王静斋（1879—1949），名文清，以字行，字静斋，经名叶尔孤白，回族，天津人，中国近现代史上著名的伊斯兰教经学家、学者、翻译家，为伊斯兰教的发展做出了突出贡献。他与哈德成、达涌生、马松亭被誉为现代中国著名四大阿訇，20世纪20年代，曾受聘在山东潍县、阳谷等地清真寺担任教职。
1879年，王静斋出生在天津清真北大寺附近的阿訇世家。他的外祖父穆朝相、父亲王兰庭都是当时华北地区久负盛名的阿訇。其家族虔诚的宗教氛围对他未来的信仰和成就产生了重要影响。
王静斋8岁起就开始随父亲学习阿拉伯文，兼学波斯文，同时也接受汉文的启蒙教育。在《五十年求学自述》中，王静斋记述道：当时自己贪玩，“因此屡受先父痛挞，邻里亦多白眼相加。戚友怂先父迫我改途，先父不可，居恒语余曰：‘汝既知戚友不以尔为可造之材，自当努力上进。异日学成，能集二三子课读，余愿已足，不敢再作非分之奢望也。’云云。余闻而窃自奋曰：异日得志，除弊风，扬真理，愿天下人皆得正道。”
1894年，王静斋正式进入经堂学校学习，直接接触了阿拉伯语和波斯语学习，识读了许多阿拉伯语读本及浅近教法学十余种，打下了坚实的伊斯兰教经学专业基础。1895年，王静斋投入王春生津北穆庄大寺学习。在15名同学中，王静斋年龄最小，但功课多有新解，因此多受年长迂腐的同学排挤，半年之后，只好另寻学习之所。1896年，王静斋离开天津到通县求学。当时天津与通县之间只能依靠毛驴或徒步行走。王静斋求学之路贫苦异常，荷重40斤行李，日行80里，经过两天艰难跋涉，终于来到通县常营村马玉麟阿訇门下。在此期间，其日常所用都由马玉麟阿訇和同学们捐助。王静斋不忍同学和老师从牙缝中接济自己，只得离开另寻他处。
1897年，王静斋经舅舅介绍先后到北京前门清真寺（笤帚胡同清真寺）于勉翁阿訇门下和宣武门外教子胡同清真寺海思福阿訇门下求学，不久，海思福老师受聘于天津大寺，王静斋也随师回到天津。后转到金家窑寺刘绪魁老师门下学习。金家窑寺是天津最古老的清真寺，但囿于经济萧条，清真寺运营艰难。王静斋在寺内一面烧柴暖水，一面温习功课，夜以继日，历一年之久，学业增进不少。
经过十余年的寒窗苦读，王静斋学有所成，26岁时，在北京大兴县白塔村清真寺，由于勉翁主持下，赐锦幛穿衣，担任阿訇。
王静斋担任阿訇之后，转为以传播伊斯兰教为职志，在全国多地的清真寺担任阿訇，召徒授义，历时半个世纪之久。
1906至1907年，王静斋先后受聘担任河北安次县安育村清真寺教长、怀来县新保安清真寺教长。1909年，王静斋回到北京，先后担任白塔村清真寺阿訇、花市清真寺阿訇。在此期间，王静斋凭借自己的教学修为，在北京地区穆斯林中获取了较高声誉。
1914年，王静斋受聘到了山东潍县，担任潍县宋庄清真寺教长。此时，他开始了自己翻译伊斯兰经典的征程，翻译了《回耶辨真》，并且公开刊行。这是他的第一部翻译作品。此后回京，先后担任地安门外什刹海清真寺阿訇、唐刀胡同清真寺和教子胡同清真寺的教长。此间他参照外国印本，抄录《嘎最经注》4部，为日后翻译《古兰经》作精心准备。
1920年，他担任南安次县安育村阿訇时，招学生十余人，每日正课之外，并增有其之前翻译的《回耶辨真》，并添汉字读本。此外，他还从事选录《北斐亚布顿络盖抵勒酋长战史》。1922至1924年，王静斋带领学生马宏道等留学于伊斯兰教最高学府——埃及爱资哈尔大学。他利用这次机会，经常到埃及皇家图书馆查阅伊斯兰教的珍贵资料，还利用自己助学金的盈余，购置了600多种伊斯兰经典带回国内。回国后，王静斋受聘担任山东阳信县六营村清真寺教长。在此期间，他翻译完成了《古兰经》。
《古兰经》的译介是一项巨大的工程，能够凭借一人之力完成它，其中的努力和辛苦是可想而知。我国现代伊斯兰教著名学者赵振武先生认为，中国之翻译《古兰经》运动，实以静斋阿訇之翻译为“发轫”。
