安期生（生卒年不详），又名安期，人称千岁翁、安丘先生，秦汉之际琅邪（今胶南）人。安期生是黄老哲学与齐地方仙道文化的集大成者，养生学家，也是备受秦皇汉武推崇的著名的方士。
据传说，安期生曾在今日照市天台山修炼仙道，最终羽化登仙，被齐地方仙道士尊为蓬莱海中神仙，亦被奉为上清八真之一，尊为“北极真人”。天台山的安期祠有一副概括其事迹的对联：“师黄老颂黄庭悟黄道位居北极真人，采仙药炼仙丹修仙体成就千岁神翁。”作为齐地方士代表人物，他的人生经历也是神秘和传奇的。
安期生早年曾学黄老之术于河上丈人，他学黄老之术却又不仅仅局限于此。齐地人自古多辩智，思想文化更是异常活跃，神仙崇拜便是齐地悠久的思想情结。安期生在坚持黄老之学的理论研究和修身养性的同时，还与齐地沿海地区的神仙文化相互融会贯通，创造了以采仙药、炼仙丹、得道成仙等为主要内容的齐地方仙道。自此，方仙道便在齐地乃至全国各地流行开来。“长生不老、得道成仙”对于渴望永恒权力、主宰生杀谋夺大权的帝王们而言具有不可替代的诱惑力，方仙道的盛行、方士在朝堂上的风光无限，这些主要得益于方仙道的创始人和宗师——安期生，这也体现了安期生对于时代脉搏准确把握的智慧。在封建社会，得帝王之心者则得势，安期生便携带着对一些帝王吸引力极大的方仙道术和众弟子登上了历史的舞台，为皇帝们寻仙药炼仙丹，成为秦汉之际上层社会引人注目的人物。
秦始皇对追求长生不老甚是痴迷，他曾三次东巡至琅邪天台山。第一次来到天台山后，秦始皇便向安期生询问不死之术、得道成仙等事宜。安期生借此机会与秦始皇畅谈了三天三夜，具体的内容史书并未记载，但安期生能与始皇帝谈论三天三夜之久，足见他知识之渊博、表达能力之强。秦始皇十分赏识安期生，但并未采纳他的任何政见，而是赐予他数千万金银财宝，更是将寻仙药的重大任务交付给安期生。但安期生并不想通过这种方式留在始皇身边等待飞黄腾达。他深谙这其中的利害，更明白始皇帝的残暴专制，既然自己的政治见解未被采纳，不能实现政治抱负，于是安期生并没有贪图和留恋于权力和财富，而是决然弃始皇赠予的金银而去，又留书于始皇帝：“后数年求我于蓬莱山。”
这种离开方式的确很高明，这封留书是打消秦始皇疑虑很好的方式。秦始皇第二次来到天台山已全然不见安期生的身影，但他笃信安期生已经不远万里、漂洋过海地为他求取仙药去了。于是秦始皇期盼着安期生的归来，后来更是派遣徐福去寻找。一心以为安期生是为了寻找仙药而失踪的秦始皇对安期生既怀念又感激，便在天台山“立祠埠乡亭并海边十数处”，并将天台山中的山谷改名为望仙涧。后来，项羽揭竿而起反对暴秦，安期生又与好友蓟通前去向项羽献计献策，结果项羽也并未采纳安期生的策略和思想，至此安期生便彻底选择了归隐。
安期生到底去了哪里，时人盛传其已羽化登仙，抑或成为了千岁翁。《史记·封禅书》记：“安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”（汉］司马迁《史记·封禅书》，崇文书局出版社2010年版。）到西汉武帝时代，汉武帝对仙术、仙药的迷恋程度比之秦始皇有过之而无不及。对于神秘的安期生，汉武帝也甚感兴趣，对安期生的苦苦找寻并没有随时间而终止。
《史记·封禅书》载，方士李少君为博汉武帝的赏识，便对汉武帝说：“臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”齐地方士栾大也在汉武帝面前自称：“臣常往来海中，见安期，羡门之属。”经过方士们的宣传和鼓动，汉武帝更加期待与安期生相遇，于是他先后七次东巡至琅邪，并多次派遣方士入海找寻安期生。正是帝王们近乎疯狂的求仙之旅才使得安期生的一生永不落幕，他像灯塔一般让君王们始终相信有长生不老的光明和希望，备受他们的顶礼膜拜。
