乐舞。结果，孔子还是因为自己的主张不能动摇，而离开卫国他去。孔子以其圣人之尊，到了卫国，竟然走起内线来了。见卫灵公夫人南子，本来就有伤圣人体统，以致“子路不悦”，剧中的南子说出的一些反封建的话，孔子对南子的话，由无可奈何到倾心叹服，最后，孔子不能不顾及到他固有的主张，一怒之下，离卫他去，但是这件事的本身，却是圣人生命史上极不光彩的一页。省立二师的师生正需要有力的剧本反对以孔府为首的封建统治，所以，他们在《奔流》杂志上看到这个剧本，就决定排演。在校长宋还吾、训育主任李灿埒等人的支持下，学生会剧团遂以二级学生为主，分派了角色，开始排演起来。
在排演时，尤其将要演出时，校内出现了两种明显不同的主张。一部分师生认为：孔子是历代的圣人，什么戏不去演，为什么非要排演这个戏呢？况且衍圣公府向来是不好惹的，何必去触怒他们，自寻麻烦呢？但以宋还吾为代表的大部分师生则认为：越是在孔子的家门口，越要排演反封建的戏剧；衍圣公府越不好惹，越要惹惹他们。只要站得正，没有什么可怕的。当时，校内共产党员马学禹及他所领导的进步力量，也积极支持这次反封建运动。
由于以宋还吾、李灿埒为代表的进步师生占了优势，所以两种主张争论的结果，最后还是决定演出。等一切布置就绪，身为校长的宋还吾借故去了济南以避一时。1929年6月8日，省立二师就以暑假招待学生家长为名，在大礼堂召开了一次游艺大会。在游艺会上，第一幕就演出了这一带有强烈反封建意味的古装话剧——《子见南子》。为了扩大影响，还特地发了部分招待票，城里的孔姓大地主差不多也都接到了票，前来看戏。当时，有人主张给小衍圣公孔德成送票，后来因为这个“小圣人”就是大家反对的对象，所以没有让他参加。于是，这样一个具有强烈反封建性质的话剧，能在曲阜这个封建老巢里演出，当然在社会上引起了很大震动。为了进一步扩大影响，向更多的群众宣传反封建思想，在二师大礼堂演出以后不久，学生们索性又跑到孔庙奎文阁以南大中门台子上由国民党县党部主持演了一场，这对于孔氏家族更是面对面的斗争。演的戏，有伤圣人之尊的《子见南子》，不仅演出一次，而且又加演一次；不仅在校内演出，而且居然到孔庙里演出。因此，衍圣公府及其他封建势力的卫道士们也就从恼羞成怒变成大肆进攻了。
对于此事，孔学会会长孔繁朴、孔氏家族族长孔传堉、孔庙执事官孔继纶等人尤为大发雷怒，由他们主持，以“孔氏六十户族人”的名义，写了一份呈文，联名越级至国民政府教育部，控告省立第二师范校长宋还吾侮辱孔氏祖宗孔子。他们以“尊敬祖德，礼垂明训”的名义，假借民意，说什么“群情不平”，恳请严令查办省立二师校长宋还吾及其他二师师生。此外，他们还通过孔祥熙将此事直接告到了蒋介石那里。蒋介石立即签署命令：着教育部“严办”。这样，由宋还吾批准学生演出《子见南子》引发的“控案”，立时成为轰动全国的重大事件。
按照蒋介石的批示，山东专派省政府参事朱葆勤会同省教育厅长何思源亲赴曲阜查办。7月11日，蒋介石由孔祥熙陪同去青岛途经济南时，又在火车站召见了山东省教育厅厅长何思源，对何思源当面进行了训斥，并命令他对省立二师校长宋还吾等师生定要“严究”。迫于形势，何思源只好派督学张郁光陪同朱葆勤去曲阜省立二师核查。面对来自各方面的强大压力，以宋还吾为首的省立二师师生却毫不畏惧，绝不肯退让一步，与之开展了坚决的抗争。
