潘昂霄（生卒年不详），字景梁，号苍崖。济南历城人。元代官员，地理学家。
潘昂霄年青时曾经做过昆山县尹，世祖至元二十六年（1289）任南台御史，不久升为闽海宪佥。成宗大德六年（1302），潘昂霄转任南台都事，累官翰林侍读学士、通奉大夫。潘昂霄雄文博学，才识过人，在当时为世人所敬重，他死后谥号“文僖”。
潘昂霄在地理方面的贡献，是著有《河源记》1卷。该书记载了至元十七年（1280）朝廷遣官员都实至星宿海寻找黄河源头之事。作为中华民族母亲河的黄河，其源头自古以来就为人们所高度关注。公元前5至前4世纪，人们就已知道黄河发源于今青海省，出现了“导河积石，至于龙门”（《尚书·禹贡》）的记载。不过很长时间里由于河源地区环境恶劣，人迹罕至，所以一直没有专人实地考察过黄河之源。
到了元代，由于政治上的统一，疆土的辽阔，经贸得到极大发展，各地的交通也随之得到极大拓展。当时大都是全国的商业中心和交通中心，以此向外辐射，贸易呈现出一派繁荣景象。贸易国由宋时的五六十个发展成一百四十多个，东到日本高丽，西抵波斯湾、红海和非洲东海岸，都有其贸易活动。正如人们讲的那样：“元有天下，薄海内外，人迹所及，皆置驿传，使驿往来，如行国中。”元至元十七年（1280），忽必烈派遣懂得许多方言的女真人都实为招讨使，佩金虎符，带人去勘察黄河河源。都实曾经3次到达吐蕃，是中国历史上少数民族杰出旅行家之一。
都实接受忽必烈的诏命后，由现在的宁夏回族自治州启行，向南经过甘南藏族自治州，再到青海果洛藏族自治州，历时四个多月，终于发现了黄河源头“火敦恼儿”即星宿海。
这一考察意义空前。这是中国历史上官方首次派人实地考察黄河的源头，并真正发现了黄河源头。在河源地区，都实详细考察了星宿海、扎陵湖、鄂陵湖以及河源的几个支流，第一次实地考察了黄河河源地区的地理情况。
翰林侍读学士潘昂霄与都实弟阔阔出是同僚，所以对都实考察黄河之源的事情比较了解熟悉，也十分感兴趣。后来他录其所述都实考察河源地区的故事，再加上自己所搜集到各种资料，写成了《河源志》。
元仁宗延祐二年（1315），潘昂霄根据都实之弟阔阔出所言，撰成的《河源志》一书，对黄河源头一带地形、水系、动植物、人口分布等风情物产做了十分详细的记录。该书写成于仁宗延祐二年（1315），刊行于顺帝元统元年（1333）。
潘昂霄的《河源志》有着不容低估的意义与价值，它是第一部记述黄河源头地理风貌的风土志。潘昂霄明确指出黄河发源于星宿海西南百余里处，该处有“水从地涌出如井，其井百余。”该书在对黄河源头的记载上有几个突出的特点：
一是对河源情况的准确详细的记载，指出星宿海是河所在。根据潘昂霄的记载，黄河源出星宿海：“河源在土蕃朵甘思西鄙，有泉百余泓，或泉或潦，水沮洳散涣，弗可逼视，方可七八十里。履高山下瞰，灿若列星，以故名火敦恼儿。火敦，译言星宿也。群流奔辏，近五千里，汇二巨泽，名阿剌脑儿，自西而东，连属吞噬，行一日，迤逦东骛成川，号赤宾河。又二三日，水西南来，名亦里山，与赤宾河合。又三四日，水南来，名忽阑。又水东南来，名也里术，合流入赤宾，其流浸大，始名黄河。”
二是第一次记述了积石州以上的黄河及其主要支流的情况与名称。他提到由西南往东北流了百余里，最后汇为“火敦儿”（星宿海）的一支源流，这支源流有可能就是今星宿海西南的卡日曲，这说明这次考察收获已经和现代调查研究结果很接近了。除了对河源的描述外，书中对黄河源头一带地形、水系、动植物、人口分布等风情物产也进行了较为详细的记述，如写到了九渡河（今青海果洛黄河段），“水浑浊，土人抱囊乘骑过之，民聚落纠木干象舟得毛革以济，仅容两人”；再如此地生存的各种动物，“昆仑以西，人简少，多处山南。山皆不穹峻，水亦散漫，兽有髦牛、野马、狼、狍、羱羊之类。”
《河源志》还纠正了《汉书·西域传》所述黄河源为伏流重源的非科学说法。此外，书中对于河源地区的水文特点和地理景色的描述，作为野外考察所获得的第一手资料，反映出元代考察河源的突出成果，也是有着重要意义和作用的。