王静斋的翻译工作并非止步于《古兰经》。之后他在北京、天津、山东等地受聘担任清真寺阿訇期间，又翻译出版了《回教遗产继承法》《英阿双解新字典》《伟噶业》等典籍。
1927年，王静斋在天津清真北大寺创办了《伊光》杂志，并自任总经理兼编译，向教内外读者介绍了伊斯兰教及中国穆斯林的状况。1927至1939年间，共发行了100多期，成为研究当时伊斯兰教及中外穆斯林状况的珍贵史料。此后，王静斋创建了“中国回教典籍编译社”，大量编译伊斯兰教典籍，并在天津创办了中阿大学。
王静斋是一位爱国宗教人士。1928年，王静斋撰文《我教同人其应注意国难》，声明“我回教人亦民国之主人翁……与其他汉族，教虽不同，而于国家应尽之义务，当享之权利则一也，此三尺童子皆能知之”。“今者，我国内忧外患，接踵而至，凡吾穆民当振其遇难不苟、视死如归之真精神，与国民同胞携手，不避艰险，与强权相奋斗，此较因细故而逞匹夫之勇，同室操戈牺牲一切者，可称有声有色矣”。后又撰写了《印度业以宣告独立》《敬告为祖教说话者》等文章，意旨与《我教同人其应注意国难》相一致。抗战爆发后，王静斋还与时子周共同发起成立了“中国回教抗日救国协会”，积极呼吁穆斯林参加抗日救亡运动。1939年在《回民言论半月刊》上发表《发扬伊斯兰文化之必要》一文，号召中国穆斯林应团结抗日。抗战胜利后，王静斋呕心沥血，继续从事伊斯兰教经典的翻译和传播工作，1949年在贵州病逝。
王静斋一生博览群书，治学严谨。精通汉文、阿拉伯文、波斯文、英文等多种文字，在伊斯兰教经学翻译和传播上造诣深厚；他不断参悟经典，阐述教旨，堪称伊斯兰教学术大家；他精通《古兰经》经注学、教义学、教法学和伊斯兰教历史，翻译了大量伊斯兰教典籍，是中国现代伊斯兰教领域的经学大师。
（袁小湉）
王静斋
王静斋（1879—1949），名文清，以字行，字静斋，经名叶尔孤白，回族，天津人，中国近现代史上著名的伊斯兰教经学家、学者、翻译家，为伊斯兰教的发展做出了突出贡献。他与哈德成、达涌生、马松亭被誉为现代中国著名四大阿訇，20世纪20年代，曾受聘在山东潍县、阳谷等地清真寺担任教职。
1879年，王静斋出生在天津清真北大寺附近的阿訇世家。他的外祖父穆朝相、父亲王兰庭都是当时华北地区久负盛名的阿訇。其家族虔诚的宗教氛围对他未来的信仰和成就产生了重要影响。
王静斋8岁起就开始随父亲学习阿拉伯文，兼学波斯文，同时也接受汉文的启蒙教育。在《五十年求学自述》中，王静斋记述道：当时自己贪玩，“因此屡受先父痛挞，邻里亦多白眼相加。戚友怂先父迫我改途，先父不可，居恒语余曰：‘汝既知戚友不以尔为可造之材，自当努力上进。异日学成，能集二三子课读，余愿已足，不敢再作非分之奢望也。’云云。余闻而窃自奋曰：异日得志，除弊风，扬真理，愿天下人皆得正道。”
1894年，王静斋正式进入经堂学校学习，直接接触了阿拉伯语和波斯语学习，识读了许多阿拉伯语读本及浅近教法学十余种，打下了坚实的伊斯兰教经学专业基础。1895年，王静斋投入王春生津北穆庄大寺学习。在15名同学中，王静斋年龄最小，但功课多有新解，因此多受年长迂腐的同学排挤，半年之后，只好另寻学习之所。1896年，王静斋离开天津到通县求学。当时天津与通县之间只能依靠毛驴或徒步行走。王静斋求学之路贫苦异常，荷重40斤行李，日行80里，经过两天艰难跋涉，终于来到通县常营村马玉麟阿訇门下。在此期间，其日常所用都由马玉麟阿訇和同学们捐助。王静斋不忍同学和老师从牙缝中接济自己，只得离开另寻他处。
