李谦（1233—1312），字受益，号野斋。元代东平路东阿县（今平阴）人。曾任集贤大学士、荣禄大夫等职。天文学家。
李谦的《授时历议》是中国天文学史的重要文献，也是他对中国天文学的重大贡献。
李谦的祖父李元，以医术著名。父亲李唐佐，性情恬淡，不喜欢做官。
李谦少年老成，勤于学习，颇有文采。刚开始进学，每天就写上千字的文章。他写的赋在当时很有名声，与此时的徐世隆（徐琰）、孟祺、阎复齐名，号称“东平四杰”，李谦居其首。
青年时期，李谦曾教书为业，生徒甚众，以学识著称于世。他首在东平路官府设馆教学。他教学认真督促，生徒多有成就。又因为他不收学费，所以投其名下攻读者数不胜数。学生家长认为老师呕心沥血教育子弟，不能无有报酬，“春秋”时期孔子教书还得收学生的“束脩”，便自动拿银两交学费，当“束脩”钱送到学里，却被李谦婉言推辞。李谦教学质量高，学生长进快，在当时影响很大。
李谦因为声望越来越高，后被征召。翰林学士王磐素闻李谦之名，召其为应奉翰林文字，当时制诰，多出其手。
至元十五年（1278），李谦升待制。
元世祖离开大都（今北京）去上都，李谦护驾至上都（今内蒙古正蓝旗东），上都就在今蒙古正蓝旗东闪电河北岸，与大都并称两都，都是元朝皇帝军政最高级指挥中枢。元世祖命李谦扈驾同去上都。李谦在东宫与元世祖当时立的太子裕宗住宿在一起，形影不离。
至元十八年（1281）李谦升学士并太子左谕德，教授太子。在此期间向元世祖及太子具体提出治国十条：
第一：治国为民要心正，国内各民族要一视同仁。
第二：加强提倡各民族间的团结。
第三：提倡勤俭精神。
第四：提倡下级要敢于给上级提意见。
第五：要提拔德才兼备的人做官吏。
第六：要收敛武力，减少军费开支。
第七：创办学校，提倡文化教育。
第八：根据国情制定法律，不能反复无常。
第九：官吏名称要明确。
第十：革除有弊病的政策法令。
李谦提出的治国十条，元世祖看到后，大加赞赏，并一一颁布施行。
至元二十年（1283），任翰林直学士，太子左谕德的李谦为《授时历》写了《历议》。《历议》详细阐明了《授时历》的各项改进及其原理，对历史上各种历法进行了对比，以客观事实说明该历的精度远胜于其他各历。
李谦教的第一个太子裕宗，因重病而亡，没能临朝。裕宗去世，李谦非常悲痛。元世祖又立太子即后来的成宗皇帝，命李谦至成宗宫为翰林侍读学士，仍在东宫教授。他对太子讲汉人的风俗习惯，讲汉人历朝治国得失。
至元二十六年（1289），李谦因足疾辞归。
李谦因病辞朝期间，周边县份建筑工程竣工求其撰文作记者，李谦欣然而应。至元二十年（1283）应肥城县之请，撰写《肇修庙学记》，载《肥城县志》艺文。至元二十八年（1291）应平阴县之请撰写《新建两院记》，至大四年（1311）给东阿县南天宫撰写《云翠山天观记碑》，载《东阿县志》艺文。另有《过徐君墓诗》载《东阿县志》，另堂子村，周氏墓林门题词。他的大量诗文，皆存《野斋集》。世人评价其文章醇厚有古风，不尚浮巧，学者宗之。
至元三十一年（1294）成宗继位，把李谦召回到大都，升为学士，叫李谦辅政。成宗元贞元年（1295）李谦乞请归家，因为体有疾病，成宗同意，临行赐金银并贵重衣物。
大德六年（1302）又诏旨李谦回朝，赐封翰林承旨，李谦在朝一段时间后，认为自己年事已高，上疏乞仕，这年他71岁。
