王叔和（201—280），名熙，字叔和，山阳高平（今属微山）人，曾官任太医令，魏晋时期著名医学家。
王叔和在中国古代中医学发展史上占有重要地位，他主要作了两大重要贡献，一是整理《伤寒论》，二是编著了《脉经》。
关于王叔和的籍贯，争议颇多，一说山东高平，一说山西高平。《千金要方》明确记载：“高平王熙，即高平王叔和也。”唐甘伯宗《名医传》曰：“晋王叔和，高平人，为太医令。”王叔和是高平人确定无疑，但是高平在历史上曾有几处：一在今宁夏固原。两汉、十六国、北魏均有此县。北魏在这一带置军镇，置郡，皆称高平。北周改名平高郡；二在今山东。从东汉到东魏，在山东有高平县，晋又改山阳郡为高平郡，南朝宋曾以高平县为郡治。北齐废此县。隋废郡；三在今山西高平。泽州有高平县，北魏置，县治本在今县西北，北齐迁至今县址。唐为泽州高平郡。不过在上述三种观点中，得到大多数人认可的是，王叔和时代的高平在山东，王叔和理应是山东人。
王叔和从小兴趣广泛，少年时期，已博览群书，通晓经史百家，并喜爱医学。
东汉末年，社会黑暗腐败，军阀混战，人民颠沛流离，百姓处于连年战争的灾难之中。王叔和的家族，在战乱中也多次迁移。
汉初平元年（190），他跟随族人从洛阳迁往荆州，投奔同乡刘表。严酷的生活现实，让王叔和成熟得较早，他从小就养成了勤奋好学、谦虚沉静的性格。王叔和特别喜爱医学，读了不少古代医学典籍，并渐渐学会了诊脉治病。
当时，东汉著名的医学家张仲景，正好在荆州所属的南阳居住。张仲景精通医道，远近闻名，王叔和十分仰慕。他一到荆州，便亲往南阳张仲景处拜师求学。加上王叔和与仲景弟子卫汛要好，深受其熏染，使得其对医学的兴趣更浓，立志钻研医术。在张仲景的教诲下，王叔和刻苦钻研各种医学知识，基础越来越扎实，并开始四处行医治病。
王叔和开始行医的时候，因为家境贫穷，衣衫破旧，加之人们不了解他，因此大都瞧不起他。他只好背着药箱四处流浪，常常食宿无着。但是由于他的医术高超，对脉学很有研究，治好了许多疑难病人，慢慢地名声越来越大，请他看病的人也就越来越多了。他认真摸索实践，精心诊断，很快便名满洛阳城，以“学识渊博，洞识修养之道”著称，成为当时的名医。
据记载，王叔和刚开始行医不久，有一天在街上遇见几个人抬一口棺材走过。因为棺材的质量不好，死者的血从里面流出来，滴在路上。王叔和仔细地察看了血迹之后，根据自己的经验，立即判断棺材里的人没有死。他让其家人马上打开棺木，经查验，被认为是死者的棺材里的那位产妇，其实是因难产流血过多而昏死过去。王叔和马上采用针灸等急救措施治疗，很快使产妇苏醒过来，经过继续治疗，婴儿也顺利地娩出。王叔和一次救活两条性命，让众人惊奇不已。这也让王叔和名声大震，被人们奉为“神医”。
王叔和精心研究医术，到处寻求古训，博通经方，深究病源，潜心研读历代名医著作。但是他遵古而不泥古，不墨守成规，在实践中虚心向有经验的名医求教，博采众长，医术日精，名噪一时。
汉献帝建安十三年（208），刘表病死。不久，刘表的儿子刘琮以荆州投降曹操，王叔和与他的家族也一同归顺曹操。曹操重视起用各种人才，王叔和的才华得到曹操的青睐。他以其高超的医术，当上了曹魏的“太医令”。曹氏父子每次出征，都让太医令王叔和随军同往。王叔和随军征战，历尽艰辛，他一面防病治病，一面利用太医令这个优越的政治条件，为自己医学著作的撰写做精心准备。魏国少府中藏有大量历代著名医典和医书，存有许多历代的经验良方。王叔和利用当太医令这个有利条件，阅读了大量的药学著作。同时他在江南、淮北等地搜求古典医著和历代名医的遗作，为他在医学上取得更大成就奠定了坚实的基础。