1897年，王静斋经舅舅介绍先后到北京前门清真寺（笤帚胡同清真寺）于勉翁阿訇门下和宣武门外教子胡同清真寺海思福阿訇门下求学，不久，海思福老师受聘于天津大寺，王静斋也随师回到天津。后转到金家窑寺刘绪魁老师门下学习。金家窑寺是天津最古老的清真寺，但囿于经济萧条，清真寺运营艰难。王静斋在寺内一面烧柴暖水，一面温习功课，夜以继日，历一年之久，学业增进不少。
经过十余年的寒窗苦读，王静斋学有所成，26岁时，在北京大兴县白塔村清真寺，由于勉翁主持下，赐锦幛穿衣，担任阿訇。
王静斋担任阿訇之后，转为以传播伊斯兰教为职志，在全国多地的清真寺担任阿訇，召徒授义，历时半个世纪之久。
1906至1907年，王静斋先后受聘担任河北安次县安育村清真寺教长、怀来县新保安清真寺教长。1909年，王静斋回到北京，先后担任白塔村清真寺阿訇、花市清真寺阿訇。在此期间，王静斋凭借自己的教学修为，在北京地区穆斯林中获取了较高声誉。
1914年，王静斋受聘到了山东潍县，担任潍县宋庄清真寺教长。此时，他开始了自己翻译伊斯兰经典的征程，翻译了《回耶辨真》，并且公开刊行。这是他的第一部翻译作品。此后回京，先后担任地安门外什刹海清真寺阿訇、唐刀胡同清真寺和教子胡同清真寺的教长。此间他参照外国印本，抄录《嘎最经注》4部，为日后翻译《古兰经》作精心准备。
1920年，他担任南安次县安育村阿訇时，招学生十余人，每日正课之外，并增有其之前翻译的《回耶辨真》，并添汉字读本。此外，他还从事选录《北斐亚布顿络盖抵勒酋长战史》。1922至1924年，王静斋带领学生马宏道等留学于伊斯兰教最高学府——埃及爱资哈尔大学。他利用这次机会，经常到埃及皇家图书馆查阅伊斯兰教的珍贵资料，还利用自己助学金的盈余，购置了600多种伊斯兰经典带回国内。回国后，王静斋受聘担任山东阳信县六营村清真寺教长。在此期间，他翻译完成了《古兰经》。
《古兰经》的译介是一项巨大的工程，能够凭借一人之力完成它，其中的努力和辛苦是可想而知。我国现代伊斯兰教著名学者赵振武先生认为，中国之翻译《古兰经》运动，实以静斋阿訇之翻译为“发轫”。
王静斋的翻译工作并非止步于《古兰经》。之后他在北京、天津、山东等地受聘担任清真寺阿訇期间，又翻译出版了《回教遗产继承法》《英阿双解新字典》《伟噶业》等典籍。
1927年，王静斋在天津清真北大寺创办了《伊光》杂志，并自任总经理兼编译，向教内外读者介绍了伊斯兰教及中国穆斯林的状况。1927至1939年间，共发行了100多期，成为研究当时伊斯兰教及中外穆斯林状况的珍贵史料。此后，王静斋创建了“中国回教典籍编译社”，大量编译伊斯兰教典籍，并在天津创办了中阿大学。
王静斋是一位爱国宗教人士。1928年，王静斋撰文《我教同人其应注意国难》，声明“我回教人亦民国之主人翁……与其他汉族，教虽不同，而于国家应尽之义务，当享之权利则一也，此三尺童子皆能知之”。“今者，我国内忧外患，接踵而至，凡吾穆民当振其遇难不苟、视死如归之真精神，与国民同胞携手，不避艰险，与强权相奋斗，此较因细故而逞匹夫之勇，同室操戈牺牲一切者，可称有声有色矣”。后又撰写了《印度业以宣告独立》《敬告为祖教说话者》等文章，意旨与《我教同人其应注意国难》相一致。抗战爆发后，王静斋还与时子周共同发起成立了“中国回教抗日救国协会”，积极呼吁穆斯林参加抗日救亡运动。1939年在《回民言论半月刊》上发表《发扬伊斯兰文化之必要》一文，号召中国穆斯林应团结抗日。抗战胜利后，王静斋呕心沥血，继续从事伊斯兰教经典的翻译和传播工作，1949年在贵州病逝。
王静斋一生博览群书，治学严谨。精通汉文、阿拉伯文、波斯文、英文等多种文字，在伊斯兰教经学翻译和传播上造诣深厚；他不断参悟经典，阐述教旨，堪称伊斯兰教学术大家；他精通《古兰经》经注学、教义学、教法学和伊斯兰教历史，翻译了大量伊斯兰教典籍，是中国现代伊斯兰教领域的经学大师。
（袁小湉）