7月8日，宋还吾针对孔氏族人的控告，写出了洋洋数千言的《答辩书》，针对控告书所列罪状，逐一进行了驳斥，答辩有理有据，且语言尖刻辛辣，情绪慷慨激昂。同时呼吁全国各界人士、各报社舆论机关给予声援和支持。
宋还吾和省立二师广大师生的不屈斗争，很快在全国引起了强烈反响。各界人士、进步团体及海外华侨纷纷发贺电、慰问电、写文章，予以声援。许多报刊也竞相出社评、发消息，除少数御用报刊支持孔氏族人外，绝大多数都站在以宋还吾为首的省立二师师生一边，对国民政府和孔府封建势力进行了有力的抨击，指责国民政府教育部的不当做法、衍圣公府的无理取闹。
南京国民政府教育部为了不得罪衍圣公府，有意要撤换宋还吾，遂授意省教育厅厅长何思源相机办理。当时，何思源也怕事态扩大，闹到自己头上，遂想息事宁人，尽快了结此案。省教育厅便于8月1日发出“第一二〇四号”训令：“二师校长宋还吾调（省教育）厅，另有任用，遗缺以张敦讷接充。”这道训令，实际上还是屈从了衍圣公府的压力，变相地将宋还吾撤了职，最终承认了孔氏族人的胜利。
“子见南子”事件风波平息之后，宋还吾于1930年被派往青岛，出任铁路中学校长。任内，他治校严谨，颇多建树，但却因此获罪于青岛路局权势者。1932年，宋还吾又被任命为山东省立高级中学校长，调回济南。他继续热心兴办教育，因而在省城教育界颇有声望。
1937年抗日战争爆发后，日本侵略军侵入山东，宋还吾与杨鹏飞、孙东生等人代表山东省教育厅，带领全省各中等学校师生南下流亡，经河南许昌赊旗镇、南阳、淅川等地，辗转到湖北省郧阳一带。这时，教育部下令山东全省各中等学校组成的流亡学校改名为国立湖北中学，由杨鹏飞任校长，宋还吾任高中部主任，孙东生任初中部主任。后来，杨鹏飞率领学生过河时翻了船，淹死了一部分学生，因此被撤职，宋还吾遂接任校长。流亡异乡办学，学校情况复杂，加上经费短缺，筹建分校十分困难，宋还吾只能是日夜忙碌，终于积劳成疾，于1938年9月病故，年仅44岁。
对这位一生献身教育，很有革新进取精神的校长的逝世，人们深表哀痛。出殡那天，数千师生结队送灵，他们带着黑纱，排着长长的队伍，将宋还吾这位一代反对旧礼教急先锋的遗体安葬在郧阳北门附近一山丘墓地。
（刘晓焕）
宋还吾
宋还吾（1894—1938），又名宋锡珠，成武县郜鼎集村人。
宋还吾出生于一个破落的书香门第。父亲宋佑晟是清末秀才，见宋还吾自幼聪明好学，便送他入塾就读，逐渐阅读了大量中外典籍。及长，复以优异的成绩考取菏泽山东省立第六中学。1918年，宋还吾又考入国立北京大学中文系。在俄国十月革命影响下，中国的思想文化领域逐渐发生着深刻的变化。宋还吾这位来自穷乡僻壤的青年学子，很快被新的思想、新的潮流所吸引、所陶醉。翌年，他参加了震惊中外的五四运动，受到了这反帝反封建革命运动的洗礼。这场彻底反封建的新文化运动给了宋还吾以深刻的影响。在北京大学学习期间，他还阅读了大量的进步书刊，受到了激进的民主主义思想的教育和熏陶。
1922年暑假，宋还吾从北京大学毕业后，应聘担任山东省立第一师范学校文学专修科主任教师。任教期间，他与在该校任教的杨晦修志同道合，两人经常向学生宣传新思想、新文化，批判旧道德、旧文化，受到学生的拥护和爱戴。此间，在中国共产党的领导下，各地出现了工人运动、农民运动的高潮。1926年春，在国共合作的大好形势下，国民革命军从广州兴师北伐，向封建军阀开战。受到民主革命运动的鼓舞与感召，宋还吾带领一批学生奔赴广州，加入了中国国民党和北伐革命。