随着时间的流逝，安期生的故事也越来越被神化。安姓族谱中曾记载，安期生也曾入海求过仙药，结果路遇不测，昏迷日久，醒来后竟见一个仙女。仙女告诉安期生，海上仙山有五座，琅琊的天台山便是其中之一。仙药分别是蓬莱长寿菊、瀛洲太阳花、方壶忘忧草、岱舆长生枣。东晋葛洪在著作《嵇中散孤馆遇刺》中记载，安期生在天台山得道成仙，而且安期生的石屋尚在。亦有传说安期生隐居在今舟山群岛的马秦、桃花普陀山等处，一次他醉酒后将墨水泼于山石上，竟显现出桃花状的花纹，后此岛被称作“桃花岛”。
安期生不仅自己学识渊博，而且乐于布道，长于布道，弟子众多。《史记·乐毅传》中记载：“河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐巨公，乐巨公教盖公，盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师。”（汉］司马迁《史记·乐毅传》，崇文书局出版社2010年版。）这样算来，乐瑕公、乐巨公、盖公等著名方士都算安期生的弟子。
安期生虽也宣扬过服仙药、食仙丹而长生不老，实则他更是提倡一种逍遥的心态和脱俗的生活方式。《史记·乐毅传》记载，有人曾向安期生求长生之道，他道曰：“仙道不远，近到诸身，无思无为，不吐不纳，其一充于内而长生飞升矣。勿使汝思虑重重，劳尔之生也。”正是安期生这种超凡脱俗的生活状态令无数后人充满无限羡慕与向往。“诗仙”李白一生豪放不羁，他在任城（今济宁）居住时曾多次到安期生的故地——天台山游览，在怀念之余作《寄王屋山人孟大融》：“我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期生，食枣大如瓜。朱颜谢春晖，白发见天涯。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。”
安期生虽已离现实社会而远去，但他的传说和故事却久久为人津津乐道。日照的天台山更是成为宝贵的文化遗产和旅游资源，我们守护旅游资源其实也是对历史人物的尊重。
（张贵芳）
安期生
安期生（生卒年不详），又名安期，人称千岁翁、安丘先生，秦汉之际琅邪（今胶南）人。安期生是黄老哲学与齐地方仙道文化的集大成者，养生学家，也是备受秦皇汉武推崇的著名的方士。
据传说，安期生曾在今日照市天台山修炼仙道，最终羽化登仙，被齐地方仙道士尊为蓬莱海中神仙，亦被奉为上清八真之一，尊为“北极真人”。天台山的安期祠有一副概括其事迹的对联：“师黄老颂黄庭悟黄道位居北极真人，采仙药炼仙丹修仙体成就千岁神翁。”作为齐地方士代表人物，他的人生经历也是神秘和传奇的。
安期生早年曾学黄老之术于河上丈人，他学黄老之术却又不仅仅局限于此。齐地人自古多辩智，思想文化更是异常活跃，神仙崇拜便是齐地悠久的思想情结。安期生在坚持黄老之学的理论研究和修身养性的同时，还与齐地沿海地区的神仙文化相互融会贯通，创造了以采仙药、炼仙丹、得道成仙等为主要内容的齐地方仙道。自此，方仙道便在齐地乃至全国各地流行开来。“长生不老、得道成仙”对于渴望永恒权力、主宰生杀谋夺大权的帝王们而言具有不可替代的诱惑力，方仙道的盛行、方士在朝堂上的风光无限，这些主要得益于方仙道的创始人和宗师——安期生，这也体现了安期生对于时代脉搏准确把握的智慧。在封建社会，得帝王之心者则得势，安期生便携带着对一些帝王吸引力极大的方仙道术和众弟子登上了历史的舞台，为皇帝们寻仙药炼仙丹，成为秦汉之际上层社会引人注目的人物。
秦始皇对追求长生不老甚是痴迷，他曾三次东巡至琅邪天台山。第一次来到天台山后，秦始皇便向安期生询问不死之术、得道成仙等事宜。安期生借此机会与秦始皇畅谈了三天三夜，具体的内容史书并未记载，但安期生能与始皇帝谈论三天三夜之久，足见他知识之渊博、表达能力之强。秦始皇十分赏识安期生，但并未采纳他的任何政见，而是赐予他数千万金银财宝，更是将寻仙药的重大任务交付给安期生。但安期生并不想通过这种方式留在始皇身边等待飞黄腾达。他深谙这其中的利害，更明白始皇帝的残暴专制，既然自己的政治见解未被采纳，不能实现政治抱负，于是安期生并没有贪图和留恋于权力和财富，而是决然弃始皇赠予的金银而去，又留书于始皇帝：“后数年求我于蓬莱山。”