后元末人陶宗仪《南村辍耕录》，明人所撰《元史·地理志》皆录有潘昂霄《河源志》全文。元末人梁寅《河源记》一文也大致是节录潘昂霄原书而写成。潘昂霄《河源志》刊行以后，诸家引录多作《河源志》，但也有书作《河源记》者，如《学海类编》本、《辞海·地踵分册》历史地理、黄盛璋《黄河上源的历史地理问题与测绘的地图新考》等都是命名为《河源记》。不过仔细核对历史资料，我们可以肯定地说，潘昂霄原书当作《河源志》，不作《河源记》，据潘昂霄在书末叙述写作动机时说：“（都实往探黄河源头是）盛典也，不可不志，因志之。”这里明确讲是“志”。顺帝元统元年（1333）奎章阁学士柯九思为潘书作序述云：“河源有志，自本朝始。故翰林侍读学士潘公得究其详实，搜源析派，而作斯志。”（《元史·地理志·河源附录》引录潘氏原书时也说是：“潘昂霄撰为《河源志》。”）
潘昂霄的《河源志》后来在流传过程中有过经人增补的环节。临川朱思本从八里吉思家得到帝师所藏的梵文图书，其中也有一份考察河源的记录。经比较，二书互有详略，稍具差异。朱思本从上都所藏的梵文图书中，摘录有关部分译成汉文，以补该书之不足。明初，宋濂等纂修的《元史》，其《地理志六》中的《河源附录》，就是节录的该书原文，而将朱思本的译文不同处附注于有关文句之下，使这一珍贵文献得到完整保存。后来中华书局的点校本是最为常见的通行本。
清康熙四十三年（1704）舒兰也曾往探河源并作《河源记》一篇。潘昂霄《河源志》、梁寅《河源记》、舒兰《河源记》，三者同是有关河源之文献。
潘昂霄另一重要成果是采集秦汉及唐宋诸大家金石文例编撰《金石例》十卷。此书是我国第一部专门研究碑版文体的著作，在文章学发展史上有重要意义。
该书原为讲明古代金石文体，以匡正当时萎靡不振的文风，但由于取材多为金石文制及碑碣墓铭等史料，“述铭志之始，凡品级、茔墓，羊虎、德政、神道、家庙、赐碑之制一一详考。”所以，成为后世金石学家编纂考订金石文物之书的重要参考书，该书还首创“义例”（著书的主旨和体例）形式。“义例”形式的创造对金石学研究的意义很大，它由宋代对金石作图文形式上的分类归纳，进一步深化为内容的分类归纳，开辟了以金石证史的研究途径。
潘昂霄还著有诗文集《苍崖类稿》《苍崖漫稿》各数卷。
（孙钰彭）
潘昂霄
潘昂霄（生卒年不详），字景梁，号苍崖。济南历城人。元代官员，地理学家。
潘昂霄年青时曾经做过昆山县尹，世祖至元二十六年（1289）任南台御史，不久升为闽海宪佥。成宗大德六年（1302），潘昂霄转任南台都事，累官翰林侍读学士、通奉大夫。潘昂霄雄文博学，才识过人，在当时为世人所敬重，他死后谥号“文僖”。
潘昂霄在地理方面的贡献，是著有《河源记》1卷。该书记载了至元十七年（1280）朝廷遣官员都实至星宿海寻找黄河源头之事。作为中华民族母亲河的黄河，其源头自古以来就为人们所高度关注。公元前5至前4世纪，人们就已知道黄河发源于今青海省，出现了“导河积石，至于龙门”（《尚书·禹贡》）的记载。不过很长时间里由于河源地区环境恶劣，人迹罕至，所以一直没有专人实地考察过黄河之源。
到了元代，由于政治上的统一，疆土的辽阔，经贸得到极大发展，各地的交通也随之得到极大拓展。当时大都是全国的商业中心和交通中心，以此向外辐射，贸易呈现出一派繁荣景象。贸易国由宋时的五六十个发展成一百四十多个，东到日本高丽，西抵波斯湾、红海和非洲东海岸，都有其贸易活动。正如人们讲的那样：“元有天下，薄海内外，人迹所及，皆置驿传，使驿往来，如行国中。”元至元十七年（1280），忽必烈派遣懂得许多方言的女真人都实为招讨使，佩金虎符，带人去勘察黄河河源。都实曾经3次到达吐蕃，是中国历史上少数民族杰出旅行家之一。
都实接受忽必烈的诏命后，由现在的宁夏回族自治州启行，向南经过甘南藏族自治州，再到青海果洛藏族自治州，历时四个多月，终于发现了黄河源头“火敦恼儿”即星宿海。
这一考察意义空前。这是中国历史上官方首次派人实地考察黄河的源头，并真正发现了黄河源头。在河源地区，都实详细考察了星宿海、扎陵湖、鄂陵湖以及河源的几个支流，第一次实地考察了黄河河源地区的地理情况。
翰林侍读学士潘昂霄与都实弟阔阔出是同僚，所以对都实考察黄河之源的事情比较了解熟悉，也十分感兴趣。后来他录其所述都实考察河源地区的故事，再加上自己所搜集到各种资料，写成了《河源志》。
