淳于意（约前205—约前140），西汉初齐国临淄人。淳于意精医道，辨证审脉，治病多验，是当时有名的医学家。
淳于意曾任齐国太仓令，就是管仓库的小官吏，所以也被称为“仓公”。司马迁《史记·扁鹊仓公列传》记载了他25例完整的诊脉医案，称为“诊籍”。他可以说是中医病例的创始人。
淳于意在应诏回答汉文帝询问时，叙述了自己学医、行医的经过，业务专长、师承、诊疗效果、病例等，共涉及25个病案。他的病案涉及病人的姓名、年龄、性别、职业、籍里、病状、病名，诊断、病因、治疗、疗效、预后等，从中反映了淳于意的医疗学术思想与医案记录上的创造性贡献。在其中还真实地报告了治疗效果：25例患者有10例医治无效而死亡。
关于淳于意的生平史料记载十分少，所以很难了解他的具体经历。不过从淳于意回答汉文帝的应诏中，我们还是可以知道淳于意的一些生平事迹的。
淳于意自幼热爱医学，曾拜公孙光为师，学黄帝、扁鹊的《脉书》、药论等。望、闻、问、切四诊中，尤以望诊和切脉著称。由于淳于意勤奋好学，不久公孙光就发现他已没什么可教的了，并预言淳于意将来一定是国医。为了能让他继续深造，高皇后八年（前180），公孙光又将仓公推荐给临淄的公乘阳庆。当时公乘阳庆已年过七十，还是收下了淳于意为徒。但是他让淳于意把过去所学的医方都丢弃，而将自己珍藏的黄帝、扁鹊《脉书》、根据五色诊断疾病、判断病人预后的方法以及药物方剂等著述和秘方传授给他，让其真正认识大家的学问，早日领悟医学的真谛。
据淳于意自述说：“阳庆这时七十多岁，我得以拜见侍奉他。他对我说：‘全部抛开你学过的医书，这些都不正确。我有古代先辈医家传授的黄帝、扁鹊的诊脉书，以及观察面部颜色不同来诊病的方法，使你能预断病人的生死，决断疑难病症，判定能否医治，还有药剂理论的书籍，都非常精辟。我家中富足，只因我心里喜欢你，才想把自己收藏的秘方和书全教给你。’我说：‘太幸运了，这些不是我敢奢望的。’说完我就离开坐席再次拜谢老师。”学习了公乘阳庆传授的《脉书》《上经》《下经》，从脸色诊病术、听诊术、从外观测度阴阳术、药理、砭石神术、房中术等秘藏书籍和医术，并且注意解析体验，大约用了将近一年的时间。第二年，他试着为人治病，虽有效，但还不精到。淳于意一共向公乘阳庆学习3年，曾经治过许多病人，尤其是诊视病情决断生死的人，已达到了精妙的程度。淳于意为学勤谨，并学有自得，故深得公乘阳庆的赏识，并且尽传其术，“悉以禁方予之。”淳于意获赠《脉书上下经》《五色诊》《奇咳术》《揆度阴阳外变》《药论》《石神》《接阴阳禁书》等医著。在公乘阳庆的精心教授下，淳于意边学习，边实践，医术达到了精深的程度，“知人生死，决嫌疑，定可治，及药论，甚精。”
淳于意苦读经典医书，可以随意背诵，但诊病时，则视病人的实际情况，从不盲目地死搬硬套、断章取义。齐王身边一名叫遂的保健医生，得病后服用自炼的五石散，病情加重了，于是请来淳于意。意仔细审察他的脉象说：“你得的是内热，药石是药中刚猛之品，服后会导致小便不通而加重病情，千万不要再服。”遂不以为然，并举例反驳说：“扁鹊曾言，阴石以治阳病，阳石以治阴病。”淳于意莞尔一笑：“你说的话，不无道理，扁鹊虽这样说过，但治病必须详细诊察病情，医理医法，参考患者的质、嗜好病情用药，才能药到病除。”并预言，照此下去不久就会发痈，危及生命。果然，大约百余天后，遂乳上发痈，不治而死。
