孙思恭（约1009—1079），字彦先，登州（今蓬莱）人。著名天文学家。
孙思恭博学多识，很有名气，但是他并不像当时的许多读书人那样热衷于功名。他考中进士后，正好遇到父亲去世，为了父亲的丧事，他不肯再做官，20年间只参加了3次吏部考核。
他为人正直，关心民众的疾苦。在担任河南宛丘县县令时，转运使因水灾，在春季调集民夫，影响了农民的农业生产，孙思恭与之据理相争，相争不成，于是弃官而去。
当时有位高官叫吴奎，十分赏识孙思恭，极力推荐他，夸赞他的学行，因此孙思恭得以补国子监直讲，加秘阁校理。宋初时，国子监有讲书，淳化五年（994）改直讲，以京朝官充任。皇祐四年（1052）又规定以8人为额，须年40以上，通明经义，行为端庄，堪为生徒模范，并选择进士及九经及第者相参荐举，每人各专一经，教授诸生。这在当时是十分荣耀的事情。由此可见，孙思恭的才学得到了众人的认可。
嘉祐八年（1063）五月，司马光上疏请求“多置皇子位，与皇子居处燕游，讲论道义”，摄政的曹太后任命孙思恭充皇子位说书。旋升职为著作佐郎（从六品上）。王安石所拟的诏书《国子监直讲孙思恭著作佐郎制》，里面讲：“尔才能行义，有超卓之誉于时，故选于众，以教国子，而又宠以校雠之官。有司稽劳，当得迁位，列职东观，往其懋哉！可。”从中可见对孙思恭的褒扬。
宋英宗治平元年（1064），赵顼受封颖王，即后来的宋神宗。六月戊午，孙思恭由皇子位说书升为直集贤院、诸王府侍讲，仍为赵顼授课。赵顼极爱学习，在东宫学习时经常废寝忘食，内侍提醒他已到了吃饭时间，他却说“听读方乐岂觉饥耶”。英宗见他读书太多，怕累坏了身体，经常让内侍强迫他放下书本。赵顼又十分聪明，经常能举一反三。宋人魏泰的《东轩笔录》里称“上之明睿，可谓闻一知十矣”。孙思恭讲《孟子》，讲到“多助之至，天下顺之；寡助之至，亲戚畔之。”孙思恭大量地引用了古今助顺之事来加以说明，但是没有引用亲戚离叛之事。赵顼听后觉得没有讲完全，就补充说：“微子，纣之诸父也，抱祭器而入周，非亲戚畔之耶？”他讲的是箕子叛商从周之事，事实确凿，证据充足，孙思恭听后惊奇不已。
孙思恭品行端正，敢于仗义执言，他“性不忤物，犯而不校，笃于事上”，史书上说他遇事能为自己服侍的颖王赵顼着想。一次，赵顼向孙思恭和韩维说起皇太后欲为其弟曹佾求使相（同平章事）一职，意思是让二人出面办理，但二人都没有应声。赵顼于是派伴读王陶到宰相处求得。过了两天，两个人单独面见赵顼，严肃地告诫赵顼说：英宗已经亲政，内外上下事体已正，作为儿子应该“独专心孝道，均养三宫而已，他事勿预也”。对此《续资治通鉴长编卷》二百一也有记载。孙思恭不希望颖王赵顼因此而惹起不必要的是非。
赵顼对孙思恭也十分重视，后来孙思恭觉得自己在京师待的时间太长，力请补外任，赵顼没有同意，而是坚持将他留在自己身边。
治平四年（1067）正月，宋英宗驾崩，赵顼即位，擢升孙思恭为从四品天章阁待制，说他“有所见，必密疏以闻。帝亦间访以政”。
当时朝堂上有件轰动一时的事。对这件事的处理，很能说明孙思恭的为人处世之道。欧阳修有个内弟叫薛宗孺，因为犯了法，遭到谏官御史们的弹劾。为了保住官位，薛宗孺向时为参知政事的姐夫欧阳修求救，希望他能在皇上面前替自己说几句好话。但欧阳修并没有为他说话，薛宗孺为此丢了官。他恨透了欧阳修，发誓要报复。于是便诬陷欧阳修和他儿媳吴氏私通，是什么“帷簿不修”。谣言传到了中丞彭思永那里，彭思永又告诉了御史蒋之奇。蒋之奇即上章弹劾欧阳修。宋神宗就此事询问天章阁待制孙思恭，孙思恭相信欧阳修的为人，竭力为欧阳修辩护。宋神宗下诏要求蒋之奇将此事的来龙去脉说清楚。蒋之奇谓此事出自彭思永，而彭思永只好承认自己是道听途说，并无事实根据。最后，彭思永被贬知黄州（今湖北黄冈）、蒋之奇贬监道州（今湖南道县）酒税。孙思恭与欧阳修并无深交，但是能够仗义执言，还欧阳修以清白。
