马丹阳（1123—1183），原名从义，字宜甫，后更名为钰，字玄宝，号丹阳子，又名通一，字全道、山侗，道号丹阳子、无忧子、云中子，后世多尊称为马丹阳或丹阳真人。宁海州（今牟平）人，全真七子之一，王重阳的大弟子。他祖籍陕西扶风，亦自称“扶风马”。金大定七年（1167），王重阳到宁海传布全真道，马丹阳与之结识，并拜师学道，潜心修炼，弘扬真道，创全真道遇仙派，中医针灸学家。
北宋宣和五年（1123），马丹阳出生在宁海州的一个名门望族中。他的先祖是汉代著名军事家，东汉开国功臣之一的伏波将军马援。马氏后人在五代时期，因关中战乱不已，从陕西扶风搬迁到了山东宁海，以诗书传家，世代皆是饱学的儒士，很快发展成为当地大族，家境日益优渥。马丹阳弟兄5人，他排行第二，父亲马师扬分别以仁、义、礼、智、信为他们起名，故名马义。在坊间的传闻中，马丹阳与道教有着莫名的缘分，他的出生和成长中都有着仙道色彩，发生了很多传奇故事，犹如神话一般。
金世宗大定七年（1167），马丹阳与友人同游宁海州学正范怿之侄范明书家中的怡老亭，心情极好，饮酒赋诗，略有醉意。马丹阳兴起作诗：“抱元守一是功夫，懒汉如今一也无。终日衔杯畅思神，醉中却有那人扶。”恰巧碰到来胶东传播全真道的王重阳。王重阳听到此诗感到其心中苦闷，大有点化机缘，于是告诉他：“贫道来自三千里外的终南山，特来扶醉中人，只因你我有仙缘也。”于是马丹阳将他请到家中，谈经论道，感到十分投缘，便以师相待，还将在曾经梦见仙鹤涌出之处所建的庵堂腾出供师父居住，起名“全真堂”。次年，马丹阳正式离家跟随王重阳修道，并重新取名号，字玄宝，名钰，道号云中子，后又改字山侗，道号丹阳子。
大定九年（1169）秋，马丹阳等四人跟随王重阳离开山东，西行传道，以期“使四海教风为一家”。大定十年（1170）正月初四，王重阳未能回到故乡，便仙逝于汴梁，并留下遗言说：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。”马丹阳担负起了全真教发扬光大的重任，成为继王重阳之后的第一代掌教之人，努力修行，艰苦传道。丘、刘、谭、马将王重阳安葬于陕西终南刘蒋旧庵，且守丧三年。大定十四年（1174）秋，守丧期满，丘、刘、谭、马于陕西鄂县秦渡镇真武庙言志毕，分化各地，传教布道。
离开秦渡镇之后，马丹阳返回刘蒋村葬师之处，又为师父守丧四年。之后，马丹阳在终南山一带传道布教，先后招收了众多的弟子，较为有名的是玄门十解元。《终南山祖庭仙真内传·柳开悟》中记述有柳开悟“与曹琪、来灵玉、刘真一、李大乘、雷大通、李大茎、赵九渊辈，俱在丹阳门下，时人称之曰玄门十解元。”经过不懈努力，马丹阳在陕西的传道活动取得初步成功。后来由于丘处机的到来，他从陕西转移到甘肃一带传播全真道，招收了诸多弟子，在西部地区点燃了全真道的火种。马丹阳对于全真道所做的最主要的贡献就是在陕西、甘肃两地的传道活动。但他并没有故步自封，而是在取得重大发展之后，就将陕甘的教务活动全部委托给丘处机掌管，自己则选择返回胶东布道，之后又对山东的传道活动做了有益的贡献。