淳于意针对病人的病情，不仅采用药物治疗，还广泛运用物理疗法及针灸术。淄川王病了，淳于意前去诊脉，诊断其病因为洗头头发未干即入睡，受风而引起的头痛、身热、肢痛、烦闷，他立即用冰水敷淄川王的额头，帮助降温，并针刺足阳明经的厉兑、陷谷、丰隆3穴，以散肌表之热，取得了立竿见影之效。采用冰袋、冷毛巾敷额，或用酒精擦浴的物理降温，是现代常用于高热病人的降温方法，而在2000年前的汉朝，淳于意就已经这样做了，而且取得了很好的疗效。
齐国的黄长卿大宴宾客，淳于意也在座。他望见王后的弟弟宋健，急忙告诉他说：“你已病了四五天了，腰部疼痛不能俯仰，小便亦难。应趁其未传至五脏，抓紧治疗。这叫作‘肾’。”宋健说：“确实这样。”他服用淳于意给他调制的“柔汤”，18天后病就痊愈了。齐王请淳于意为侍女们诊病。轮到一个叫竖的，竖说没有病。淳于意悄悄地告诉队长说：“竖的毛发色泽、脉象都无衰减，但病已伤及脾胃，不要让她过度劳累。到了春天，她会吐血而亡。”及至春天，竖果真摔倒在厕所里，吐血而死。
淳于意四处行医，足迹遍及山东，曾为齐国的侍御史、齐王的孙子、齐国的中御府长、郎中令、中尉、中大夫、齐王的侍医遂等诊治过疾病。当齐王刘将闾为阳虚侯时（前176—前164），淳于意曾为其治愈了关节炎一类疾病，还随从将闾去过长安（今陕西西安），并为安陵（今咸阳东北）阪里的项处诊治牡疝病。赵王、胶西王、济南王、吴王都曾召他做宫廷医生，他都一一谢绝了。
淳于意不附炎趋势，经常拒绝对朱门高第出诊行医，于是王公贵族诬陷仓公不为人治病，病家多怨之者。汉文帝四年（前176），有人上书朝廷控告他，根据刑律罪状，要用传车押解到长安去。淳于意生有5女，当皇帝诏书进京问罪时，他感伤无男随行。于是小女儿缇萦坚持随父进京，并上书朝廷，情愿自己没入官府做奴婢，来赎父亲的罪，使父亲能有改过自新的机会。经汉文帝诏问，知道了事情的原委，遂赦免淳于意并放回故里，还在这一年废除了肉刑。东汉史学家班固曾有诗赞缇萦：
三王德弥薄，惟后用肉刑。太仓令有罪，就递长安城。
自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不可生。
上书诣阙下，思古歌《鸡鸣》。忧心摧折裂，晨风扬激声。
圣汉孝文帝，恻然感至情。百男何愦愦，不如一缇萦。
淳于意治病实事求是，从不自我夸耀。汉文帝曾经问淳于意：“你给人诊治病症断定人的死生，能完全没有失误吗？”淳于意回答说：“我医治病人时，一定先为他切脉后，才开始医治。脉象衰败与病情违背的不给他医治，脉象和病情相顺应的才给他医治。如果不能精心切脉，所断定的死生时间及能否治愈，也往往会出现差错，我不能完全没有失误。”
淳于意给我们留下的各科早期病例，对后世医家来说有着重要的研究意义。
淳于意不但是一位著名的医学家，而且是一位热心传播医学的教育家。他并没有把医学经验的传授限定在神秘而狭小的范围内，而是广泛传授医术。他广收弟子，精心传授、因材施教。据《史记·扁鹊仓公列传》记载，淳于意培养出的着名的弟子就有宋邑（临淄人）、冯信（临淄人）、唐安（临淄人）、高期、王禹、杜信6人，是秦汉时期文献记载中授徒最多的一位医家。
在记述了淳于意的事迹后，司马迁说：“女人无论美与丑，住进宫中就会被人嫉妒；士人无论贤与不贤，进入朝廷就会遭人疑忌。所以扁鹊因为他的医术遭殃，太仓公于是自隐形迹还被判处刑罚。缇萦上书皇帝，她的父亲才得到后来的平安。所以老子说美好的东西都是不吉祥之物，哪里只是说的扁鹊这样的人呢？像太仓公这样的人，也和这句话所说的意思接近啊。”
淳于意墓在泰安市岱岳区满庄镇中淳于村西约三百米的田地中。据《泰安县志》载：“淳于意墓在中正区淳于韩姓茔北。墓方十二步，高八尺。清光绪间施植柏树七株，颇壮观。”
（潘晓生）
