鲁班（前507—前444），又名公输般、公输子、公输盘、班输、鲁般。春秋时期鲁国人，鲁国公族。因“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。
鲁班是中国古代的一位伟大的发明家。两千多年以来，他的名字和有关他的故事，一直在人民群众中广为流传，成为一位家喻户晓的人物。中国从事土木建筑的工匠们都尊称他为祖师。
关于鲁班的生平事迹，各种史料上记载的并不多，和有关他的民间传说相比较，简直可以说是少得可怜。这也从某个方面折射出中国古代工匠社会地位的低微。即使是像鲁班这样的能工巧匠也难以进入史书。
鲁班大约生活在春秋末期到战国初期，出身于世代为工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，随着年龄的增长，逐渐掌握了许多生产劳动的技能，积累起了丰富的实践经验。
春秋末期和战国初期，是中国古代社会奴隶制向封建制过渡的历史时期，也是社会经济高度发展的时期。当时各诸侯国的城邑建筑和水利工程建设都有了相当的规模，铁器已经逐步推广到社会生产的各个领域，这些都大大提升了社会生产力，促进了社会的发展。在这样一个社会背景下，鲁班应运而生，凭借着自己的聪明才智，发明创造，成为普通工匠们在生产劳动中表现出的集体智慧的化身。
鲁班发明的生产工具举不胜举。他的发明对当时的农业和手工业生产的发展起到了很好的促进作用。不仅在当时，今天还经常使用的手工工具，如钻、刨子、铲子、曲尺，木工们划线用的墨斗，据说都是由鲁班发明的。而这每一件工具的发明，都是鲁班在生产实践中受到启发，获得经验，经过反复研究、试验、改进才制造出来的。
这些木工工具的发明，使当时工匠们从原始、繁重的劳动中解放出来，劳动强度降低，劳动效率成倍提高，也让古代中国的土木工艺发展到一个新的高度，达到了更高的水平。这些发明，每一样都包含着无数工匠们的聪明才智。鲁班将它们归纳总结出来并制作出来，让更多的人从中得到劳动的便利。因此，两千多年以来，鲁班一直被木匠、石工、泥瓦匠尊奉为“祖师”，受到人们的尊敬和纪念。
鲁班一生注重实践，善于动脑，善于总结，富于创造性，在建筑、机械等方面作出了很大贡献。他用自己灵巧的双手，建造出“宫室台榭”；制作出攻城用的“云梯”、舟战用的“钩强”；还创制了“机关备制”的木马车；还发明了磨、碾、锁等各种人们需要的工具及生活用品。
鲁班的发明创造散见于战国以后的书籍记载中。比如《世本·作篇》上记载，石磨是鲁班发明的。传说鲁班用两块比较坚硬的圆石，各凿成密布的浅槽，合在一起，用人力或畜力使它转动，就把米麦等谷物磨成粉了。在此之前，人们加工粮食是把谷物放在石臼里用杵来舂捣。《物原·器原》也说他制作了砻、磨、碾子，这些粮食加工机械在当时是很先进的。另外，《古史考》记载鲁班制作了铲。《物原·器原》说鲁班制作了钻。
《墨子·鲁问》里讲：“昔者楚人与越人舟战于江，楚人顺流而进，迎流而退，见利而进，见不利则其退难。越人迎流而进，顺流而退，见利而进，见不利则其退速，越人因此若埶，亟败楚人。”越国因此得以战胜楚国。“公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器，作为钩强之备，退者钩之，进者强之，量其钩强之长，而制为之兵，楚之兵节，越之兵不节，楚人因此若埶，亟败越人。”楚国军队用此器与越国军队进行水战，大获全胜。
《墨子·公输》还记载：“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。”他将梯改制成可以凌空而立的云梯，用以攻城。《淮南子》曰：鲁班即公输般，楚人也。乃天子之巧士，能作云梯。《淮南子·兵略训》许慎注：“云梯可依云而立，所以瞰敌之城中。”
鲁班还是一位机械发明家。《墨子·鲁问》记载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。”《渚宫旧事》也记载：“尝为木鸢，乘之以窥宋城。”后来《论衡》《列子》《淮南子》《韩非子》《文选》《初学记》《太平御览》等都曾引过这件事，可见这件事影响之大。人们从中感叹鲁班手艺的神奇。
传说鲁班还发明了一种锁，原是用来考自己儿子的用6根木头做的一个奇特的玩具。仅仅是从拆开到复原这看似简单的要求，却花费了鲁班的儿子一天一夜的时间。展现了一种看似简单，实则凝结着不凡智慧的技术。从此，这个玩具流传开来，被人们称为“鲁班锁”，后来也被称为“孔明锁”。
鲁班具有超越常人的才智。《列子新论·知人篇》里记载，鲁班想雕刻一只凤凰，他的这一想法受到别人的讥笑，被认为是异想天开。但是他没有因此放弃，经过反复琢磨、精心设计、不断改进，终于雕刻出了神态逼真、栩栩如生的凤凰。这使得所有的人都不得不佩服鲁班的高超技艺。
中国古代建筑技术中有一本独特的书，叫《鲁班经》。关于古代建筑技术，正史很少记载，多是历代匠师以口授和抄本形式薪火相传。唯独明代的《鲁班经》是流传至今的一部民间木工行业的专用书，现有几种版本，具有重要的史料价值。人们之所以叫它《鲁班经》，就是源于人们对鲁班这位民间能工巧匠的推崇和敬重。
鲁班这个名字实际上已经成为古代劳动人民勤劳智慧的象征，它远远超出了一个人的意义。人们对鲁班的纪念和颂扬，包含着对像他一样的千千万万的工匠的肯定和歌颂。
（潘晓生）
