张后觉（1503—1580），字志仁，号弘山。东昌茌平人。后学尊称其“弘山先生。”明代学官，著名理学家、教育家。
张后觉的父亲文祥，由乡举官广昌知县。张后觉也算是出生在官宦之家。描述他“状貌魁梧，美须髯，轩眉广颡，见者倾敛，其事亲考，遇宗党有恩。与人交，恂恂恭让。”（张元忭《弘山先生墓志》）《明史》上称其“生有异质，事亲孝，居丧哀毁，三年不御内。”（《明史·张后觉传》）《明史》记载，张后觉早年就十分好学，从县教谕颜钥那里知道了良知之说，深受其影响，遂精思力践，偕同志讲习。颜钥字子启，号钟溪，嘉靖甲午举人，多年在北方做官，倡讲王学，是北方王门传人之一。阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。颜钥在山东茌平为官时，就以王阳明的良知说教导人，成就甚多。可以说张后觉就是从这里开始了自己的治学之路，成为王学的重要传承人。后来贵溪徐樾以王守仁再传弟子来为参政，后觉率同志往师之，学益有闻。这让张后觉更加了解了王学的精髓，成为王阳明学说的忠实追随者。
另据史料记载，张后觉还曾受业于心学的另一支传承者尤时熙。尤时熙，熟读王阳明的《传习录》，大为感服。尤时熙嘉靖初年中乡试，先后任元氏、章丘等地教官，他以王阳明之学教育生员。后尤时熙升为国子监博士，当时徐阶为国子监祭酒，很推崇尤时熙的教学活动，命六馆士都效法。
张后觉在教学活动中得到了多方的支持。东昌知府罗汝芳、提学副使邹善，与张后觉十分契合。邹善为他建了“愿学书院”，吸引四方读书人向他学习。罗汝芳也建了“见大书院”，时常与他切磋学问。这给张后觉提供了很好的讲学条件。
张后觉平生不作诗，不谈禅，不事著述，以亲贤讲学为事。清代著名学者黄宗羲曾经说：张后觉“早岁受业于颜中溪、徐波石，深思力践，洞朗无碍。犹以取友未广，南结会于香山，西结会于丁块，北结会于大云，东结会于王遇，齐、鲁间遂多学者。近溪、颍泉官东郡，为先生两建书院，曰愿学，曰见大。先生闻水西讲席之盛，就而证其所学。万历戊寅七月卒，年七十六。”张后觉在学问方面不玄远、不牵强，真正得到了王阳明心学的要旨，并加以发扬光大。
张后觉遵从王阳明心学的要旨，体恤民情，关心百姓疾苦，实实在在地为百姓做事。他担任过华阴训导。在任期间，恰逢地震，他受命代理县务，勤于政务，救灾扶伤，深得民心。离职归乡时，以至于士民都激动得流着泪给他送行。
随着张后觉名声日盛，前来他的居处学习的弟子也越来越多。《明史》上记载这种情况时讲：“凡吏于其土及道经茌平者，莫不造庐问业。巡抚李世达两诣山居，病不能为礼，乃促席剧谈，饱蔬食而去。”当时的学者和他的弟子都称他为弘山先生。
不懈的进取，刻苦钻研，深刻体会，使张后觉学问日进，越来越博大。有当代学者认为，张后觉创建起了“以良知为本体，在日常生活中践行良知”的“良学”体系。学术上的造诣，也使他影响益广声望愈高。许多人跟随他学习，终生不渝。像他的门生赵维新，听说张后觉讲良知之学，就拜他为老师，并且以先生的学说指示自己的生活。赵维新将张后觉所言汇编成《弘山教言》，广为流传，其影响更深入地渗入众多学生心中。
张后觉家居逾二十年，日夕琢磨，专心研究，不断丰富着自己的学说。盖不知其身之不遇与老之将至。万历六年（1578）七月三十日张后觉去世。郡守李士登建专祠祀之。