治平四年（1067）九月，神宗派孙思恭到辽国出使，以答谢辽国派人吊唁宋英宗之事。回国后，孙思恭接替王安石担任江宁知府，次年四月调任邓州（今河南南阳）知州，熙宁二年（1069）六月因“衰疾”到离家乡较近的单州（山东单县）任知州，熙宁四年（1071）十一月再任。宋神宗为了减轻其工作负担，还特批选任一名通判辅佐他。
后孙思恭任南京（今河南商丘）留司御史台，死于任上。
元丰三年（1080）十月，“工部郎中孙思恭赠右谏议大夫”，工部郎中是从五品上，右谏议大夫是从四品。“思恭以东宫官，故追赠之。”
元符元年（1098）十月，宋哲宗对神宗当太子时的旧属宫官，逐家各赐银绢共三百匹两。孙思恭的儿子孙虞丁时任陕西转运司，他请求哲宗，愿回纳所赐银绢，求在南京管下赐拨一所空闲寺院，当作其父孙思恭的看坟寺。看到孙虞丁的请求，哲宗下令不必回纳所赐银绢，特令依例就近指定寺院一所，每三年拨放童行一名，为其看坟。
孙虞丁后来担任两浙路转运使，颇有其父“性不忤物，犯而不校，笃于事上”的品格。他于宋徽宗大观元年（1107）因抵制蔡京敛收民间私铸的铜钱而被免职，提点建州武夷山冲佑观，领取半俸。
孙思恭对天文历法有较深入的研究，史载孙思恭“精关氏《易》，尤妙于《大衍》。尝修天文院浑仪，著《尧年至熙宁长历》，近世历数之学，未有能及之者”。宋英宗即位之初，命殿中丞、判司天监周琮等作新历，3年后历成。有人对新历提出了非议，宋英宗于是召集诸王府侍讲孙思恭、国子监直讲刘攽等进行推衍、鉴定。经鉴定，认为新历还是比较严密的，英宗赐名《明天历》颁行。不过，新历运行3年后发现确实存在不够精密的情况，于是废止。
治平四年（1067），宋神宗让孙思恭查看详翰林天文院浑仪，并依法制造浑仪。孙思恭发现翰林天文院的浑仪虽依唐朝梁令瓒的方法制造，但“其环固重大，黄道运转滞，经久未便”。而司天监的浑仪游规运转虽然正常，其黄道铸定不动，又失于简略。由于出使辽国，此项工作孙思恭没能继续进行下去。时在昭文官任职的沈括也参加了这一工作，后来沈括发明新式浑天仪，即以此为基础。
孙思恭的历法知识在当时被众人高度认可。他曾经为欧阳修鉴定钟繇的法帖提供了历法方面的支持。欧阳修称“集贤校理孙思恭精于历学。余问孙君建安二十四年闰在何月，思恭为余以汉家所用四分乾象历推之，是岁己亥，二历皆闰十月。而陈寿《三国志》所书时月虽为简略，然以思恭言考之则合”。故欧阳修而认定钟繇署建安二十四年闰月九日的《戎路表》与史实不符，疑为伪作。孙思恭对历代的天文历法都相当精通，可以说已经达到了精通入化的境界。
孙思恭在天文方面最为人所称道的事情，还是他对雨后彩虹的精辟见解。沈括在《梦溪笔谈》中记载了他的话：“虹乃雨中日影也，日照雨则有之。”近代科学著作每提及此，多认为此语为最早对彩虹形成原因的科学解释。沈括《梦溪笔谈·虹》中写到：在沈括出使辽国的时候，一天刚刚雨过天晴，看见一道虹下到营帐前边的溪涧中，沈括和他的几位同僚走近涧边观看，虹的两端都垂到溪涧里面。派人过涧，隔着虹与我们相对站立，相距几丈，中间像隔着一层薄纱。从西朝东望，就看见虹了（因为这是傍晚的虹）；站在涧的东边向西望，就被太阳照耀，什么都看不见了。过了很久，虹逐渐移向正东方，越过山岭而消失。第二天继续前行一程，又看见了彩虹。孙思恭对众人说：“虹是雨中太阳的影子，太阳照雨就会有虹出现。”这正是彩虹形成的真正的原因，孙思恭运用自己的观察和自然学知识，得出了科学的结论，而这对彩虹成因的解释，在西方一直到17世纪，才由捷克科学家玛尔其利用三棱镜揭开。
孙思恭著有《尧年至熙宁长历》30卷，上起唐尧，下至宋神宗熙宁十年（1077）。所谓《长历》都是指涵盖一个较长历史时段的历谱，有较强的历史价值。
（宋冬梅）
