穆修（979—1032），字伯长，郓州（今汶上）人。北宋散文家，教育家。
《宋史·列传》上讲：穆修“幼嗜学，不事章句。”说他虽然是自幼好学，酷爱读书，但是有自己的学习爱好，不钻研当时流行的文章词句。他天资聪明又发奋苦读，十余岁即落笔成章，出口成诵。
宋真宗皇帝封赏东部学子，下诏（让地方）举荐齐、鲁地区读书人，穆修得到预选，赐进士出身，调泰州出任参军。
穆修曾师事陈抟。陈抟为五代、宋初道教炼养士，他将《易》与道教炼养术结合，亦即借易理以建立其模拟自然的修炼理论，并且绘制成图，以授道于人，这便开创了图学。《汉上经筵表》言：“陈抟以先天图传种放，放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。”又言：“穆修以太极图传周敦颐，敦颐传程颢、程颐。”可见邵雍、周敦颐与二程易学，均与穆修有师承关系。
穆修不满当时流行的“西昆体”，对其靡丽文风十分厌恶，极力主张恢复唐代韩愈、柳宗元的散文传统。他对韩愈、柳宗元推崇备至，以为自“韩、柳氏起，然后能大吐古人之文，其言与仁义相华实而不杂”“辞严义伟，制述如经。”在《唐柳先生集后序》中穆修讲：“老天爷太厚待我了。先是用韩文满足我，接着又用柳文满足我，说老天爷不厚待我，难道不是诬蔑吗？世上求学的人，如果不立志于学古文就算了；如果有志于学古文，并希望有所建树的话，倘若不经由学习韩、柳的途径，即使说能够达到目的，但也不是我所敢苟同的。”
穆修家中有唐本柳宗元文集和韩愈文集，邵伯温在《易学辨惑》中说，他花了近三十年时间校订整理，并求募亲友，“得金募工镂板，印数百集，携入京师相国等，设肆鬻之”使其广为流播，所以朱熹《宋名臣言行录》中有“韩柳之文因伯长而后行”之说。
穆修的文风得到当时很多人的赞颂。苏舜钦在《石曼卿诗集序》讲，操笔之士率以藻丽为胜，唯穆修与石曼卿“自任古道，作古文，必经实不放于世。”朱熹在《名臣言行录》也说，天圣初，穆修与尹洙“矫时所尚，以古文为主。”
因为穆修的独特风格，让他为世人所重。他的作品不胫而走，有些竟被传入宫廷。宋真宗读到他的文章后十分喜爱，责问阁臣道：“这等人才，怎么不推荐给我？”宰相丁谓忙说：“此人出身微贱，行为不端，不可大用。”其实丁谓此举是挟私报复。原来穆修与丁谓有布衣之交，后丁谓做了大官，但只知一味拍马逢迎，不思民忧，为穆修所不齿。有次两人相逢于汉水，穆修揖而远之。丁谓就此记恨，所以在皇帝面前说他的坏话。
穆修自负才学出众，有些恃才傲物，和同僚之间产生了许多矛盾。以致他所在地的通判深忌之，使人诬告其罪，贬池州（今安徽贵池）参军。他在贬池州途中，曾暗自奔赴京师，击打登闻鼓诉冤告御状，但没有任何结果。大中祥符九年（1016）正月，至池州任所。居住在受贬地方一年多，遇到大赦得到了赦免。后来他接母亲到京城居住，因生活贫困，偶尔以游历乞讨供养家人。穆修母亲死后，他自己背负棺材下葬，丧事期间每天诵念《孝经》《丧记》，不用和尚做佛事。
大约在宋仁宗天圣三四年（1025—1026）间，穆修补颍州文学参军，后又徙蔡州。仁宗明道元年（1032）病卒。世称“穆参军”。
穆修性格刚直，喜欢谈论斥责当时的社会弊端，诋毁讥笑有权有势的人。人若和他结交，往往被拒绝。据苏舜钦给他写的悼文和《宋史·列传第二百一·文苑四》记载，张知白任（安徽）亳州太守，亳州有豪士捐建的佛庙完工，张知白差遣人召穆修作纪念文章，文章写成，不写那个豪士的名字。豪士派人送来银子给穆修做寿礼，请求把姓名写在记中。穆修将白银丢到院子外边，不为所动。豪士再三致意，他坚辞不授。还说：我宁愿做一个流浪汉讨饭过日子，也不愿以无义之人玷污我的文章。