张后觉在心学传承方面做出了很大的贡献。他是心学的重要传承者。这跟他的勤奋好学，坚持不懈，常年持之以恒大有关系。张后觉职位较低，又未亲受王阳明之教，但他在延传心学方面的功绩却不同凡响，作用极大。正如人们公认的那样，当时北方王阳明心学的流传，主要有两个分支绵延于明代中后期：一支是王守仁—刘魁—尤时熙—孟化鲤—张信民、吕维棋—冯奋庸，流传地主要在河南洛阳一带；另一支是王守仁—颜钥、徐樾—张后觉—孟秋、赵维新，流传地主要在聊城一带。黄宗羲所著《明儒学案》，“北方王门”仅纳3人，张后觉及其学生孟秋均列其中。
王阳明的心学在明正德以后逐步兴起，到嘉靖时达到了极盛。当时王阳明的心学在某些地方的学校之中得到了传播。心学之所以能够渗入到各级学校的教育之中，并不是通过官方的正式规定来达到的，而是因为王氏门徒中的很多人成为高官及督学、教官，借此机会把他们所崇信的阳明心学带进了学校。最著名的例子就是王阳明的弟子徐阶了。嘉靖年间他曾任国子监祭酒之职，后来官至内阁大学士。他热心于传播阳明心学，曾在北京会聚五千余人于灵济宫，讲论学问。而像张后觉这样担任华阴县训导这样的情况，也对阳明心学传入各级学校教育之中起了不小的作用。
隆庆五年（1571）的状元绍兴张元忭在京师拜访张后觉门生孟秋，秋“一日出《弘山教言》数十条示予”。张元忭讲：“予受而读之，既终业叹曰：文成（王守仁）之的传其在兹欤！江以南诸君子著书，以明良知之说者多矣，大都高者，或过于玄远，而无当其次；或凑泊（合）牵附而未融……今观先生书，简直融贯无一言不本于心得，无一言不契于宗旨。”由此可见，张后觉在王阳明心学的传承方面占据着重要的地位。
（朱亚楠）
张后觉
张后觉（1503—1580），字志仁，号弘山。东昌茌平人。后学尊称其“弘山先生。”明代学官，著名理学家、教育家。
张后觉的父亲文祥，由乡举官广昌知县。张后觉也算是出生在官宦之家。描述他“状貌魁梧，美须髯，轩眉广颡，见者倾敛，其事亲考，遇宗党有恩。与人交，恂恂恭让。”（张元忭《弘山先生墓志》）《明史》上称其“生有异质，事亲孝，居丧哀毁，三年不御内。”（《明史·张后觉传》）《明史》记载，张后觉早年就十分好学，从县教谕颜钥那里知道了良知之说，深受其影响，遂精思力践，偕同志讲习。颜钥字子启，号钟溪，嘉靖甲午举人，多年在北方做官，倡讲王学，是北方王门传人之一。阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。颜钥在山东茌平为官时，就以王阳明的良知说教导人，成就甚多。可以说张后觉就是从这里开始了自己的治学之路，成为王学的重要传承人。后来贵溪徐樾以王守仁再传弟子来为参政，后觉率同志往师之，学益有闻。这让张后觉更加了解了王学的精髓，成为王阳明学说的忠实追随者。
另据史料记载，张后觉还曾受业于心学的另一支传承者尤时熙。尤时熙，熟读王阳明的《传习录》，大为感服。尤时熙嘉靖初年中乡试，先后任元氏、章丘等地教官，他以王阳明之学教育生员。后尤时熙升为国子监博士，当时徐阶为国子监祭酒，很推崇尤时熙的教学活动，命六馆士都效法。
张后觉在教学活动中得到了多方的支持。东昌知府罗汝芳、提学副使邹善，与张后觉十分契合。邹善为他建了“愿学书院”，吸引四方读书人向他学习。罗汝芳也建了“见大书院”，时常与他切磋学问。这给张后觉提供了很好的讲学条件。