淳于意
淳于意（约前205—约前140），西汉初齐国临淄人。淳于意精医道，辨证审脉，治病多验，是当时有名的医学家。
淳于意曾任齐国太仓令，就是管仓库的小官吏，所以也被称为“仓公”。司马迁《史记·扁鹊仓公列传》记载了他25例完整的诊脉医案，称为“诊籍”。他可以说是中医病例的创始人。
淳于意在应诏回答汉文帝询问时，叙述了自己学医、行医的经过，业务专长、师承、诊疗效果、病例等，共涉及25个病案。他的病案涉及病人的姓名、年龄、性别、职业、籍里、病状、病名，诊断、病因、治疗、疗效、预后等，从中反映了淳于意的医疗学术思想与医案记录上的创造性贡献。在其中还真实地报告了治疗效果：25例患者有10例医治无效而死亡。
关于淳于意的生平史料记载十分少，所以很难了解他的具体经历。不过从淳于意回答汉文帝的应诏中，我们还是可以知道淳于意的一些生平事迹的。
淳于意自幼热爱医学，曾拜公孙光为师，学黄帝、扁鹊的《脉书》、药论等。望、闻、问、切四诊中，尤以望诊和切脉著称。由于淳于意勤奋好学，不久公孙光就发现他已没什么可教的了，并预言淳于意将来一定是国医。为了能让他继续深造，高皇后八年（前180），公孙光又将仓公推荐给临淄的公乘阳庆。当时公乘阳庆已年过七十，还是收下了淳于意为徒。但是他让淳于意把过去所学的医方都丢弃，而将自己珍藏的黄帝、扁鹊《脉书》、根据五色诊断疾病、判断病人预后的方法以及药物方剂等著述和秘方传授给他，让其真正认识大家的学问，早日领悟医学的真谛。
据淳于意自述说：“阳庆这时七十多岁，我得以拜见侍奉他。他对我说：‘全部抛开你学过的医书，这些都不正确。我有古代先辈医家传授的黄帝、扁鹊的诊脉书，以及观察面部颜色不同来诊病的方法，使你能预断病人的生死，决断疑难病症，判定能否医治，还有药剂理论的书籍，都非常精辟。我家中富足，只因我心里喜欢你，才想把自己收藏的秘方和书全教给你。’我说：‘太幸运了，这些不是我敢奢望的。’说完我就离开坐席再次拜谢老师。”学习了公乘阳庆传授的《脉书》《上经》《下经》，从脸色诊病术、听诊术、从外观测度阴阳术、药理、砭石神术、房中术等秘藏书籍和医术，并且注意解析体验，大约用了将近一年的时间。第二年，他试着为人治病，虽有效，但还不精到。淳于意一共向公乘阳庆学习3年，曾经治过许多病人，尤其是诊视病情决断生死的人，已达到了精妙的程度。淳于意为学勤谨，并学有自得，故深得公乘阳庆的赏识，并且尽传其术，“悉以禁方予之。”淳于意获赠《脉书上下经》《五色诊》《奇咳术》《揆度阴阳外变》《药论》《石神》《接阴阳禁书》等医著。在公乘阳庆的精心教授下，淳于意边学习，边实践，医术达到了精深的程度，“知人生死，决嫌疑，定可治，及药论，甚精。”
淳于意苦读经典医书，可以随意背诵，但诊病时，则视病人的实际情况，从不盲目地死搬硬套、断章取义。齐王身边一名叫遂的保健医生，得病后服用自炼的五石散，病情加重了，于是请来淳于意。意仔细审察他的脉象说：“你得的是内热，药石是药中刚猛之品，服后会导致小便不通而加重病情，千万不要再服。”遂不以为然，并举例反驳说：“扁鹊曾言，阴石以治阳病，阳石以治阴病。”淳于意莞尔一笑：“你说的话，不无道理，扁鹊虽这样说过，但治病必须详细诊察病情，医理医法，参考患者的质、嗜好病情用药，才能药到病除。”并预言，照此下去不久就会发痈，危及生命。果然，大约百余天后，遂乳上发痈，不治而死。