穆修性格有时显得很偏狭。他将柳宗元文集募人刻板，印成数百套，带到京师，在相国寺设摊出售。邵伯温《易学辨惑》曾经写到此事，“有儒生数辈至其肆，辄取阅。伯长夺取怒视谓曰：‘先辈能读一篇不失一句，当以一部为赠。’自是经年不售。”有几个读书人过来看，拿起来翻阅，穆修一把将书夺过，眼睛一闭，说：“如果你们谁能读一篇，句读不错，我就送一部书给谁。”因为他如此傲慢，所以他的书一年也卖不出去一部。
穆修虽然穷困潦倒，一直郁郁不得志，然而当时士大夫说起善于写文章的人一定是穆参军。宋真宗来亳州祭祀老子，见曹操庙祠破败，令人修复，完工之后命穆修撰写了《亳州魏武帝帐庙记》。在文中他称“曹操建休功，定中土，垂光显盛大之业于来世”。称赞曹操“伐谋制胜，料敌应变”的才能，颇有见地。穆修的文章存者不多，但大都为人所重。如《亳州魏武帝帐庙记》，其文风受韩愈影响较深；再如《送李秀才归泉南序》《祭第二子文》，文风与韩文相近。尹洙、苏舜钦兄弟等径向向他投师。穆修视为知己，谆谆教授，终使他毕生提倡的古文运动得以后继有人，发扬光大。
穆修的诗作也有自己的特色。如他的《烛》一诗写道：“一箔珠帘掩映垂，房栊轻染麝香枝。佳人盼影横哀柱，狎客分光缀艳诗。禁锁翠明初唱漏，官窗红短尚围棋。长宵且秉欢游去，无限风光见古辞。”很见功力。
穆修是继韩柳之后专力写作古文的作家，其文强调教化作用，力求结构章法的变化，多用散行单句，不务雕琢堆砌，不求华靡艳丽，在宋代古文的发展上具有一定的影响。
庆历年间（1041—1048），祖无择寻找到穆修所著诗、书、序、记、志等数十首，收集为三卷出版。
（朱亚楠）
穆修
穆修（979—1032），字伯长，郓州（今汶上）人。北宋散文家，教育家。
《宋史·列传》上讲：穆修“幼嗜学，不事章句。”说他虽然是自幼好学，酷爱读书，但是有自己的学习爱好，不钻研当时流行的文章词句。他天资聪明又发奋苦读，十余岁即落笔成章，出口成诵。
宋真宗皇帝封赏东部学子，下诏（让地方）举荐齐、鲁地区读书人，穆修得到预选，赐进士出身，调泰州出任参军。
穆修曾师事陈抟。陈抟为五代、宋初道教炼养士，他将《易》与道教炼养术结合，亦即借易理以建立其模拟自然的修炼理论，并且绘制成图，以授道于人，这便开创了图学。《汉上经筵表》言：“陈抟以先天图传种放，放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。”又言：“穆修以太极图传周敦颐，敦颐传程颢、程颐。”可见邵雍、周敦颐与二程易学，均与穆修有师承关系。
穆修不满当时流行的“西昆体”，对其靡丽文风十分厌恶，极力主张恢复唐代韩愈、柳宗元的散文传统。他对韩愈、柳宗元推崇备至，以为自“韩、柳氏起，然后能大吐古人之文，其言与仁义相华实而不杂”“辞严义伟，制述如经。”在《唐柳先生集后序》中穆修讲：“老天爷太厚待我了。先是用韩文满足我，接着又用柳文满足我，说老天爷不厚待我，难道不是诬蔑吗？世上求学的人，如果不立志于学古文就算了；如果有志于学古文，并希望有所建树的话，倘若不经由学习韩、柳的途径，即使说能够达到目的，但也不是我所敢苟同的。”
穆修家中有唐本柳宗元文集和韩愈文集，邵伯温在《易学辨惑》中说，他花了近三十年时间校订整理，并求募亲友，“得金募工镂板，印数百集，携入京师相国等，设肆鬻之”使其广为流播，所以朱熹《宋名臣言行录》中有“韩柳之文因伯长而后行”之说。