到了晚年，王叔和随军来到长江中游一带。这时，他深感战后的北方田园荒芜，疫病蔓延，人民饥寒交迫，游食四方，自己也年老力衰，便打消了重返山东故乡的念头，在湖北新州县定居下来。在这里，他抓紧时间，开始了整理张仲景的《伤寒杂病论》和撰定《脉经》的工作。
晋武帝太康元年（280），王叔和因病与世长辞。后葬在湖北麻城县老爷山。为了纪念这位伟大的医学家，后人在山上建了一座药王庙，并将附近的一个村庄改称药王冲。王叔和以其在祖国医学方面的卓越贡献，赢得了人们对他的崇敬。
唐甘伯宗《名医传》称：“王叔和性度沉静，尤好著述，究研方脉，静意诊切，调识修养之道。”《医说》引晋代《张湛养生方》记载：“王叔和，高平人也。博好经方，尤精诊处，洞识摄养之道，深晓疗病之源。”
王叔和一生最突出贡献是编著了我国第一部完整系统的脉学专著——《脉经》。
脉诊是中医诊断学的重要组成部分，有着悠久的历史。早在《周礼》中就有关于切脉可以诊察内脏病变的记载。司马迁在《史记》中把战国时期名医扁鹊称为我国脉学的创始人，指出“至今天下言脉者，由扁鹊也。”张仲景对脉学的造诣很深，他在《伤寒杂病论》中列出的脉象达二十多种，已广泛地把切脉识病作为辨证施治的根据。华佗也精通脉学，有人称他为“疗病平脉之候，其验若神。”这些都说明在王叔和之前我国医学在脉学方面已经积累了十分丰富的经验。切脉是中医诊断学之“望、闻、问、切”四诊中，重要的组成部分，但是当时脉学知识却比较繁杂、散乱，一些脉学或诊断学专著，往往仅记一家之说。为了提高脉学的科学性，王叔和深感有将其系统化和规范化的必要，以便能更好地发挥其在临床诊断中的作用。他利用做太医令时搜求的各种脉学资料，在吸收扁鹊、华佗、张仲景等古代著名医学家的脉诊理论学说的基础上，根据自己的临床经验，按照“百病根源，各以类相从”的方法，分清纲目，依类编排，终于在魏景元元年（260）完成了这部著作。
《脉经》10卷98篇计十万多字。它总结发展了西晋以前的脉学经验，将脉的生理、病理变化类列为脉象24种，使脉学正式成为中医诊断疾病的一门科学。《脉经》是中国古代脉学理论的集大成之作，在我国医学史上是个创举，它奠定了中医脉学诊断的基础，成为后世脉学的范本。唐代的皇家医学校“太医署”和宋代的皇家医学校“太医局”都把《脉经》作为脉学教科书。明代的吕复称它为“医门之龟鉴，诊切之指的。”《脉经》不仅推动了我国医学的发展，就是对世界医学的发展也起到了非常重要的作用。《脉经》早在隋唐时期就已经流传到朝鲜、日本等国家，后来又传到阿拉伯国家。被称为11世纪时期“医中之王”的阿拉伯著名医学家阿维森纳，在他编著的《医典》中吸收了王叔和脉学的内容。1313年波斯医生编撰的一部《中国医药百科全书》，还专门介绍了王叔和，并将《脉经》作了翻译。到17世纪，《脉经》已被译成多种外国文字，在欧洲广为流传。
为了便于人们更好地学习和运用《脉经》，王叔和还编写了《脉诀》《脉赋》《脉诀机要》及《小儿脉诀》等辅助书籍。