1927年，蒋介石背叛了革命，第一次国内革命战争遂告失败。宋还吾从武汉回到北京，继续从事教育工作，起初在香山慈幼院任教，后又参与筹办、编辑《华北中报》。1928年，他的同乡、校友何思源就任山东省教育厅长，宋还吾遂受聘为山东省立第二师范学校校长。省立二师是一所名校，学校就设在曲阜县城孔庙之东，它的前身即1905年由县考棚改建的新式学堂，这时已有二十余年历史了。由于曲阜是衍圣公府的所在地，孔氏家族又历代受统治者特殊礼遇，这里一向是最顽固的封建堡垒。当时，曲阜县的旧势力大致分为三个方面：一是衍圣公府；二是孔教会；三是以上两者之外的其他封建势力。在这三者中，又以衍圣公府为中心。由于历代统治者不断赐予土地和特权，衍圣公府事实上是一个独立王国。进入民国，它仍然是一个典型的封建贵族势力。宋还吾一到曲阜，就看到这里仍然处在旧道德、旧文化的桎梏之下，衍圣公府俨然是封建时期的小朝廷。省立第二师范学校前任校长孔祥桐因得罪了同族，被控撤职，愤而离开曲阜，嗣后怀恨死去；继任校长范铭枢上任刚一年，被孔氏家族控告了十几次。甚至就连山东省教育厅的一些人士也主张将省立二师从曲阜迁到济宁，以远离这股封建势力。如今，省教育厅委派有着资产阶级民主主义思想的宋还吾到曲阜担任省立二师校长，一场矛盾和激烈对抗不可避免。
宋还吾到了曲阜省立二师以后，前训育主任刘项禹向宋还吾交代了有关工作，并特别警告宋还吾说：“衍圣公府根粗腰硬，与历代一切政府的关系都很密切，很不好惹，要多加小心。”云云。但是，宋还吾却只淡淡地回答了“没关系”3个字。因此，他既没有专程到孔府拜谒，又不肯进孔教会的门行见面礼。他的清高和对封建势力的蔑视，使衍圣公府深感恼火。况且，宋还吾一就任省立二师校长就打出了“科学”“民主”的旗帜，提倡新文化、新道德，反对旧礼教和封建专制，并大张旗鼓地向学生宣传、讲演。为了孤立打击封建顽固势力，扶持进步力量，他首先刷新学校教师队伍，新聘了一批进步青年教师，取消了学监，成立了由思想比较先进的学生所组成的学生会，从而使省立二师的进步力量得到了很快的发展。据记载，他从济南带来以及新聘请的教师有李灿埒、蒋程九、陈登民、王祝晨、杜若君、陈翔鹤、岳一峰、丁月秋等。新组成的进步学生会由王宗佩、刘位钧、张继霖、仇森林等人负责。每逢各纪念日，他即召开群众大会，学生也会到县城写标语，呼喊“打倒旧道德！”“打倒旧礼教！”“打倒‘民可使由之，不可使知之’的愚民政策!”之类口号。另外，他还支持在学校创办的“黎明书社”，为师生提供进步书刊。一时间，该书社门庭若市，进步书刊供不应求。鲁迅、陈独秀、茅盾、郭沫若、胡适等人的著作得以在学校广为流传。有的老师在学生中间公开讲解马克思主义、宣扬唯物史观，批判唯心主义。当时，学校还建立了工人业余学校、俱乐部，组织了剧团，编演节目。与此同时，在共产党党员马学禹等人的具体领导、推动下，校内反封建运动开展得很好，学生们首先反对旧道德、旧婚姻及“男女授受不亲”之类主张。最受学生们欢迎的讲课内容也是反封建、反旧礼教的内容。平时，有些教师与学生相互议论、酝酿演出一些反封建、反旧礼教的剧目。
宋还吾任省立二师校长后的所作所为，为衍圣公府和孔教会所不容。1929年6月8日，省立二师学生举行游艺会，学生会剧团演出一个剧目名叫《子见南子》的独幕话剧，直接得罪了曲阜的强宗大姓孔氏。