鲁班
鲁班（前507—前444），又名公输般、公输子、公输盘、班输、鲁般。春秋时期鲁国人，鲁国公族。因“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。
鲁班是中国古代的一位伟大的发明家。两千多年以来，他的名字和有关他的故事，一直在人民群众中广为流传，成为一位家喻户晓的人物。中国从事土木建筑的工匠们都尊称他为祖师。
关于鲁班的生平事迹，各种史料上记载的并不多，和有关他的民间传说相比较，简直可以说是少得可怜。这也从某个方面折射出中国古代工匠社会地位的低微。即使是像鲁班这样的能工巧匠也难以进入史书。
鲁班大约生活在春秋末期到战国初期，出身于世代为工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，随着年龄的增长，逐渐掌握了许多生产劳动的技能，积累起了丰富的实践经验。
春秋末期和战国初期，是中国古代社会奴隶制向封建制过渡的历史时期，也是社会经济高度发展的时期。当时各诸侯国的城邑建筑和水利工程建设都有了相当的规模，铁器已经逐步推广到社会生产的各个领域，这些都大大提升了社会生产力，促进了社会的发展。在这样一个社会背景下，鲁班应运而生，凭借着自己的聪明才智，发明创造，成为普通工匠们在生产劳动中表现出的集体智慧的化身。
鲁班发明的生产工具举不胜举。他的发明对当时的农业和手工业生产的发展起到了很好的促进作用。不仅在当时，今天还经常使用的手工工具，如钻、刨子、铲子、曲尺，木工们划线用的墨斗，据说都是由鲁班发明的。而这每一件工具的发明，都是鲁班在生产实践中受到启发，获得经验，经过反复研究、试验、改进才制造出来的。
这些木工工具的发明，使当时工匠们从原始、繁重的劳动中解放出来，劳动强度降低，劳动效率成倍提高，也让古代中国的土木工艺发展到一个新的高度，达到了更高的水平。这些发明，每一样都包含着无数工匠们的聪明才智。鲁班将它们归纳总结出来并制作出来，让更多的人从中得到劳动的便利。因此，两千多年以来，鲁班一直被木匠、石工、泥瓦匠尊奉为“祖师”，受到人们的尊敬和纪念。
鲁班一生注重实践，善于动脑，善于总结，富于创造性，在建筑、机械等方面作出了很大贡献。他用自己灵巧的双手，建造出“宫室台榭”；制作出攻城用的“云梯”、舟战用的“钩强”；还创制了“机关备制”的木马车；还发明了磨、碾、锁等各种人们需要的工具及生活用品。
鲁班的发明创造散见于战国以后的书籍记载中。比如《世本·作篇》上记载，石磨是鲁班发明的。传说鲁班用两块比较坚硬的圆石，各凿成密布的浅槽，合在一起，用人力或畜力使它转动，就把米麦等谷物磨成粉了。在此之前，人们加工粮食是把谷物放在石臼里用杵来舂捣。《物原·器原》也说他制作了砻、磨、碾子，这些粮食加工机械在当时是很先进的。另外，《古史考》记载鲁班制作了铲。《物原·器原》说鲁班制作了钻。
《墨子·鲁问》里讲：“昔者楚人与越人舟战于江，楚人顺流而进，迎流而退，见利而进，见不利则其退难。越人迎流而进，顺流而退，见利而进，见不利则其退速，越人因此若埶，亟败楚人。”越国因此得以战胜楚国。“公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器，作为钩强之备，退者钩之，进者强之，量其钩强之长，而制为之兵，楚之兵节，越之兵不节，楚人因此若埶，亟败越人。”楚国军队用此器与越国军队进行水战，大获全胜。
《墨子·公输》还记载：“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。”他将梯改制成可以凌空而立的云梯，用以攻城。《淮南子》曰：鲁班即公输般，楚人也。乃天子之巧士，能作云梯。《淮南子·兵略训》许慎注：“云梯可依云而立，所以瞰敌之城中。”
鲁班还是一位机械发明家。《墨子·鲁问》记载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。”《渚宫旧事》也记载：“尝为木鸢，乘之以窥宋城。”后来《论衡》《列子》《淮南子》《韩非子》《文选》《初学记》《太平御览》等都曾引过这件事，可见这件事影响之大。人们从中感叹鲁班手艺的神奇。
传说鲁班还发明了一种锁，原是用来考自己儿子的用6根木头做的一个奇特的玩具。仅仅是从拆开到复原这看似简单的要求，却花费了鲁班的儿子一天一夜的时间。展现了一种看似简单，实则凝结着不凡智慧的技术。从此，这个玩具流传开来，被人们称为“鲁班锁”，后来也被称为“孔明锁”。
鲁班具有超越常人的才智。《列子新论·知人篇》里记载，鲁班想雕刻一只凤凰，他的这一想法受到别人的讥笑，被认为是异想天开。但是他没有因此放弃，经过反复琢磨、精心设计、不断改进，终于雕刻出了神态逼真、栩栩如生的凤凰。这使得所有的人都不得不佩服鲁班的高超技艺。
中国古代建筑技术中有一本独特的书，叫《鲁班经》。关于古代建筑技术，正史很少记载，多是历代匠师以口授和抄本形式薪火相传。唯独明代的《鲁班经》是流传至今的一部民间木工行业的专用书，现有几种版本，具有重要的史料价值。人们之所以叫它《鲁班经》，就是源于人们对鲁班这位民间能工巧匠的推崇和敬重。
鲁班这个名字实际上已经成为古代劳动人民勤劳智慧的象征，它远远超出了一个人的意义。人们对鲁班的纪念和颂扬，包含着对像他一样的千千万万的工匠的肯定和歌颂。
（潘晓生）