在撰写《脉经》的同时，王叔和还以自己的毕生精力整理、编纂了张仲景的医著。张仲景是东汉著名的医学家，他一生著作颇丰，但大多都已散失了。其中《伤寒杂病论》，经王叔和结合自己的临床经验编纂整理后，更加丰富完整地保存下来。这也就是流传至今的《伤寒论》和《金匮要略》两书。
《伤寒杂病论》是历代学习中医的必读教科书。《伤寒杂病论》在兵荒马乱的乱世中颠沛流离，终致散乱。作为太医令的王叔和，十分推崇张仲景的学术思想，深知这部医学著作的伟大价值。他下定决心使这部旷世的奇书恢复其真正的面貌。于是他不遗余力，四处收集，加以整理，重新进行编排，将之分为《伤寒论》和《金匮要略》。《伤寒论》《金匮要略》与《黄帝内经》《神农本草经》并称为中医学的四大经典。《医说》引晋代《张湛养生方》记载：“王叔和……篇次《张仲景方论》为三十六卷，大行于世。”金代成无己称：“仲景《伤寒论》得显用于世，而不堕于地者，叔和之力也。”清代徐大椿亦称：“苟无叔和，焉有此书？”一千多年来，这两部著作一直在指导着中医的临床实践，成为我国医学界伟大的经典。
此外，王叔和对养生之道也很有见地。他提出饮食不可过于杂乱，要适量，是我国早期对饮食养生的较系统的论述。他认为：“食不欲杂，杂则或有所犯，有所犯者，或有所伤，或当时虽无灾苦，积久为人作患。又食啖鲑肴，务令简少，鱼肉果实，取益人者而食之。凡常饮食，每令节俭，若贪味多餐，临盘大饱，食讫觉腹中澎亨短气，或至暴疾，乃为霍乱。又夏至以后，迄至秋分，必须慎肥腻饼膳酥油之属，此物与酒浆瓜果，理极相妨。夫在身所以多疾者，皆由春夏取冷太过，饮食不节故也。”王叔和的这些论述，对今天的饮食保健来说，仍有一定的参考价值。
（孙钰彭）
王叔和
王叔和（201—280），名熙，字叔和，山阳高平（今属微山）人，曾官任太医令，魏晋时期著名医学家。
王叔和在中国古代中医学发展史上占有重要地位，他主要作了两大重要贡献，一是整理《伤寒论》，二是编著了《脉经》。
关于王叔和的籍贯，争议颇多，一说山东高平，一说山西高平。《千金要方》明确记载：“高平王熙，即高平王叔和也。”唐甘伯宗《名医传》曰：“晋王叔和，高平人，为太医令。”王叔和是高平人确定无疑，但是高平在历史上曾有几处：一在今宁夏固原。两汉、十六国、北魏均有此县。北魏在这一带置军镇，置郡，皆称高平。北周改名平高郡；二在今山东。从东汉到东魏，在山东有高平县，晋又改山阳郡为高平郡，南朝宋曾以高平县为郡治。北齐废此县。隋废郡；三在今山西高平。泽州有高平县，北魏置，县治本在今县西北，北齐迁至今县址。唐为泽州高平郡。不过在上述三种观点中，得到大多数人认可的是，王叔和时代的高平在山东，王叔和理应是山东人。
王叔和从小兴趣广泛，少年时期，已博览群书，通晓经史百家，并喜爱医学。
东汉末年，社会黑暗腐败，军阀混战，人民颠沛流离，百姓处于连年战争的灾难之中。王叔和的家族，在战乱中也多次迁移。
汉初平元年（190），他跟随族人从洛阳迁往荆州，投奔同乡刘表。严酷的生活现实，让王叔和成熟得较早，他从小就养成了勤奋好学、谦虚沉静的性格。王叔和特别喜爱医学，读了不少古代医学典籍，并渐渐学会了诊脉治病。
当时，东汉著名的医学家张仲景，正好在荆州所属的南阳居住。张仲景精通医道，远近闻名，王叔和十分仰慕。他一到荆州，便亲往南阳张仲景处拜师求学。加上王叔和与仲景弟子卫汛要好，深受其熏染，使得其对医学的兴趣更浓，立志钻研医术。在张仲景的教诲下，王叔和刻苦钻研各种医学知识，基础越来越扎实，并开始四处行医治病。
