孙廷铨（1613—1674），初名廷铉，字枚先，青州益都颜神庙（今博山）人。出身于博山琉璃工艺世家。明崇祯年间进士，清康熙朝重臣。
关于孙廷铨的生平，据《清史稿·孙廷铨传》载：崇祯年间曾任永平（今属云南）推官。顺治元年（1644），授天津推官，翌年擢吏部主事，历郎中，顺治十年（1653），擢户部侍郎。顺治十四年（1657），曾上疏言“山东、河南荒田，请招民垦辟”事，被皇帝采纳，翌年调吏部，加太子太保。顺治十六年（1659），奖其勤劳，加为少保。康熙二年（1663），以奉职勤慎，拜秘书院大学士。不久，孙廷铨“以父母年老，解职归养，闭户却扫，不与外事。”康熙十三年（1674）卒，享年61岁，谥曰“文定”。
孙廷铨告老还乡后，闭门谢客，著有乡土文献《颜神杂记》一书，其中《物产》篇中一节《琉璃》，内容完整，记载周详。乾隆十年（1745），《昭代丛书续集》将其收入，并题曰《琉璃志》。《琉璃志》在科技史上占有一席之地。
元明清三代，博山琉璃业颇受宫廷重视。孙廷铨祖上几辈均从事琉璃生产和经营，其曾祖孙延寿“隶籍内廷”，担任过明廷管理琉璃作坊的“班匠”。万历三十九年（1611），颜神镇琉璃业创建炉神庙，孙延寿是主要发起人，万历四十六年（1618），孙延寿又组织了颜神镇琉璃业第一个行业组织——炉神醮会，掌管炉神庙中的建醮祭祀活动。孙家世代具备制作、经营琉璃的足够经验。由于耳濡目染和家学熏陶，为孙廷铨晚年撰写《琉璃志》打下了丰厚的基础。
从《颜山杂记》中可以看出，孙廷铨也曾做过督视炉工为宫廷制作青帘之类琉璃贡品的工作。孙廷铨的《颜山杂记·琉璃》一节，仅两千余字。但以科学纪实的笔法，把琉璃及其产品的成分、炼制过程、产品种类、制作工艺等一一详细加以描述。全志计17段，内容包括烧造美术琉璃的原料、呈色、火候、配色、产品、做工、工具、吹制及历史考证等。整个工艺流程，写得有章有序，清清楚楚。所记述的美术琉璃技艺均来自有实践经验的匠师，所用术语也直接取自工匠的行业术语。
孙廷铨还在《颜山杂记·琉璃》一节中开宗明义对琉璃来源与生成阐明了自己的观点：
琉璃者，石以为质，硝以和之，礁以煅之，铜、铁、丹铅以变之。非石不成，非硝不行，非铜、铁、丹铅则不精，三合而后生。
孙廷铨以来自实践的经验，摒弃了唐代颜师古所谓“琉璃乃自然之物”的观点，采纳了宋代程大昌“铸石为器，古已有之”“虽西域琉璃，亦用石铸，无自然生成者”的科学论断。
《琉璃志》是一部系统而全面地记述琉璃工艺技术的科技文献，这对后来博山琉璃业的发展以及专家学者对博山琉璃的探讨与研究，都具有翔实可靠的史料价值。
孙廷铨因病告老还乡后，以病残之躯投入到家传琉璃工艺的研究，给后人留下了一部科技著作。他文才高妙，也留下过脍炙人口的诗篇。其中《柿岩赠禹年》即是被人传诵的佳篇，诗曰：“山从屋上岚烟合，水抱村流涧响闻。北渚渔樵痛远望，西畴巾驾逐归云。”该诗既歌颂了家乡美景，又用夸张手法言其志，常被家乡人颂之。
（党红星）
孙廷铨
孙廷铨（1613—1674），初名廷铉，字枚先，青州益都颜神庙（今博山）人。出身于博山琉璃工艺世家。明崇祯年间进士，清康熙朝重臣。
关于孙廷铨的生平，据《清史稿·孙廷铨传》载：崇祯年间曾任永平（今属云南）推官。顺治元年（1644），授天津推官，翌年擢吏部主事，历郎中，顺治十年（1653），擢户部侍郎。顺治十四年（1657），曾上疏言“山东、河南荒田，请招民垦辟”事，被皇帝采纳，翌年调吏部，加太子太保。顺治十六年（1659），奖其勤劳，加为少保。康熙二年（1663），以奉职勤慎，拜秘书院大学士。不久，孙廷铨“以父母年老，解职归养，闭户却扫，不与外事。”康熙十三年（1674）卒，享年61岁，谥曰“文定”。
孙廷铨告老还乡后，闭门谢客，著有乡土文献《颜神杂记》一书，其中《物产》篇中一节《琉璃》，内容完整，记载周详。乾隆十年（1745），《昭代丛书续集》将其收入，并题曰《琉璃志》。《琉璃志》在科技史上占有一席之地。
元明清三代，博山琉璃业颇受宫廷重视。孙廷铨祖上几辈均从事琉璃生产和经营，其曾祖孙延寿“隶籍内廷”，担任过明廷管理琉璃作坊的“班匠”。万历三十九年（1611），颜神镇琉璃业创建炉神庙，孙延寿是主要发起人，万历四十六年（1618），孙延寿又组织了颜神镇琉璃业第一个行业组织——炉神醮会，掌管炉神庙中的建醮祭祀活动。孙家世代具备制作、经营琉璃的足够经验。由于耳濡目染和家学熏陶，为孙廷铨晚年撰写《琉璃志》打下了丰厚的基础。
从《颜山杂记》中可以看出，孙廷铨也曾做过督视炉工为宫廷制作青帘之类琉璃贡品的工作。孙廷铨的《颜山杂记·琉璃》一节，仅两千余字。但以科学纪实的笔法，把琉璃及其产品的成分、炼制过程、产品种类、制作工艺等一一详细加以描述。全志计17段，内容包括烧造美术琉璃的原料、呈色、火候、配色、产品、做工、工具、吹制及历史考证等。整个工艺流程，写得有章有序，清清楚楚。所记述的美术琉璃技艺均来自有实践经验的匠师，所用术语也直接取自工匠的行业术语。
孙廷铨还在《颜山杂记·琉璃》一节中开宗明义对琉璃来源与生成阐明了自己的观点：
琉璃者，石以为质，硝以和之，礁以煅之，铜、铁、丹铅以变之。非石不成，非硝不行，非铜、铁、丹铅则不精，三合而后生。
孙廷铨以来自实践的经验，摒弃了唐代颜师古所谓“琉璃乃自然之物”的观点，采纳了宋代程大昌“铸石为器，古已有之”“虽西域琉璃，亦用石铸，无自然生成者”的科学论断。
《琉璃志》是一部系统而全面地记述琉璃工艺技术的科技文献，这对后来博山琉璃业的发展以及专家学者对博山琉璃的探讨与研究，都具有翔实可靠的史料价值。
孙廷铨因病告老还乡后，以病残之躯投入到家传琉璃工艺的研究，给后人留下了一部科技著作。他文才高妙，也留下过脍炙人口的诗篇。其中《柿岩赠禹年》即是被人传诵的佳篇，诗曰：“山从屋上岚烟合，水抱村流涧响闻。北渚渔樵痛远望，西畴巾驾逐归云。”该诗既歌颂了家乡美景，又用夸张手法言其志，常被家乡人颂之。
（党红星）