金大定二十二年（1182）初，马丹阳由陕西终南祖庭出发，途经山东济南，稍事停歇后，便直接返回家乡宁海。他回到家乡之后，很快就受到登州、莱州、宁海等地民众的欢迎，特别是全真道在该地区的信众们，如同见到了慈爱的父亲。《丹阳真人马公登真记》之中记载有：马丹阳“及抵山东，凡三州五会之众，倾赴云集，欢喜踊跃，不啻如见慈父。乃起黄篆，争虔恳延致以为济度师焉。”自大定二十二年（1182）四月到达宁海后，马丹阳一直驻留在胶东地区，以登、莱、宁海三州为中心，大力弘扬全真道，协助王处一等人将山东的全真道进一步发扬光大。如此的活动，他一直持续到大定二十三年（1183）十二月仙逝。其活动主要表现在以下方面：
第一，教化民众止杀。东归宁海之后，马丹阳丝毫没有停歇传道活动，游走胶东各地，向邻里和民众宣扬全真道，让其向善，劝人止杀，三州信众，多有从者。他先是劝邻居屠夫刘清理当止杀，刘清顿然省悟，誓戒杀生；后又，到其他地方，教人向善。因为胶东是沿海地区，人们大多数以入海捕鱼为生，于是，马丹阳劝他们停止捕鱼，减少生灵死亡，民众许多人自焚鱼网。在《洞玄金玉集》卷四中，马丹阳也多次提到经其教化渔民焚毁鱼网之事。这既可以看出三州信众对全真道的崇奉程度，又可以看出马丹阳当年阐教行化的成功。
第二，解决民众困苦。马丹阳东归宁海后，信徒听闻他的神异能力和极高的道行，便在生活中遇到困难时求助于他，请他做各种醮事。马丹阳每次都认真细致地主持醮事。其中较著名的醮事主要有东牟祈雨醮、登州黄篆醮、芝阳醮、文山九幽醮等。马丹阳回到家乡宁海后的头一个月就为乡众做了一次祈雨醮事。《金莲正宗记·丹阳马真人》言：“壬寅年（注：即大定二十二年）五月，东牟大旱，嘉苗槁矣。遍祷山川，一无所应，州县官长礼请先生，庶获沾足，名香一芜，膏雨沛然。”同年夏天，马钰又在登州福山县举行黄篆大醮。大定二十三年（1183）四月，马钰行化芝阳，多次主持当地醮事。《金莲正宗记，丹阳马真人》言：“癸卯年四月十三日，主行芝阳醮事，而风雨大作，众人哀祷庶获晴霁。先生叩齿瞑目，似有所祝，须臾云敛日出。”《历世真仙体道通鉴续编·马钰》言：“下元日，文山九幽醮，师夜闻空中报云：重阳真人至。”《金莲正宗记·丹阳马真人》亦云：“下元日，文山加持醮事，连日阴雨，众人忧之，先生闻空中语云：‘重阳真人至姚来’。”
元朝时，马丹阳的弘道事迹就被编成戏剧，如马致远的《马丹阳三度任风子》、杨景贤的《马丹阳度脱刘行首》，在社会上广为流传，可见其影响之大。元世祖至元六年（1269），赠封“丹阳抱一无为真人”。马丹阳所著《洞玄金玉集》《神光灿》《渐悟集》等，均收入《正统道藏》太平部。另《道藏》太玄部收有《丹阳真人语录》一卷，题为马钰述，金人王颐中集。
马丹阳终其一生，苦修真道，弘扬全真，为全真道在陕西、甘肃和山东的发展做出了突出贡献，被后世尊称为全真道第二代掌教人，位居北全真七子之首。此外，他酷爱医术，尤擅针灸，见有病者，乐于施治，疗效卓著，活人无数，远近闻名，为金代著名针灸学家。现存其《天星十二穴治杂病歌》十二首。此诀是以五言体裁编成，语词流畅，音韵和谐，简明扼要，通俗易懂，是针灸入门之捷径，广为后人传诵。
该法歌诀是：
三里内庭穴，曲池合谷接；委中配承山，太冲昆仑穴；环跳与阳陵，通里并列缺；合担用法担，合截用法截；三百六十穴，不出十二穴。治病如神灵，浑如汤泼雪。北斗降神机，金锁教开彻。至人可传授，匪人莫浪说。
“三里”“内庭”“曲池”“合谷”“委中”“承山”“太冲”“昆仑”“环跳”“阳陵”“通里”“列缺”等皆为穴位，分别对应着五脏六腑和十二经络，通过针灸治疗经络壅滞、气血不畅、脏腑失调、阴阳失衡，达到疾病治愈或缓解的目的，也就是能够治疗各种常见的疾病。
（董文强）