《子见南子》原是根据《论语·壅也》的几句话改编的剧本，说的是孔子周游列国时，于公元前497年到了卫国，在参见卫灵公后，发现卫灵公并不信任他，而且还派人前去监视他的行动。而卫灵公的夫人南子是位风流美女，她想利用孔子抬高身价，以沽名钓誉，遂多次派人去请孔子。孔子也认为有去拜见南子的必要。对此，他的学生子路很不高兴，认为老师不应当与这样的女人交往。孔子对天发誓，说自己绝对没有别的意思。孔子通过遽伯玉见到了南子。见面后，当谈到个人的主张时，孔子向南子谈了一番自己的“君臣”“礼乐”方面的主张，而南子也毫不拘束地谈出了她对社会上一切事物及对人生的看法。此后，卫灵公待孔子也随之好了起来。卫灵公出游的时候，叫南子一块儿坐在车里，还叫孔子陪着。这样，卫灵公带着美女和大名鼎鼎的孔夫子得意扬扬地在街上路过时，觉得自己很是体面。沿途老百姓见了，却一个个都觉得恶心。剧本的作者林语堂要把孔子作为旧礼教、旧道德的代表者予以批判，而南子所提出的“饮食、男女，是人生的真义”，要组织“六艺研究社”，可以男女同学等主张，正是符合资产阶级和城市小资产阶级所谓“个性解放”的要求的。此剧的后半段，南子及一群歌姬边歌边舞，唱着“桑中”之诗，将孔子、子路等人包围，使孔子如梦中惊醒，想不到会有这么好的乐舞。结果，孔子还是因为自己的主张不能动摇，而离开卫国他去。孔子以其圣人之尊，到了卫国，竟然走起内线来了。见卫灵公夫人南子，本来就有伤圣人体统，以致“子路不悦”，剧中的南子说出的一些反封建的话，孔子对南子的话，由无可奈何到倾心叹服，最后，孔子不能不顾及到他固有的主张，一怒之下，离卫他去，但是这件事的本身，却是圣人生命史上极不光彩的一页。省立二师的师生正需要有力的剧本反对以孔府为首的封建统治，所以，他们在《奔流》杂志上看到这个剧本，就决定排演。在校长宋还吾、训育主任李灿埒等人的支持下，学生会剧团遂以二级学生为主，分派了角色，开始排演起来。
在排演时，尤其将要演出时，校内出现了两种明显不同的主张。一部分师生认为：孔子是历代的圣人，什么戏不去演，为什么非要排演这个戏呢？况且衍圣公府向来是不好惹的，何必去触怒他们，自寻麻烦呢？但以宋还吾为代表的大部分师生则认为：越是在孔子的家门口，越要排演反封建的戏剧；衍圣公府越不好惹，越要惹惹他们。只要站得正，没有什么可怕的。当时，校内共产党员马学禹及他所领导的进步力量，也积极支持这次反封建运动。
由于以宋还吾、李灿埒为代表的进步师生占了优势，所以两种主张争论的结果，最后还是决定演出。等一切布置就绪，身为校长的宋还吾借故去了济南以避一时。1929年6月8日，省立二师就以暑假招待学生家长为名，在大礼堂召开了一次游艺大会。在游艺会上，第一幕就演出了这一带有强烈反封建意味的古装话剧——《子见南子》。为了扩大影响，还特地发了部分招待票，城里的孔姓大地主差不多也都接到了票，前来看戏。当时，有人主张给小衍圣公孔德成送票，后来因为这个“小圣人”就是大家反对的对象，所以没有让他参加。于是，这样一个具有强烈反封建性质的话剧，能在曲阜这个封建老巢里演出，当然在社会上引起了很大震动。为了进一步扩大影响，向更多的群众宣传反封建思想，在二师大礼堂演出以后不久，学生们索性又跑到孔庙奎文阁以南大中门台子上由国民党县党部主持演了一场，这对于孔氏家族更是面对面的斗争。演的戏，有伤圣人之尊的《子见南子》，不仅演出一次，而且又加演一次；不仅在校内演出，而且居然到孔庙里演出。因此，衍圣公府及其他封建势力的卫道士们也就从恼羞成怒变成大肆进攻了。