孙思恭
孙思恭（约1009—1079），字彦先，登州（今蓬莱）人。著名天文学家。
孙思恭博学多识，很有名气，但是他并不像当时的许多读书人那样热衷于功名。他考中进士后，正好遇到父亲去世，为了父亲的丧事，他不肯再做官，20年间只参加了3次吏部考核。
他为人正直，关心民众的疾苦。在担任河南宛丘县县令时，转运使因水灾，在春季调集民夫，影响了农民的农业生产，孙思恭与之据理相争，相争不成，于是弃官而去。
当时有位高官叫吴奎，十分赏识孙思恭，极力推荐他，夸赞他的学行，因此孙思恭得以补国子监直讲，加秘阁校理。宋初时，国子监有讲书，淳化五年（994）改直讲，以京朝官充任。皇祐四年（1052）又规定以8人为额，须年40以上，通明经义，行为端庄，堪为生徒模范，并选择进士及九经及第者相参荐举，每人各专一经，教授诸生。这在当时是十分荣耀的事情。由此可见，孙思恭的才学得到了众人的认可。
嘉祐八年（1063）五月，司马光上疏请求“多置皇子位，与皇子居处燕游，讲论道义”，摄政的曹太后任命孙思恭充皇子位说书。旋升职为著作佐郎（从六品上）。王安石所拟的诏书《国子监直讲孙思恭著作佐郎制》，里面讲：“尔才能行义，有超卓之誉于时，故选于众，以教国子，而又宠以校雠之官。有司稽劳，当得迁位，列职东观，往其懋哉！可。”从中可见对孙思恭的褒扬。
宋英宗治平元年（1064），赵顼受封颖王，即后来的宋神宗。六月戊午，孙思恭由皇子位说书升为直集贤院、诸王府侍讲，仍为赵顼授课。赵顼极爱学习，在东宫学习时经常废寝忘食，内侍提醒他已到了吃饭时间，他却说“听读方乐岂觉饥耶”。英宗见他读书太多，怕累坏了身体，经常让内侍强迫他放下书本。赵顼又十分聪明，经常能举一反三。宋人魏泰的《东轩笔录》里称“上之明睿，可谓闻一知十矣”。孙思恭讲《孟子》，讲到“多助之至，天下顺之；寡助之至，亲戚畔之。”孙思恭大量地引用了古今助顺之事来加以说明，但是没有引用亲戚离叛之事。赵顼听后觉得没有讲完全，就补充说：“微子，纣之诸父也，抱祭器而入周，非亲戚畔之耶？”他讲的是箕子叛商从周之事，事实确凿，证据充足，孙思恭听后惊奇不已。
孙思恭品行端正，敢于仗义执言，他“性不忤物，犯而不校，笃于事上”，史书上说他遇事能为自己服侍的颖王赵顼着想。一次，赵顼向孙思恭和韩维说起皇太后欲为其弟曹佾求使相（同平章事）一职，意思是让二人出面办理，但二人都没有应声。赵顼于是派伴读王陶到宰相处求得。过了两天，两个人单独面见赵顼，严肃地告诫赵顼说：英宗已经亲政，内外上下事体已正，作为儿子应该“独专心孝道，均养三宫而已，他事勿预也”。对此《续资治通鉴长编卷》二百一也有记载。孙思恭不希望颖王赵顼因此而惹起不必要的是非。
赵顼对孙思恭也十分重视，后来孙思恭觉得自己在京师待的时间太长，力请补外任，赵顼没有同意，而是坚持将他留在自己身边。
治平四年（1067）正月，宋英宗驾崩，赵顼即位，擢升孙思恭为从四品天章阁待制，说他“有所见，必密疏以闻。帝亦间访以政”。
当时朝堂上有件轰动一时的事。对这件事的处理，很能说明孙思恭的为人处世之道。欧阳修有个内弟叫薛宗孺，因为犯了法，遭到谏官御史们的弹劾。为了保住官位，薛宗孺向时为参知政事的姐夫欧阳修求救，希望他能在皇上面前替自己说几句好话。但欧阳修并没有为他说话，薛宗孺为此丢了官。他恨透了欧阳修，发誓要报复。于是便诬陷欧阳修和他儿媳吴氏私通，是什么“帷簿不修”。谣言传到了中丞彭思永那里，彭思永又告诉了御史蒋之奇。蒋之奇即上章弹劾欧阳修。宋神宗就此事询问天章阁待制孙思恭，孙思恭相信欧阳修的为人，竭力为欧阳修辩护。宋神宗下诏要求蒋之奇将此事的来龙去脉说清楚。蒋之奇谓此事出自彭思永，而彭思永只好承认自己是道听途说，并无事实根据。最后，彭思永被贬知黄州（今湖北黄冈）、蒋之奇贬监道州（今湖南道县）酒税。孙思恭与欧阳修并无深交，但是能够仗义执言，还欧阳修以清白。