马丹阳
马丹阳（1123—1183），原名从义，字宜甫，后更名为钰，字玄宝，号丹阳子，又名通一，字全道、山侗，道号丹阳子、无忧子、云中子，后世多尊称为马丹阳或丹阳真人。宁海州（今牟平）人，全真七子之一，王重阳的大弟子。他祖籍陕西扶风，亦自称“扶风马”。金大定七年（1167），王重阳到宁海传布全真道，马丹阳与之结识，并拜师学道，潜心修炼，弘扬真道，创全真道遇仙派，中医针灸学家。
北宋宣和五年（1123），马丹阳出生在宁海州的一个名门望族中。他的先祖是汉代著名军事家，东汉开国功臣之一的伏波将军马援。马氏后人在五代时期，因关中战乱不已，从陕西扶风搬迁到了山东宁海，以诗书传家，世代皆是饱学的儒士，很快发展成为当地大族，家境日益优渥。马丹阳弟兄5人，他排行第二，父亲马师扬分别以仁、义、礼、智、信为他们起名，故名马义。在坊间的传闻中，马丹阳与道教有着莫名的缘分，他的出生和成长中都有着仙道色彩，发生了很多传奇故事，犹如神话一般。
金世宗大定七年（1167），马丹阳与友人同游宁海州学正范怿之侄范明书家中的怡老亭，心情极好，饮酒赋诗，略有醉意。马丹阳兴起作诗：“抱元守一是功夫，懒汉如今一也无。终日衔杯畅思神，醉中却有那人扶。”恰巧碰到来胶东传播全真道的王重阳。王重阳听到此诗感到其心中苦闷，大有点化机缘，于是告诉他：“贫道来自三千里外的终南山，特来扶醉中人，只因你我有仙缘也。”于是马丹阳将他请到家中，谈经论道，感到十分投缘，便以师相待，还将在曾经梦见仙鹤涌出之处所建的庵堂腾出供师父居住，起名“全真堂”。次年，马丹阳正式离家跟随王重阳修道，并重新取名号，字玄宝，名钰，道号云中子，后又改字山侗，道号丹阳子。
大定九年（1169）秋，马丹阳等四人跟随王重阳离开山东，西行传道，以期“使四海教风为一家”。大定十年（1170）正月初四，王重阳未能回到故乡，便仙逝于汴梁，并留下遗言说：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。”马丹阳担负起了全真教发扬光大的重任，成为继王重阳之后的第一代掌教之人，努力修行，艰苦传道。丘、刘、谭、马将王重阳安葬于陕西终南刘蒋旧庵，且守丧三年。大定十四年（1174）秋，守丧期满，丘、刘、谭、马于陕西鄂县秦渡镇真武庙言志毕，分化各地，传教布道。
离开秦渡镇之后，马丹阳返回刘蒋村葬师之处，又为师父守丧四年。之后，马丹阳在终南山一带传道布教，先后招收了众多的弟子，较为有名的是玄门十解元。《终南山祖庭仙真内传·柳开悟》中记述有柳开悟“与曹琪、来灵玉、刘真一、李大乘、雷大通、李大茎、赵九渊辈，俱在丹阳门下，时人称之曰玄门十解元。”经过不懈努力，马丹阳在陕西的传道活动取得初步成功。后来由于丘处机的到来，他从陕西转移到甘肃一带传播全真道，招收了诸多弟子，在西部地区点燃了全真道的火种。马丹阳对于全真道所做的最主要的贡献就是在陕西、甘肃两地的传道活动。但他并没有故步自封，而是在取得重大发展之后，就将陕甘的教务活动全部委托给丘处机掌管，自己则选择返回胶东布道，之后又对山东的传道活动做了有益的贡献。