这种离开方式的确很高明，这封留书是打消秦始皇疑虑很好的方式。秦始皇第二次来到天台山已全然不见安期生的身影，但他笃信安期生已经不远万里、漂洋过海地为他求取仙药去了。于是秦始皇期盼着安期生的归来，后来更是派遣徐福去寻找。一心以为安期生是为了寻找仙药而失踪的秦始皇对安期生既怀念又感激，便在天台山“立祠埠乡亭并海边十数处”，并将天台山中的山谷改名为望仙涧。后来，项羽揭竿而起反对暴秦，安期生又与好友蓟通前去向项羽献计献策，结果项羽也并未采纳安期生的策略和思想，至此安期生便彻底选择了归隐。
安期生到底去了哪里，时人盛传其已羽化登仙，抑或成为了千岁翁。《史记·封禅书》记：“安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”（汉］司马迁《史记·封禅书》，崇文书局出版社2010年版。）到西汉武帝时代，汉武帝对仙术、仙药的迷恋程度比之秦始皇有过之而无不及。对于神秘的安期生，汉武帝也甚感兴趣，对安期生的苦苦找寻并没有随时间而终止。
《史记·封禅书》载，方士李少君为博汉武帝的赏识，便对汉武帝说：“臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”齐地方士栾大也在汉武帝面前自称：“臣常往来海中，见安期，羡门之属。”经过方士们的宣传和鼓动，汉武帝更加期待与安期生相遇，于是他先后七次东巡至琅邪，并多次派遣方士入海找寻安期生。正是帝王们近乎疯狂的求仙之旅才使得安期生的一生永不落幕，他像灯塔一般让君王们始终相信有长生不老的光明和希望，备受他们的顶礼膜拜。
随着时间的流逝，安期生的故事也越来越被神化。安姓族谱中曾记载，安期生也曾入海求过仙药，结果路遇不测，昏迷日久，醒来后竟见一个仙女。仙女告诉安期生，海上仙山有五座，琅琊的天台山便是其中之一。仙药分别是蓬莱长寿菊、瀛洲太阳花、方壶忘忧草、岱舆长生枣。东晋葛洪在著作《嵇中散孤馆遇刺》中记载，安期生在天台山得道成仙，而且安期生的石屋尚在。亦有传说安期生隐居在今舟山群岛的马秦、桃花普陀山等处，一次他醉酒后将墨水泼于山石上，竟显现出桃花状的花纹，后此岛被称作“桃花岛”。
安期生不仅自己学识渊博，而且乐于布道，长于布道，弟子众多。《史记·乐毅传》中记载：“河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐巨公，乐巨公教盖公，盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师。”（汉］司马迁《史记·乐毅传》，崇文书局出版社2010年版。）这样算来，乐瑕公、乐巨公、盖公等著名方士都算安期生的弟子。
安期生虽也宣扬过服仙药、食仙丹而长生不老，实则他更是提倡一种逍遥的心态和脱俗的生活方式。《史记·乐毅传》记载，有人曾向安期生求长生之道，他道曰：“仙道不远，近到诸身，无思无为，不吐不纳，其一充于内而长生飞升矣。勿使汝思虑重重，劳尔之生也。”正是安期生这种超凡脱俗的生活状态令无数后人充满无限羡慕与向往。“诗仙”李白一生豪放不羁，他在任城（今济宁）居住时曾多次到安期生的故地——天台山游览，在怀念之余作《寄王屋山人孟大融》：“我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期生，食枣大如瓜。朱颜谢春晖，白发见天涯。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。”
安期生虽已离现实社会而远去，但他的传说和故事却久久为人津津乐道。日照的天台山更是成为宝贵的文化遗产和旅游资源，我们守护旅游资源其实也是对历史人物的尊重。
（张贵芳）