淳于意针对病人的病情，不仅采用药物治疗，还广泛运用物理疗法及针灸术。淄川王病了，淳于意前去诊脉，诊断其病因为洗头头发未干即入睡，受风而引起的头痛、身热、肢痛、烦闷，他立即用冰水敷淄川王的额头，帮助降温，并针刺足阳明经的厉兑、陷谷、丰隆3穴，以散肌表之热，取得了立竿见影之效。采用冰袋、冷毛巾敷额，或用酒精擦浴的物理降温，是现代常用于高热病人的降温方法，而在2000年前的汉朝，淳于意就已经这样做了，而且取得了很好的疗效。
齐国的黄长卿大宴宾客，淳于意也在座。他望见王后的弟弟宋健，急忙告诉他说：“你已病了四五天了，腰部疼痛不能俯仰，小便亦难。应趁其未传至五脏，抓紧治疗。这叫作‘肾’。”宋健说：“确实这样。”他服用淳于意给他调制的“柔汤”，18天后病就痊愈了。齐王请淳于意为侍女们诊病。轮到一个叫竖的，竖说没有病。淳于意悄悄地告诉队长说：“竖的毛发色泽、脉象都无衰减，但病已伤及脾胃，不要让她过度劳累。到了春天，她会吐血而亡。”及至春天，竖果真摔倒在厕所里，吐血而死。
淳于意四处行医，足迹遍及山东，曾为齐国的侍御史、齐王的孙子、齐国的中御府长、郎中令、中尉、中大夫、齐王的侍医遂等诊治过疾病。当齐王刘将闾为阳虚侯时（前176—前164），淳于意曾为其治愈了关节炎一类疾病，还随从将闾去过长安（今陕西西安），并为安陵（今咸阳东北）阪里的项处诊治牡疝病。赵王、胶西王、济南王、吴王都曾召他做宫廷医生，他都一一谢绝了。
淳于意不附炎趋势，经常拒绝对朱门高第出诊行医，于是王公贵族诬陷仓公不为人治病，病家多怨之者。汉文帝四年（前176），有人上书朝廷控告他，根据刑律罪状，要用传车押解到长安去。淳于意生有5女，当皇帝诏书进京问罪时，他感伤无男随行。于是小女儿缇萦坚持随父进京，并上书朝廷，情愿自己没入官府做奴婢，来赎父亲的罪，使父亲能有改过自新的机会。经汉文帝诏问，知道了事情的原委，遂赦免淳于意并放回故里，还在这一年废除了肉刑。东汉史学家班固曾有诗赞缇萦：
三王德弥薄，惟后用肉刑。太仓令有罪，就递长安城。
自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不可生。
上书诣阙下，思古歌《鸡鸣》。忧心摧折裂，晨风扬激声。
圣汉孝文帝，恻然感至情。百男何愦愦，不如一缇萦。
淳于意治病实事求是，从不自我夸耀。汉文帝曾经问淳于意：“你给人诊治病症断定人的死生，能完全没有失误吗？”淳于意回答说：“我医治病人时，一定先为他切脉后，才开始医治。脉象衰败与病情违背的不给他医治，脉象和病情相顺应的才给他医治。如果不能精心切脉，所断定的死生时间及能否治愈，也往往会出现差错，我不能完全没有失误。”
淳于意给我们留下的各科早期病例，对后世医家来说有着重要的研究意义。
淳于意不但是一位著名的医学家，而且是一位热心传播医学的教育家。他并没有把医学经验的传授限定在神秘而狭小的范围内，而是广泛传授医术。他广收弟子，精心传授、因材施教。据《史记·扁鹊仓公列传》记载，淳于意培养出的着名的弟子就有宋邑（临淄人）、冯信（临淄人）、唐安（临淄人）、高期、王禹、杜信6人，是秦汉时期文献记载中授徒最多的一位医家。
在记述了淳于意的事迹后，司马迁说：“女人无论美与丑，住进宫中就会被人嫉妒；士人无论贤与不贤，进入朝廷就会遭人疑忌。所以扁鹊因为他的医术遭殃，太仓公于是自隐形迹还被判处刑罚。缇萦上书皇帝，她的父亲才得到后来的平安。所以老子说美好的东西都是不吉祥之物，哪里只是说的扁鹊这样的人呢？像太仓公这样的人，也和这句话所说的意思接近啊。”
淳于意墓在泰安市岱岳区满庄镇中淳于村西约三百米的田地中。据《泰安县志》载：“淳于意墓在中正区淳于韩姓茔北。墓方十二步，高八尺。清光绪间施植柏树七株，颇壮观。”
（潘晓生）