治平四年（1067）九月，神宗派孙思恭到辽国出使，以答谢辽国派人吊唁宋英宗之事。回国后，孙思恭接替王安石担任江宁知府，次年四月调任邓州（今河南南阳）知州，熙宁二年（1069）六月因“衰疾”到离家乡较近的单州（山东单县）任知州，熙宁四年（1071）十一月再任。宋神宗为了减轻其工作负担，还特批选任一名通判辅佐他。
后孙思恭任南京（今河南商丘）留司御史台，死于任上。
元丰三年（1080）十月，“工部郎中孙思恭赠右谏议大夫”，工部郎中是从五品上，右谏议大夫是从四品。“思恭以东宫官，故追赠之。”
元符元年（1098）十月，宋哲宗对神宗当太子时的旧属宫官，逐家各赐银绢共三百匹两。孙思恭的儿子孙虞丁时任陕西转运司，他请求哲宗，愿回纳所赐银绢，求在南京管下赐拨一所空闲寺院，当作其父孙思恭的看坟寺。看到孙虞丁的请求，哲宗下令不必回纳所赐银绢，特令依例就近指定寺院一所，每三年拨放童行一名，为其看坟。
孙虞丁后来担任两浙路转运使，颇有其父“性不忤物，犯而不校，笃于事上”的品格。他于宋徽宗大观元年（1107）因抵制蔡京敛收民间私铸的铜钱而被免职，提点建州武夷山冲佑观，领取半俸。
孙思恭对天文历法有较深入的研究，史载孙思恭“精关氏《易》，尤妙于《大衍》。尝修天文院浑仪，著《尧年至熙宁长历》，近世历数之学，未有能及之者”。宋英宗即位之初，命殿中丞、判司天监周琮等作新历，3年后历成。有人对新历提出了非议，宋英宗于是召集诸王府侍讲孙思恭、国子监直讲刘攽等进行推衍、鉴定。经鉴定，认为新历还是比较严密的，英宗赐名《明天历》颁行。不过，新历运行3年后发现确实存在不够精密的情况，于是废止。
治平四年（1067），宋神宗让孙思恭查看详翰林天文院浑仪，并依法制造浑仪。孙思恭发现翰林天文院的浑仪虽依唐朝梁令瓒的方法制造，但“其环固重大，黄道运转滞，经久未便”。而司天监的浑仪游规运转虽然正常，其黄道铸定不动，又失于简略。由于出使辽国，此项工作孙思恭没能继续进行下去。时在昭文官任职的沈括也参加了这一工作，后来沈括发明新式浑天仪，即以此为基础。
孙思恭的历法知识在当时被众人高度认可。他曾经为欧阳修鉴定钟繇的法帖提供了历法方面的支持。欧阳修称“集贤校理孙思恭精于历学。余问孙君建安二十四年闰在何月，思恭为余以汉家所用四分乾象历推之，是岁己亥，二历皆闰十月。而陈寿《三国志》所书时月虽为简略，然以思恭言考之则合”。故欧阳修而认定钟繇署建安二十四年闰月九日的《戎路表》与史实不符，疑为伪作。孙思恭对历代的天文历法都相当精通，可以说已经达到了精通入化的境界。
孙思恭在天文方面最为人所称道的事情，还是他对雨后彩虹的精辟见解。沈括在《梦溪笔谈》中记载了他的话：“虹乃雨中日影也，日照雨则有之。”近代科学著作每提及此，多认为此语为最早对彩虹形成原因的科学解释。沈括《梦溪笔谈·虹》中写到：在沈括出使辽国的时候，一天刚刚雨过天晴，看见一道虹下到营帐前边的溪涧中，沈括和他的几位同僚走近涧边观看，虹的两端都垂到溪涧里面。派人过涧，隔着虹与我们相对站立，相距几丈，中间像隔着一层薄纱。从西朝东望，就看见虹了（因为这是傍晚的虹）；站在涧的东边向西望，就被太阳照耀，什么都看不见了。过了很久，虹逐渐移向正东方，越过山岭而消失。第二天继续前行一程，又看见了彩虹。孙思恭对众人说：“虹是雨中太阳的影子，太阳照雨就会有虹出现。”这正是彩虹形成的真正的原因，孙思恭运用自己的观察和自然学知识，得出了科学的结论，而这对彩虹成因的解释，在西方一直到17世纪，才由捷克科学家玛尔其利用三棱镜揭开。
孙思恭著有《尧年至熙宁长历》30卷，上起唐尧，下至宋神宗熙宁十年（1077）。所谓《长历》都是指涵盖一个较长历史时段的历谱，有较强的历史价值。
（宋冬梅）