大德九年（1305）李谦又被召回朝中，皇帝仍要求李谦在朝辅政。元武宗至大元（1308），李谦仍因身体不适，辞归乡里，虽然辞归不尽大臣职，仍发给他在朝时俸禄的一半。
仁宗被立皇太子时，征李谦为太子少傅，回朝教太子，李谦因身体不佳力辞。
仁宗即位（1311）后，特谕召16人赴上都同议军国大政，李谦居首位，被授为集贤大学士、荣禄大夫。在朝堂上，仁宗叫16位老臣各抒己见献策治国纲领，李谦首先上疏言九事：
第一、皇帝先正心术，以正百官。
第二、表扬孝廉以化风俗。
第三、请有德性又有才能的人居宰相位置。
第四、广开言路，虚心听取各方面的意见，以通上下之情。
第五、抚恤贫穷为治国之本。
第六、发展农业、桑蚕付业、农民足食。
第七、兴建学堂，大办教育，储备国家人才。
第八、制定安民政策，使之安居乐业。
第九、农闲练兵，以时检查官吏为政素质，先派官吏尤当选素著清望深明治体，不事刻细者。
对李谦提出的九条，皇帝“嘉纳”。
待李谦归辞，赐银150两，金织币及帛各3匹。
李谦后辞职家居，悠游山水。卒于家，年79岁。葬堂子村。
李谦死后，朝廷赐其里居曰：“尚德乡”，并建“野斋书院”，有《野斋文集》传世。其著作还有《授时历议》3卷、《古今历参校》等。
其子李偘，官至大明路总管，他遵李谦的教诲，居官清廉，为民行惠留下好的名声。
李谦在天文学上最大的贡献是，至元二十年（1283）为《授时历》写的《历议》。《历议》中列出了《授时历》编制过程中所作的许多天文观测记录，如49条冬至时刻的历史记录以及历史上各种历法的部分数据，再如至元十五至十六年的冬、夏至观测数据及折算方法，二十八宿距度，冬至点位置等，这些都是十分宝贵的资料，其中许多信息和数据赖此得以流传至今。
（潘晓生）
李谦
李谦（1233—1312），字受益，号野斋。元代东平路东阿县（今平阴）人。曾任集贤大学士、荣禄大夫等职。天文学家。
李谦的《授时历议》是中国天文学史的重要文献，也是他对中国天文学的重大贡献。
李谦的祖父李元，以医术著名。父亲李唐佐，性情恬淡，不喜欢做官。
李谦少年老成，勤于学习，颇有文采。刚开始进学，每天就写上千字的文章。他写的赋在当时很有名声，与此时的徐世隆（徐琰）、孟祺、阎复齐名，号称“东平四杰”，李谦居其首。
青年时期，李谦曾教书为业，生徒甚众，以学识著称于世。他首在东平路官府设馆教学。他教学认真督促，生徒多有成就。又因为他不收学费，所以投其名下攻读者数不胜数。学生家长认为老师呕心沥血教育子弟，不能无有报酬，“春秋”时期孔子教书还得收学生的“束脩”，便自动拿银两交学费，当“束脩”钱送到学里，却被李谦婉言推辞。李谦教学质量高，学生长进快，在当时影响很大。
李谦因为声望越来越高，后被征召。翰林学士王磐素闻李谦之名，召其为应奉翰林文字，当时制诰，多出其手。
至元十五年（1278），李谦升待制。
元世祖离开大都（今北京）去上都，李谦护驾至上都（今内蒙古正蓝旗东），上都就在今蒙古正蓝旗东闪电河北岸，与大都并称两都，都是元朝皇帝军政最高级指挥中枢。元世祖命李谦扈驾同去上都。李谦在东宫与元世祖当时立的太子裕宗住宿在一起，形影不离。
至元十八年（1281）李谦升学士并太子左谕德，教授太子。在此期间向元世祖及太子具体提出治国十条：
第一：治国为民要心正，国内各民族要一视同仁。
第二：加强提倡各民族间的团结。
第三：提倡勤俭精神。
第四：提倡下级要敢于给上级提意见。
第五：要提拔德才兼备的人做官吏。
