法伟堂（1843—1907），字容叔，号小山、筱山，胶州城东南法家庄人。光绪十五年（1889）进士，授国子监学政衔武定府教授，晚年曾任济南师范学堂总教习、山东师范传习所所长、《山东通志》总纂。所著有《益都县图志》《山左访碑录》等，是清末山东著名金石学家、音韵学家、方志学家和教育家。
胶州法氏家族是山东颇具影响的名门望族，家学渊源，世代相传，人才辈出。自明末以来，有诗词文集、学术著述、书画作品传世的法氏子孙就有二十余位。如文艺名流法若真（1613—1696，字汉儒），顺治进士，官至江南布政使，不仅颇具政声，且学识不凡，尤以诗、书、画扬名于世。又如海内宿儒法坤宏（1698—1795，字直方），不但经学造诣高深，而且也是著名古文大家，为桐城文派山东传人。还如有“艺术三唱”之名的法坤厚（字南峰），时有“小黄山”之称，且工诗，海岱诗社推之为首，是乾隆年间山东知名诗人和书画家。再如以诗文见长的法重辉（字旭升），德才兼备，克己奉公，其《出塞词》有“黄云一抹平”句为时所颂，人称“法黄云”。法伟堂出身于这样一个文化氛围浓厚的书香世家，深受熏陶，他秉承家风，酷爱读书。又自幼兴趣广泛，尤喜爱古文，青少年时期即以博学好古闻名。
同治九年（1870），法伟堂被选为优贡生，光绪五年（1875）举于乡，光绪十五年（1889）中进士，初任知县，后改教职，授青州府学教授，终因病辞官。此时青州海岱书院刚刚筹措创建，遂聘请法伟堂任首任山长（院长）兼讲席总教。他潜心教育，历时十余年，因“学问优长，训迪有方”而闻名。在其教授下“及门登贤书捷南宫者指不胜屈”，培养造就了许多人才，声望颇高。时人都对其学识和品行称赞不已，山东学使裕德也对其大加赞赏和器重，极力向朝廷举荐其才学并请赏国子监学正衔。光绪二十九年（1903），法伟堂应聘任济南师范学堂总教习，又任山东师范传习所所长。他淡泊名利，潜心学术。
光绪十三年（1887），益都知县张承燮以前修益都县志已太过久远，大多版字模糊，欲编纂一部新县志。于是聘请时任旌贤书院主讲的法伟堂任总纂，主持新县志编纂事宜，并聘请县内外博学绅士从事县志采访事务。孰料第二年因张承燮调任，编修县志被迫暂时中止。但法伟堂却“任事锐甚，旁搜远绍，未尝作辍” ，仍主持继续修纂，他重新请数十人前去采访，自己也在课余之时悉心编写，博采旁辑，“历十余年如一日”。等到后任益都知县李祖年知道县志编纂之事前来询问时，志稿已完成十分之九。李氏见其所纂图志将告完成，遂又请邑人孙文楷为之校补，并在考试院再开志局，采取“边校边刻”的办法，历时17年，新县志《益都县图志》终于光绪三十三年（1907）冬面世。
法伟堂新编《益都县图志》凡54卷，首1卷，分装16册，本着“宁繁不简”的著书原则，视旧志增十之七八，保存了大量丰富翔实的资料，颇具史料价值。该方志是志书中图文并茂的典范，“图”“文”并重是此志书最为显著的特色。法伟堂认为，“唐宋以来，方志例名图经，然往往书存图亡，元和图志亦其一矣。近世方志虽有图，或摹绘山水，厕诸志序凡例之间，视等弁髦。章实斋先生尝议失之矣。夫表分经纬，州县之图何独不然？”于是他采用了经纬分明，开方计里，总图配分图的方法编纂新志，共绘图总计42幅，如此“有总图，有分图，有道里表，按图以稽，了然在目。诸水以大者为经，小者为纬，亦以开方计里之法行之，近水村镇必详载哉，庶后世有可考矣”。同时，法伟堂认为，“溯氏族，订职官，征文献，考沿革，诚志事所最重也”。 故在内容方面，《益都县图志》涵盖政治经济、天文地理、文化教育、风俗人情等各个方面，收载繁富，考录精湛，较前志有较大进步。尤其是《人物志》著录“尤为详尽”，在全志54卷中占24卷，其中《官师志》安排最为得体。且后50卷创立纲要，添加了许多新内容，如将青州中学堂、高等小学堂、公立中学堂等写进了《营建志》，且在《学校志》中包括了“高等小学堂条规”等，这些都对于研究清代及近代教育制度颇具参考价值。另如在《武备志》中专设“驻防满营”之目，详细著录清代在山东益都所驻满营军队情况，使之成为研究青州满族史的重要资料。后人评价此志具有很高史料研究价值，是清代山东方志中的巨帙佳作。