穆修的文风得到当时很多人的赞颂。苏舜钦在《石曼卿诗集序》讲，操笔之士率以藻丽为胜，唯穆修与石曼卿“自任古道，作古文，必经实不放于世。”朱熹在《名臣言行录》也说，天圣初，穆修与尹洙“矫时所尚，以古文为主。”
因为穆修的独特风格，让他为世人所重。他的作品不胫而走，有些竟被传入宫廷。宋真宗读到他的文章后十分喜爱，责问阁臣道：“这等人才，怎么不推荐给我？”宰相丁谓忙说：“此人出身微贱，行为不端，不可大用。”其实丁谓此举是挟私报复。原来穆修与丁谓有布衣之交，后丁谓做了大官，但只知一味拍马逢迎，不思民忧，为穆修所不齿。有次两人相逢于汉水，穆修揖而远之。丁谓就此记恨，所以在皇帝面前说他的坏话。
穆修自负才学出众，有些恃才傲物，和同僚之间产生了许多矛盾。以致他所在地的通判深忌之，使人诬告其罪，贬池州（今安徽贵池）参军。他在贬池州途中，曾暗自奔赴京师，击打登闻鼓诉冤告御状，但没有任何结果。大中祥符九年（1016）正月，至池州任所。居住在受贬地方一年多，遇到大赦得到了赦免。后来他接母亲到京城居住，因生活贫困，偶尔以游历乞讨供养家人。穆修母亲死后，他自己背负棺材下葬，丧事期间每天诵念《孝经》《丧记》，不用和尚做佛事。
大约在宋仁宗天圣三四年（1025—1026）间，穆修补颍州文学参军，后又徙蔡州。仁宗明道元年（1032）病卒。世称“穆参军”。
穆修性格刚直，喜欢谈论斥责当时的社会弊端，诋毁讥笑有权有势的人。人若和他结交，往往被拒绝。据苏舜钦给他写的悼文和《宋史·列传第二百一·文苑四》记载，张知白任（安徽）亳州太守，亳州有豪士捐建的佛庙完工，张知白差遣人召穆修作纪念文章，文章写成，不写那个豪士的名字。豪士派人送来银子给穆修做寿礼，请求把姓名写在记中。穆修将白银丢到院子外边，不为所动。豪士再三致意，他坚辞不授。还说：我宁愿做一个流浪汉讨饭过日子，也不愿以无义之人玷污我的文章。
穆修性格有时显得很偏狭。他将柳宗元文集募人刻板，印成数百套，带到京师，在相国寺设摊出售。邵伯温《易学辨惑》曾经写到此事，“有儒生数辈至其肆，辄取阅。伯长夺取怒视谓曰：‘先辈能读一篇不失一句，当以一部为赠。’自是经年不售。”有几个读书人过来看，拿起来翻阅，穆修一把将书夺过，眼睛一闭，说：“如果你们谁能读一篇，句读不错，我就送一部书给谁。”因为他如此傲慢，所以他的书一年也卖不出去一部。
穆修虽然穷困潦倒，一直郁郁不得志，然而当时士大夫说起善于写文章的人一定是穆参军。宋真宗来亳州祭祀老子，见曹操庙祠破败，令人修复，完工之后命穆修撰写了《亳州魏武帝帐庙记》。在文中他称“曹操建休功，定中土，垂光显盛大之业于来世”。称赞曹操“伐谋制胜，料敌应变”的才能，颇有见地。穆修的文章存者不多，但大都为人所重。如《亳州魏武帝帐庙记》，其文风受韩愈影响较深；再如《送李秀才归泉南序》《祭第二子文》，文风与韩文相近。尹洙、苏舜钦兄弟等径向向他投师。穆修视为知己，谆谆教授，终使他毕生提倡的古文运动得以后继有人，发扬光大。
穆修的诗作也有自己的特色。如他的《烛》一诗写道：“一箔珠帘掩映垂，房栊轻染麝香枝。佳人盼影横哀柱，狎客分光缀艳诗。禁锁翠明初唱漏，官窗红短尚围棋。长宵且秉欢游去，无限风光见古辞。”很见功力。
穆修是继韩柳之后专力写作古文的作家，其文强调教化作用，力求结构章法的变化，多用散行单句，不务雕琢堆砌，不求华靡艳丽，在宋代古文的发展上具有一定的影响。
庆历年间（1041—1048），祖无择寻找到穆修所著诗、书、序、记、志等数十首，收集为三卷出版。
（朱亚楠）