王叔和开始行医的时候，因为家境贫穷，衣衫破旧，加之人们不了解他，因此大都瞧不起他。他只好背着药箱四处流浪，常常食宿无着。但是由于他的医术高超，对脉学很有研究，治好了许多疑难病人，慢慢地名声越来越大，请他看病的人也就越来越多了。他认真摸索实践，精心诊断，很快便名满洛阳城，以“学识渊博，洞识修养之道”著称，成为当时的名医。
据记载，王叔和刚开始行医不久，有一天在街上遇见几个人抬一口棺材走过。因为棺材的质量不好，死者的血从里面流出来，滴在路上。王叔和仔细地察看了血迹之后，根据自己的经验，立即判断棺材里的人没有死。他让其家人马上打开棺木，经查验，被认为是死者的棺材里的那位产妇，其实是因难产流血过多而昏死过去。王叔和马上采用针灸等急救措施治疗，很快使产妇苏醒过来，经过继续治疗，婴儿也顺利地娩出。王叔和一次救活两条性命，让众人惊奇不已。这也让王叔和名声大震，被人们奉为“神医”。
王叔和精心研究医术，到处寻求古训，博通经方，深究病源，潜心研读历代名医著作。但是他遵古而不泥古，不墨守成规，在实践中虚心向有经验的名医求教，博采众长，医术日精，名噪一时。
汉献帝建安十三年（208），刘表病死。不久，刘表的儿子刘琮以荆州投降曹操，王叔和与他的家族也一同归顺曹操。曹操重视起用各种人才，王叔和的才华得到曹操的青睐。他以其高超的医术，当上了曹魏的“太医令”。曹氏父子每次出征，都让太医令王叔和随军同往。王叔和随军征战，历尽艰辛，他一面防病治病，一面利用太医令这个优越的政治条件，为自己医学著作的撰写做精心准备。魏国少府中藏有大量历代著名医典和医书，存有许多历代的经验良方。王叔和利用当太医令这个有利条件，阅读了大量的药学著作。同时他在江南、淮北等地搜求古典医著和历代名医的遗作，为他在医学上取得更大成就奠定了坚实的基础。
到了晚年，王叔和随军来到长江中游一带。这时，他深感战后的北方田园荒芜，疫病蔓延，人民饥寒交迫，游食四方，自己也年老力衰，便打消了重返山东故乡的念头，在湖北新州县定居下来。在这里，他抓紧时间，开始了整理张仲景的《伤寒杂病论》和撰定《脉经》的工作。
晋武帝太康元年（280），王叔和因病与世长辞。后葬在湖北麻城县老爷山。为了纪念这位伟大的医学家，后人在山上建了一座药王庙，并将附近的一个村庄改称药王冲。王叔和以其在祖国医学方面的卓越贡献，赢得了人们对他的崇敬。
唐甘伯宗《名医传》称：“王叔和性度沉静，尤好著述，究研方脉，静意诊切，调识修养之道。”《医说》引晋代《张湛养生方》记载：“王叔和，高平人也。博好经方，尤精诊处，洞识摄养之道，深晓疗病之源。”
王叔和一生最突出贡献是编著了我国第一部完整系统的脉学专著——《脉经》。