法伟堂为学大抵由小学入手，不立宗旨，博览群书，对于诸子百家更是无所不览，尤其对《经典释文》颇有研究。《清史稿》评其曰：“精研音韵之学，考订陆德明《经典释文》，多前人所未发”。 《经典释文》是中国古代一部专门用来解释儒家经典文字音义的书，共收汉魏六朝两百三十余家的各种音切和诸家训诂，是后世治文字、音韵、训诂等学者的必读之书，影响巨大。但此书历经千百年传写刊刻，歧义迭出，对此书的研究也就具有了重要意义。后世学者顾炎武、江藩、段玉裁等都曾对此书作过校订，而法伟堂专精于古今音韵之学，其所作《经典释文》校本，与上述诸家相比别有心得。罗常培在法伟堂校本《经典释文》跋语中评价说，法伟堂校本于诸家校本之外，别成一格，对法伟堂的创通音例、辨章音类、审音入微、据音正字等字音考订法大加赞扬。其校音贡献尤为突出，因为陆氏在音系辨析上的卓见，对今天研究陆氏音系之学仍具启发作用。实际上除了校音外，法伟堂在校正字形、字义，查出衍文、脱文等方面也做出了不少贡献。其《经典释文校记》既弥补了前人诸多漏校，又更正了前人诸多误校，可谓是补清人之不足、匡今人之不逮的一部学术佳作。
此外，法伟堂精音律、天文、地理、算法诸学，又对碑帖学极有造诣，时有“小郑康成”之美称。他曾校勘《山左金石志》，订正其讹误数百处，编成《续山左金石志》之作，后继续对此书进行考订修正，并对孙星衍、赵之谦访碑录中有关山东境内的碑刻仔细研究，撮录诸书碑目，遂编成《山左访碑录》一书。此书记录了府、州等诸家访得的石刻资料，录刻石目28种，体例严密，引据详审，并对诸家书录中有关碑刻记载予以订正。另著有《听训馆韵书》《说文声音考》《夏小正笺疏》等。还校勘过《说文》《一切经音义》和《列子》等典籍。
光绪三十三年（1907），山东巡抚杨士骧聘请法伟堂参与编修《山东通志》，任总纂，担任人物、金石、艺文志的撰写。孰料此年法伟堂即因病去世。当时新旧知交咸来凭吊，叹惜曰“山东失一耆儒矣”。孙葆田则评价曰：“始吾尝目君为翟晴江一流人物，考其所得，实远出翟氏上，其韵学则虽顾炎武、江慎修、戴震、王念孙未能或先之”。
（许玲 张玥明）
法伟堂
法伟堂（1843—1907），字容叔，号小山、筱山，胶州城东南法家庄人。光绪十五年（1889）进士，授国子监学政衔武定府教授，晚年曾任济南师范学堂总教习、山东师范传习所所长、《山东通志》总纂。所著有《益都县图志》《山左访碑录》等，是清末山东著名金石学家、音韵学家、方志学家和教育家。
胶州法氏家族是山东颇具影响的名门望族，家学渊源，世代相传，人才辈出。自明末以来，有诗词文集、学术著述、书画作品传世的法氏子孙就有二十余位。如文艺名流法若真（1613—1696，字汉儒），顺治进士，官至江南布政使，不仅颇具政声，且学识不凡，尤以诗、书、画扬名于世。又如海内宿儒法坤宏（1698—1795，字直方），不但经学造诣高深，而且也是著名古文大家，为桐城文派山东传人。还如有“艺术三唱”之名的法坤厚（字南峰），时有“小黄山”之称，且工诗，海岱诗社推之为首，是乾隆年间山东知名诗人和书画家。再如以诗文见长的法重辉（字旭升），德才兼备，克己奉公，其《出塞词》有“黄云一抹平”句为时所颂，人称“法黄云”。法伟堂出身于这样一个文化氛围浓厚的书香世家，深受熏陶，他秉承家风，酷爱读书。又自幼兴趣广泛，尤喜爱古文，青少年时期即以博学好古闻名。
同治九年（1870），法伟堂被选为优贡生，光绪五年（1875）举于乡，光绪十五年（1889）中进士，初任知县，后改教职，授青州府学教授，终因病辞官。此时青州海岱书院刚刚筹措创建，遂聘请法伟堂任首任山长（院长）兼讲席总教。他潜心教育，历时十余年，因“学问优长，训迪有方”而闻名。在其教授下“及门登贤书捷南宫者指不胜屈”，培养造就了许多人才，声望颇高。时人都对其学识和品行称赞不已，山东学使裕德也对其大加赞赏和器重，极力向朝廷举荐其才学并请赏国子监学正衔。光绪二十九年（1903），法伟堂应聘任济南师范学堂总教习，又任山东师范传习所所长。他淡泊名利，潜心学术。