对于此事，孔学会会长孔繁朴、孔氏家族族长孔传堉、孔庙执事官孔继纶等人尤为大发雷怒，由他们主持，以“孔氏六十户族人”的名义，写了一份呈文，联名越级至国民政府教育部，控告省立第二师范校长宋还吾侮辱孔氏祖宗孔子。他们以“尊敬祖德，礼垂明训”的名义，假借民意，说什么“群情不平”，恳请严令查办省立二师校长宋还吾及其他二师师生。此外，他们还通过孔祥熙将此事直接告到了蒋介石那里。蒋介石立即签署命令：着教育部“严办”。这样，由宋还吾批准学生演出《子见南子》引发的“控案”，立时成为轰动全国的重大事件。
按照蒋介石的批示，山东专派省政府参事朱葆勤会同省教育厅长何思源亲赴曲阜查办。7月11日，蒋介石由孔祥熙陪同去青岛途经济南时，又在火车站召见了山东省教育厅厅长何思源，对何思源当面进行了训斥，并命令他对省立二师校长宋还吾等师生定要“严究”。迫于形势，何思源只好派督学张郁光陪同朱葆勤去曲阜省立二师核查。面对来自各方面的强大压力，以宋还吾为首的省立二师师生却毫不畏惧，绝不肯退让一步，与之开展了坚决的抗争。
7月8日，宋还吾针对孔氏族人的控告，写出了洋洋数千言的《答辩书》，针对控告书所列罪状，逐一进行了驳斥，答辩有理有据，且语言尖刻辛辣，情绪慷慨激昂。同时呼吁全国各界人士、各报社舆论机关给予声援和支持。
宋还吾和省立二师广大师生的不屈斗争，很快在全国引起了强烈反响。各界人士、进步团体及海外华侨纷纷发贺电、慰问电、写文章，予以声援。许多报刊也竞相出社评、发消息，除少数御用报刊支持孔氏族人外，绝大多数都站在以宋还吾为首的省立二师师生一边，对国民政府和孔府封建势力进行了有力的抨击，指责国民政府教育部的不当做法、衍圣公府的无理取闹。
南京国民政府教育部为了不得罪衍圣公府，有意要撤换宋还吾，遂授意省教育厅厅长何思源相机办理。当时，何思源也怕事态扩大，闹到自己头上，遂想息事宁人，尽快了结此案。省教育厅便于8月1日发出“第一二〇四号”训令：“二师校长宋还吾调（省教育）厅，另有任用，遗缺以张敦讷接充。”这道训令，实际上还是屈从了衍圣公府的压力，变相地将宋还吾撤了职，最终承认了孔氏族人的胜利。
“子见南子”事件风波平息之后，宋还吾于1930年被派往青岛，出任铁路中学校长。任内，他治校严谨，颇多建树，但却因此获罪于青岛路局权势者。1932年，宋还吾又被任命为山东省立高级中学校长，调回济南。他继续热心兴办教育，因而在省城教育界颇有声望。
1937年抗日战争爆发后，日本侵略军侵入山东，宋还吾与杨鹏飞、孙东生等人代表山东省教育厅，带领全省各中等学校师生南下流亡，经河南许昌赊旗镇、南阳、淅川等地，辗转到湖北省郧阳一带。这时，教育部下令山东全省各中等学校组成的流亡学校改名为国立湖北中学，由杨鹏飞任校长，宋还吾任高中部主任，孙东生任初中部主任。后来，杨鹏飞率领学生过河时翻了船，淹死了一部分学生，因此被撤职，宋还吾遂接任校长。流亡异乡办学，学校情况复杂，加上经费短缺，筹建分校十分困难，宋还吾只能是日夜忙碌，终于积劳成疾，于1938年9月病故，年仅44岁。
对这位一生献身教育，很有革新进取精神的校长的逝世，人们深表哀痛。出殡那天，数千师生结队送灵，他们带着黑纱，排着长长的队伍，将宋还吾这位一代反对旧礼教急先锋的遗体安葬在郧阳北门附近一山丘墓地。
（刘晓焕）