金大定二十二年（1182）初，马丹阳由陕西终南祖庭出发，途经山东济南，稍事停歇后，便直接返回家乡宁海。他回到家乡之后，很快就受到登州、莱州、宁海等地民众的欢迎，特别是全真道在该地区的信众们，如同见到了慈爱的父亲。《丹阳真人马公登真记》之中记载有：马丹阳“及抵山东，凡三州五会之众，倾赴云集，欢喜踊跃，不啻如见慈父。乃起黄篆，争虔恳延致以为济度师焉。”自大定二十二年（1182）四月到达宁海后，马丹阳一直驻留在胶东地区，以登、莱、宁海三州为中心，大力弘扬全真道，协助王处一等人将山东的全真道进一步发扬光大。如此的活动，他一直持续到大定二十三年（1183）十二月仙逝。其活动主要表现在以下方面：
第一，教化民众止杀。东归宁海之后，马丹阳丝毫没有停歇传道活动，游走胶东各地，向邻里和民众宣扬全真道，让其向善，劝人止杀，三州信众，多有从者。他先是劝邻居屠夫刘清理当止杀，刘清顿然省悟，誓戒杀生；后又，到其他地方，教人向善。因为胶东是沿海地区，人们大多数以入海捕鱼为生，于是，马丹阳劝他们停止捕鱼，减少生灵死亡，民众许多人自焚鱼网。在《洞玄金玉集》卷四中，马丹阳也多次提到经其教化渔民焚毁鱼网之事。这既可以看出三州信众对全真道的崇奉程度，又可以看出马丹阳当年阐教行化的成功。
第二，解决民众困苦。马丹阳东归宁海后，信徒听闻他的神异能力和极高的道行，便在生活中遇到困难时求助于他，请他做各种醮事。马丹阳每次都认真细致地主持醮事。其中较著名的醮事主要有东牟祈雨醮、登州黄篆醮、芝阳醮、文山九幽醮等。马丹阳回到家乡宁海后的头一个月就为乡众做了一次祈雨醮事。《金莲正宗记·丹阳马真人》言：“壬寅年（注：即大定二十二年）五月，东牟大旱，嘉苗槁矣。遍祷山川，一无所应，州县官长礼请先生，庶获沾足，名香一芜，膏雨沛然。”同年夏天，马钰又在登州福山县举行黄篆大醮。大定二十三年（1183）四月，马钰行化芝阳，多次主持当地醮事。《金莲正宗记，丹阳马真人》言：“癸卯年四月十三日，主行芝阳醮事，而风雨大作，众人哀祷庶获晴霁。先生叩齿瞑目，似有所祝，须臾云敛日出。”《历世真仙体道通鉴续编·马钰》言：“下元日，文山九幽醮，师夜闻空中报云：重阳真人至。”《金莲正宗记·丹阳马真人》亦云：“下元日，文山加持醮事，连日阴雨，众人忧之，先生闻空中语云：‘重阳真人至姚来’。”
元朝时，马丹阳的弘道事迹就被编成戏剧，如马致远的《马丹阳三度任风子》、杨景贤的《马丹阳度脱刘行首》，在社会上广为流传，可见其影响之大。元世祖至元六年（1269），赠封“丹阳抱一无为真人”。马丹阳所著《洞玄金玉集》《神光灿》《渐悟集》等，均收入《正统道藏》太平部。另《道藏》太玄部收有《丹阳真人语录》一卷，题为马钰述，金人王颐中集。
马丹阳终其一生，苦修真道，弘扬全真，为全真道在陕西、甘肃和山东的发展做出了突出贡献，被后世尊称为全真道第二代掌教人，位居北全真七子之首。此外，他酷爱医术，尤擅针灸，见有病者，乐于施治，疗效卓著，活人无数，远近闻名，为金代著名针灸学家。现存其《天星十二穴治杂病歌》十二首。此诀是以五言体裁编成，语词流畅，音韵和谐，简明扼要，通俗易懂，是针灸入门之捷径，广为后人传诵。
该法歌诀是：
三里内庭穴，曲池合谷接；委中配承山，太冲昆仑穴；环跳与阳陵，通里并列缺；合担用法担，合截用法截；三百六十穴，不出十二穴。治病如神灵，浑如汤泼雪。北斗降神机，金锁教开彻。至人可传授，匪人莫浪说。
“三里”“内庭”“曲池”“合谷”“委中”“承山”“太冲”“昆仑”“环跳”“阳陵”“通里”“列缺”等皆为穴位，分别对应着五脏六腑和十二经络，通过针灸治疗经络壅滞、气血不畅、脏腑失调、阴阳失衡，达到疾病治愈或缓解的目的，也就是能够治疗各种常见的疾病。
（董文强）