光绪十三年（1887），益都知县张承燮以前修益都县志已太过久远，大多版字模糊，欲编纂一部新县志。于是聘请时任旌贤书院主讲的法伟堂任总纂，主持新县志编纂事宜，并聘请县内外博学绅士从事县志采访事务。孰料第二年因张承燮调任，编修县志被迫暂时中止。但法伟堂却“任事锐甚，旁搜远绍，未尝作辍” ，仍主持继续修纂，他重新请数十人前去采访，自己也在课余之时悉心编写，博采旁辑，“历十余年如一日”。等到后任益都知县李祖年知道县志编纂之事前来询问时，志稿已完成十分之九。李氏见其所纂图志将告完成，遂又请邑人孙文楷为之校补，并在考试院再开志局，采取“边校边刻”的办法，历时17年，新县志《益都县图志》终于光绪三十三年（1907）冬面世。
法伟堂新编《益都县图志》凡54卷，首1卷，分装16册，本着“宁繁不简”的著书原则，视旧志增十之七八，保存了大量丰富翔实的资料，颇具史料价值。该方志是志书中图文并茂的典范，“图”“文”并重是此志书最为显著的特色。法伟堂认为，“唐宋以来，方志例名图经，然往往书存图亡，元和图志亦其一矣。近世方志虽有图，或摹绘山水，厕诸志序凡例之间，视等弁髦。章实斋先生尝议失之矣。夫表分经纬，州县之图何独不然？”于是他采用了经纬分明，开方计里，总图配分图的方法编纂新志，共绘图总计42幅，如此“有总图，有分图，有道里表，按图以稽，了然在目。诸水以大者为经，小者为纬，亦以开方计里之法行之，近水村镇必详载哉，庶后世有可考矣”。同时，法伟堂认为，“溯氏族，订职官，征文献，考沿革，诚志事所最重也”。 故在内容方面，《益都县图志》涵盖政治经济、天文地理、文化教育、风俗人情等各个方面，收载繁富，考录精湛，较前志有较大进步。尤其是《人物志》著录“尤为详尽”，在全志54卷中占24卷，其中《官师志》安排最为得体。且后50卷创立纲要，添加了许多新内容，如将青州中学堂、高等小学堂、公立中学堂等写进了《营建志》，且在《学校志》中包括了“高等小学堂条规”等，这些都对于研究清代及近代教育制度颇具参考价值。另如在《武备志》中专设“驻防满营”之目，详细著录清代在山东益都所驻满营军队情况，使之成为研究青州满族史的重要资料。后人评价此志具有很高史料研究价值，是清代山东方志中的巨帙佳作。
法伟堂为学大抵由小学入手，不立宗旨，博览群书，对于诸子百家更是无所不览，尤其对《经典释文》颇有研究。《清史稿》评其曰：“精研音韵之学，考订陆德明《经典释文》，多前人所未发”。 《经典释文》是中国古代一部专门用来解释儒家经典文字音义的书，共收汉魏六朝两百三十余家的各种音切和诸家训诂，是后世治文字、音韵、训诂等学者的必读之书，影响巨大。但此书历经千百年传写刊刻，歧义迭出，对此书的研究也就具有了重要意义。后世学者顾炎武、江藩、段玉裁等都曾对此书作过校订，而法伟堂专精于古今音韵之学，其所作《经典释文》校本，与上述诸家相比别有心得。罗常培在法伟堂校本《经典释文》跋语中评价说，法伟堂校本于诸家校本之外，别成一格，对法伟堂的创通音例、辨章音类、审音入微、据音正字等字音考订法大加赞扬。其校音贡献尤为突出，因为陆氏在音系辨析上的卓见，对今天研究陆氏音系之学仍具启发作用。实际上除了校音外，法伟堂在校正字形、字义，查出衍文、脱文等方面也做出了不少贡献。其《经典释文校记》既弥补了前人诸多漏校，又更正了前人诸多误校，可谓是补清人之不足、匡今人之不逮的一部学术佳作。
此外，法伟堂精音律、天文、地理、算法诸学，又对碑帖学极有造诣，时有“小郑康成”之美称。他曾校勘《山左金石志》，订正其讹误数百处，编成《续山左金石志》之作，后继续对此书进行考订修正，并对孙星衍、赵之谦访碑录中有关山东境内的碑刻仔细研究，撮录诸书碑目，遂编成《山左访碑录》一书。此书记录了府、州等诸家访得的石刻资料，录刻石目28种，体例严密，引据详审，并对诸家书录中有关碑刻记载予以订正。另著有《听训馆韵书》《说文声音考》《夏小正笺疏》等。还校勘过《说文》《一切经音义》和《列子》等典籍。
光绪三十三年（1907），山东巡抚杨士骧聘请法伟堂参与编修《山东通志》，任总纂，担任人物、金石、艺文志的撰写。孰料此年法伟堂即因病去世。当时新旧知交咸来凭吊，叹惜曰“山东失一耆儒矣”。孙葆田则评价曰：“始吾尝目君为翟晴江一流人物，考其所得，实远出翟氏上，其韵学则虽顾炎武、江慎修、戴震、王念孙未能或先之”。
（许玲 张玥明）