元仁宗延祐二年（1315），潘昂霄根据都实之弟阔阔出所言，撰成的《河源志》一书，对黄河源头一带地形、水系、动植物、人口分布等风情物产做了十分详细的记录。该书写成于仁宗延祐二年（1315），刊行于顺帝元统元年（1333）。
潘昂霄的《河源志》有着不容低估的意义与价值，它是第一部记述黄河源头地理风貌的风土志。潘昂霄明确指出黄河发源于星宿海西南百余里处，该处有“水从地涌出如井，其井百余。”该书在对黄河源头的记载上有几个突出的特点：
一是对河源情况的准确详细的记载，指出星宿海是河所在。根据潘昂霄的记载，黄河源出星宿海：“河源在土蕃朵甘思西鄙，有泉百余泓，或泉或潦，水沮洳散涣，弗可逼视，方可七八十里。履高山下瞰，灿若列星，以故名火敦恼儿。火敦，译言星宿也。群流奔辏，近五千里，汇二巨泽，名阿剌脑儿，自西而东，连属吞噬，行一日，迤逦东骛成川，号赤宾河。又二三日，水西南来，名亦里山，与赤宾河合。又三四日，水南来，名忽阑。又水东南来，名也里术，合流入赤宾，其流浸大，始名黄河。”
二是第一次记述了积石州以上的黄河及其主要支流的情况与名称。他提到由西南往东北流了百余里，最后汇为“火敦儿”（星宿海）的一支源流，这支源流有可能就是今星宿海西南的卡日曲，这说明这次考察收获已经和现代调查研究结果很接近了。除了对河源的描述外，书中对黄河源头一带地形、水系、动植物、人口分布等风情物产也进行了较为详细的记述，如写到了九渡河（今青海果洛黄河段），“水浑浊，土人抱囊乘骑过之，民聚落纠木干象舟得毛革以济，仅容两人”；再如此地生存的各种动物，“昆仑以西，人简少，多处山南。山皆不穹峻，水亦散漫，兽有髦牛、野马、狼、狍、羱羊之类。”
《河源志》还纠正了《汉书·西域传》所述黄河源为伏流重源的非科学说法。此外，书中对于河源地区的水文特点和地理景色的描述，作为野外考察所获得的第一手资料，反映出元代考察河源的突出成果，也是有着重要意义和作用的。
后元末人陶宗仪《南村辍耕录》，明人所撰《元史·地理志》皆录有潘昂霄《河源志》全文。元末人梁寅《河源记》一文也大致是节录潘昂霄原书而写成。潘昂霄《河源志》刊行以后，诸家引录多作《河源志》，但也有书作《河源记》者，如《学海类编》本、《辞海·地踵分册》历史地理、黄盛璋《黄河上源的历史地理问题与测绘的地图新考》等都是命名为《河源记》。不过仔细核对历史资料，我们可以肯定地说，潘昂霄原书当作《河源志》，不作《河源记》，据潘昂霄在书末叙述写作动机时说：“（都实往探黄河源头是）盛典也，不可不志，因志之。”这里明确讲是“志”。顺帝元统元年（1333）奎章阁学士柯九思为潘书作序述云：“河源有志，自本朝始。故翰林侍读学士潘公得究其详实，搜源析派，而作斯志。”（《元史·地理志·河源附录》引录潘氏原书时也说是：“潘昂霄撰为《河源志》。”）
潘昂霄的《河源志》后来在流传过程中有过经人增补的环节。临川朱思本从八里吉思家得到帝师所藏的梵文图书，其中也有一份考察河源的记录。经比较，二书互有详略，稍具差异。朱思本从上都所藏的梵文图书中，摘录有关部分译成汉文，以补该书之不足。明初，宋濂等纂修的《元史》，其《地理志六》中的《河源附录》，就是节录的该书原文，而将朱思本的译文不同处附注于有关文句之下，使这一珍贵文献得到完整保存。后来中华书局的点校本是最为常见的通行本。
清康熙四十三年（1704）舒兰也曾往探河源并作《河源记》一篇。潘昂霄《河源志》、梁寅《河源记》、舒兰《河源记》，三者同是有关河源之文献。
潘昂霄另一重要成果是采集秦汉及唐宋诸大家金石文例编撰《金石例》十卷。此书是我国第一部专门研究碑版文体的著作，在文章学发展史上有重要意义。
该书原为讲明古代金石文体，以匡正当时萎靡不振的文风，但由于取材多为金石文制及碑碣墓铭等史料，“述铭志之始，凡品级、茔墓，羊虎、德政、神道、家庙、赐碑之制一一详考。”所以，成为后世金石学家编纂考订金石文物之书的重要参考书，该书还首创“义例”（著书的主旨和体例）形式。“义例”形式的创造对金石学研究的意义很大，它由宋代对金石作图文形式上的分类归纳，进一步深化为内容的分类归纳，开辟了以金石证史的研究途径。
潘昂霄还著有诗文集《苍崖类稿》《苍崖漫稿》各数卷。
（孙钰彭）