张后觉平生不作诗，不谈禅，不事著述，以亲贤讲学为事。清代著名学者黄宗羲曾经说：张后觉“早岁受业于颜中溪、徐波石，深思力践，洞朗无碍。犹以取友未广，南结会于香山，西结会于丁块，北结会于大云，东结会于王遇，齐、鲁间遂多学者。近溪、颍泉官东郡，为先生两建书院，曰愿学，曰见大。先生闻水西讲席之盛，就而证其所学。万历戊寅七月卒，年七十六。”张后觉在学问方面不玄远、不牵强，真正得到了王阳明心学的要旨，并加以发扬光大。
张后觉遵从王阳明心学的要旨，体恤民情，关心百姓疾苦，实实在在地为百姓做事。他担任过华阴训导。在任期间，恰逢地震，他受命代理县务，勤于政务，救灾扶伤，深得民心。离职归乡时，以至于士民都激动得流着泪给他送行。
随着张后觉名声日盛，前来他的居处学习的弟子也越来越多。《明史》上记载这种情况时讲：“凡吏于其土及道经茌平者，莫不造庐问业。巡抚李世达两诣山居，病不能为礼，乃促席剧谈，饱蔬食而去。”当时的学者和他的弟子都称他为弘山先生。
不懈的进取，刻苦钻研，深刻体会，使张后觉学问日进，越来越博大。有当代学者认为，张后觉创建起了“以良知为本体，在日常生活中践行良知”的“良学”体系。学术上的造诣，也使他影响益广声望愈高。许多人跟随他学习，终生不渝。像他的门生赵维新，听说张后觉讲良知之学，就拜他为老师，并且以先生的学说指示自己的生活。赵维新将张后觉所言汇编成《弘山教言》，广为流传，其影响更深入地渗入众多学生心中。
张后觉家居逾二十年，日夕琢磨，专心研究，不断丰富着自己的学说。盖不知其身之不遇与老之将至。万历六年（1578）七月三十日张后觉去世。郡守李士登建专祠祀之。
张后觉在心学传承方面做出了很大的贡献。他是心学的重要传承者。这跟他的勤奋好学，坚持不懈，常年持之以恒大有关系。张后觉职位较低，又未亲受王阳明之教，但他在延传心学方面的功绩却不同凡响，作用极大。正如人们公认的那样，当时北方王阳明心学的流传，主要有两个分支绵延于明代中后期：一支是王守仁—刘魁—尤时熙—孟化鲤—张信民、吕维棋—冯奋庸，流传地主要在河南洛阳一带；另一支是王守仁—颜钥、徐樾—张后觉—孟秋、赵维新，流传地主要在聊城一带。黄宗羲所著《明儒学案》，“北方王门”仅纳3人，张后觉及其学生孟秋均列其中。
王阳明的心学在明正德以后逐步兴起，到嘉靖时达到了极盛。当时王阳明的心学在某些地方的学校之中得到了传播。心学之所以能够渗入到各级学校的教育之中，并不是通过官方的正式规定来达到的，而是因为王氏门徒中的很多人成为高官及督学、教官，借此机会把他们所崇信的阳明心学带进了学校。最著名的例子就是王阳明的弟子徐阶了。嘉靖年间他曾任国子监祭酒之职，后来官至内阁大学士。他热心于传播阳明心学，曾在北京会聚五千余人于灵济宫，讲论学问。而像张后觉这样担任华阴县训导这样的情况，也对阳明心学传入各级学校教育之中起了不小的作用。
隆庆五年（1571）的状元绍兴张元忭在京师拜访张后觉门生孟秋，秋“一日出《弘山教言》数十条示予”。张元忭讲：“予受而读之，既终业叹曰：文成（王守仁）之的传其在兹欤！江以南诸君子著书，以明良知之说者多矣，大都高者，或过于玄远，而无当其次；或凑泊（合）牵附而未融……今观先生书，简直融贯无一言不本于心得，无一言不契于宗旨。”由此可见，张后觉在王阳明心学的传承方面占据着重要的地位。
（朱亚楠）