脉诊是中医诊断学的重要组成部分，有着悠久的历史。早在《周礼》中就有关于切脉可以诊察内脏病变的记载。司马迁在《史记》中把战国时期名医扁鹊称为我国脉学的创始人，指出“至今天下言脉者，由扁鹊也。”张仲景对脉学的造诣很深，他在《伤寒杂病论》中列出的脉象达二十多种，已广泛地把切脉识病作为辨证施治的根据。华佗也精通脉学，有人称他为“疗病平脉之候，其验若神。”这些都说明在王叔和之前我国医学在脉学方面已经积累了十分丰富的经验。切脉是中医诊断学之“望、闻、问、切”四诊中，重要的组成部分，但是当时脉学知识却比较繁杂、散乱，一些脉学或诊断学专著，往往仅记一家之说。为了提高脉学的科学性，王叔和深感有将其系统化和规范化的必要，以便能更好地发挥其在临床诊断中的作用。他利用做太医令时搜求的各种脉学资料，在吸收扁鹊、华佗、张仲景等古代著名医学家的脉诊理论学说的基础上，根据自己的临床经验，按照“百病根源，各以类相从”的方法，分清纲目，依类编排，终于在魏景元元年（260）完成了这部著作。
《脉经》10卷98篇计十万多字。它总结发展了西晋以前的脉学经验，将脉的生理、病理变化类列为脉象24种，使脉学正式成为中医诊断疾病的一门科学。《脉经》是中国古代脉学理论的集大成之作，在我国医学史上是个创举，它奠定了中医脉学诊断的基础，成为后世脉学的范本。唐代的皇家医学校“太医署”和宋代的皇家医学校“太医局”都把《脉经》作为脉学教科书。明代的吕复称它为“医门之龟鉴，诊切之指的。”《脉经》不仅推动了我国医学的发展，就是对世界医学的发展也起到了非常重要的作用。《脉经》早在隋唐时期就已经流传到朝鲜、日本等国家，后来又传到阿拉伯国家。被称为11世纪时期“医中之王”的阿拉伯著名医学家阿维森纳，在他编著的《医典》中吸收了王叔和脉学的内容。1313年波斯医生编撰的一部《中国医药百科全书》，还专门介绍了王叔和，并将《脉经》作了翻译。到17世纪，《脉经》已被译成多种外国文字，在欧洲广为流传。
为了便于人们更好地学习和运用《脉经》，王叔和还编写了《脉诀》《脉赋》《脉诀机要》及《小儿脉诀》等辅助书籍。
在撰写《脉经》的同时，王叔和还以自己的毕生精力整理、编纂了张仲景的医著。张仲景是东汉著名的医学家，他一生著作颇丰，但大多都已散失了。其中《伤寒杂病论》，经王叔和结合自己的临床经验编纂整理后，更加丰富完整地保存下来。这也就是流传至今的《伤寒论》和《金匮要略》两书。
《伤寒杂病论》是历代学习中医的必读教科书。《伤寒杂病论》在兵荒马乱的乱世中颠沛流离，终致散乱。作为太医令的王叔和，十分推崇张仲景的学术思想，深知这部医学著作的伟大价值。他下定决心使这部旷世的奇书恢复其真正的面貌。于是他不遗余力，四处收集，加以整理，重新进行编排，将之分为《伤寒论》和《金匮要略》。《伤寒论》《金匮要略》与《黄帝内经》《神农本草经》并称为中医学的四大经典。《医说》引晋代《张湛养生方》记载：“王叔和……篇次《张仲景方论》为三十六卷，大行于世。”金代成无己称：“仲景《伤寒论》得显用于世，而不堕于地者，叔和之力也。”清代徐大椿亦称：“苟无叔和，焉有此书？”一千多年来，这两部著作一直在指导着中医的临床实践，成为我国医学界伟大的经典。
此外，王叔和对养生之道也很有见地。他提出饮食不可过于杂乱，要适量，是我国早期对饮食养生的较系统的论述。他认为：“食不欲杂，杂则或有所犯，有所犯者，或有所伤，或当时虽无灾苦，积久为人作患。又食啖鲑肴，务令简少，鱼肉果实，取益人者而食之。凡常饮食，每令节俭，若贪味多餐，临盘大饱，食讫觉腹中澎亨短气，或至暴疾，乃为霍乱。又夏至以后，迄至秋分，必须慎肥腻饼膳酥油之属，此物与酒浆瓜果，理极相妨。夫在身所以多疾者，皆由春夏取冷太过，饮食不节故也。”王叔和的这些论述，对今天的饮食保健来说，仍有一定的参考价值。
（孙钰彭）