第六：要收敛武力，减少军费开支。
第七：创办学校，提倡文化教育。
第八：根据国情制定法律，不能反复无常。
第九：官吏名称要明确。
第十：革除有弊病的政策法令。
李谦提出的治国十条，元世祖看到后，大加赞赏，并一一颁布施行。
至元二十年（1283），任翰林直学士，太子左谕德的李谦为《授时历》写了《历议》。《历议》详细阐明了《授时历》的各项改进及其原理，对历史上各种历法进行了对比，以客观事实说明该历的精度远胜于其他各历。
李谦教的第一个太子裕宗，因重病而亡，没能临朝。裕宗去世，李谦非常悲痛。元世祖又立太子即后来的成宗皇帝，命李谦至成宗宫为翰林侍读学士，仍在东宫教授。他对太子讲汉人的风俗习惯，讲汉人历朝治国得失。
至元二十六年（1289），李谦因足疾辞归。
李谦因病辞朝期间，周边县份建筑工程竣工求其撰文作记者，李谦欣然而应。至元二十年（1283）应肥城县之请，撰写《肇修庙学记》，载《肥城县志》艺文。至元二十八年（1291）应平阴县之请撰写《新建两院记》，至大四年（1311）给东阿县南天宫撰写《云翠山天观记碑》，载《东阿县志》艺文。另有《过徐君墓诗》载《东阿县志》，另堂子村，周氏墓林门题词。他的大量诗文，皆存《野斋集》。世人评价其文章醇厚有古风，不尚浮巧，学者宗之。
至元三十一年（1294）成宗继位，把李谦召回到大都，升为学士，叫李谦辅政。成宗元贞元年（1295）李谦乞请归家，因为体有疾病，成宗同意，临行赐金银并贵重衣物。
大德六年（1302）又诏旨李谦回朝，赐封翰林承旨，李谦在朝一段时间后，认为自己年事已高，上疏乞仕，这年他71岁。
大德九年（1305）李谦又被召回朝中，皇帝仍要求李谦在朝辅政。元武宗至大元（1308），李谦仍因身体不适，辞归乡里，虽然辞归不尽大臣职，仍发给他在朝时俸禄的一半。
仁宗被立皇太子时，征李谦为太子少傅，回朝教太子，李谦因身体不佳力辞。
仁宗即位（1311）后，特谕召16人赴上都同议军国大政，李谦居首位，被授为集贤大学士、荣禄大夫。在朝堂上，仁宗叫16位老臣各抒己见献策治国纲领，李谦首先上疏言九事：
第一、皇帝先正心术，以正百官。
第二、表扬孝廉以化风俗。
第三、请有德性又有才能的人居宰相位置。
第四、广开言路，虚心听取各方面的意见，以通上下之情。
第五、抚恤贫穷为治国之本。
第六、发展农业、桑蚕付业、农民足食。
第七、兴建学堂，大办教育，储备国家人才。
第八、制定安民政策，使之安居乐业。
第九、农闲练兵，以时检查官吏为政素质，先派官吏尤当选素著清望深明治体，不事刻细者。
对李谦提出的九条，皇帝“嘉纳”。
待李谦归辞，赐银150两，金织币及帛各3匹。
李谦后辞职家居，悠游山水。卒于家，年79岁。葬堂子村。
李谦死后，朝廷赐其里居曰：“尚德乡”，并建“野斋书院”，有《野斋文集》传世。其著作还有《授时历议》3卷、《古今历参校》等。
其子李偘，官至大明路总管，他遵李谦的教诲，居官清廉，为民行惠留下好的名声。
李谦在天文学上最大的贡献是，至元二十年（1283）为《授时历》写的《历议》。《历议》中列出了《授时历》编制过程中所作的许多天文观测记录，如49条冬至时刻的历史记录以及历史上各种历法的部分数据，再如至元十五至十六年的冬、夏至观测数据及折算方法，二十八宿距度，冬至点位置等，这些都是十分宝贵的资料，其中许多信息和数据赖此得以流传至今。
（潘晓生）