王懿荣（1845—1900），字正儒，又字廉生、莲生，晚年自号养潜居士，福山（今烟台市福山区）古现村人。清末著名金石学家，是第一个发现甲骨并给甲骨文断代的学者，被称为“甲骨文之父”， 也是国难当头勇于献身的爱国志士。
一、嗜好金石之学
王懿荣出身于一个官僚士大夫家庭。祖父王兆琛，嘉庆二十二年（1817）进士，官至山西巡抚，有《正俗备用字解》《两棠书屋文集》等著作。父亲王祖源，拔贡，为官成都府知府、四川成绵龙茂兵备道并署四川按察使司按察使，汇编有《天壤阁丛书》，并有《渔洋山人秋柳诗笺》之作。在祖父辈的影响下，王懿荣幼秉家学，刻苦求学。他6岁受业于外叔祖谢学菴，9岁复师从于母舅谢琴南（字焕昭，廪生）和谢价人（字应劭，庠生），12岁就读王氏家塾，此后再受业于母舅谢虞臣（字应起）、表伯张墨林（字恩熙）、母舅谢仁山（荣宗），15岁随父入京受业于崔清如（字穆之），一年之后随父回济南受业于明仲居，进济南泺源书院，19岁受业于周孟伯（字悦让）。师从于不同的老师，使其收获了内容各异的启蒙教育，也培养出了广泛的兴趣爱好。因此，王懿荣并非和其他学子一样终日只读四书五经以图功名利禄，而是依照爱好兴趣广泛涉猎，尤其对金石古物钟爱有加。如此“少劬学，不屑治经生艺” 的性情，也使之科举仕途并不顺利，直到光绪六年（1880）36岁时才考中进士，选为翰林庶吉士。光绪九年（1883）授翰林编修。光绪二十年（1894）迁翰林侍读，第二年入值南书房，署国子监祭酒。
然而，家学的熏陶与广泛的兴趣，使王懿荣无意于仕途上的发展，而“笃好旧椠本书、古彝器、碑版图画之属” ，尤其嗜好金石之学。他对金石古物爱不释手，为搜求文物古籍，其足迹遍及鲁、冀、陕、豫、川等地。但凡有价值的残石、碑帖、书画、古钱、善本图书等，他都千方百计地购置收藏。但是收集古玩文物从来都是花费不赀的一项事业，这对于为官清廉的王懿荣来说，要购买心仪的文物就必须省吃俭用，到特别困顿的时候，常常要典当衣物来成全自己对金石古物的痴心。为此他曾在诗中自嘲道：“廿年冷臣意萧然，好古成魔力最坚。隆福寺归夸客夜，海王村暖典衣天。从来养志方为孝，自古倾家不在钱。墨癖书淫是吾病，旁人休笑余癫癫。” 王懿荣以其渊博学识、深厚功底，加之广收博集、精深研究，这为他日后的学术奠定了坚实基础。
王懿荣热爱金石文物，倾注心血搜集珍藏，“凡书籍字画、三代以来之铜器印章、泉货残石片瓦无不珍藏而秘玩之，物稽年代，补证经史。搜先达所未闻，前贤所未解。爬罗剔抉，每多创见”。 王懿荣的收藏除了大量铜器、泉货、残石和瓦当外，仅汉印就有五百余方，收藏的甲骨达一千五百多片，所收藏的大量藏书中，不乏宋元刊本，其中以宋刻《汉书》为最珍贵。另外还有颇多稿本，包括《王渔洋诗稿》《池北偶谈》等原稿。为精心保藏所收之书，他为此建造了“天壤阁”“海上精舍”“天绘阁”等藏书室，整个建筑设计精巧，精工雕琢，其制式与规模堪与宁波“天一阁”藏书楼相媲美。其所藏书印有“翰林供奉”“国子监祭酒王懿荣印”“廉生登来”“慈圣御赐，多受福祉”“海上精舍藏本”“小莲花室”“天绘阁”“湛华阁藏书印”等十数枚。其收藏古玩古物之精之广，为时人所赞叹。著名文献学家和收藏家叶昌炽就在观看其收藏后说：其“鉴别之精，近时收藏家无以过矣”。
收藏颇丰的王懿荣常常带着所收藏品与当时著名金石学家匡鹤泉、潘祖荫、吴大澂、胡石查等探索切磋，研讨商榷。同时也编纂完成《汉石存目》《南北朝存石目》《六朝石存目》《攀古楼藏器释文》《古泉选》《天壤阁杂记》《王廉生古泉精选》《翠墨园语》《正读亭诗》《福山金石志稿》等十余种颇具重要学术价值的著作，使之在当时金石学界享有盛誉。《清史稿》即记“懿荣泛涉书史，嗜金石，翁同龢、潘祖荫并称其博学” 。当时北京古玩店的老板、富商、高官、贵人、收藏家也时常以其渊博的学识和对文物高超的鉴赏能力而登门请教。而他这种对古物的鉴别能力也使他在四川之行时首先发现汉画像砖，成为“近代发现汉代画像砖之第一人。”
王懿荣不仅钟爱于收藏和研究文物，而且对古文物的保护也十分留心。他曾上书朝廷请旨修复曲阜尼山、洙泗两书院；并且因为看到孔府疏于戒火，恐对书籍有威胁，请求将孔府旧藏书籍新旧刻本转交由曲阜县收藏。王懿荣还因为在为母服丧期间亲眼看见齐桓公和齐四王墓被人因农耕而毁坏，遂上朝廷《重申旧章封禁天下古墓疏》，建议对历代帝王陵寝及先王、先贤、忠烈墓葬及方志所记著名古墓或者无名墓进行保护，而请求对那些私挖古墓、开馆盗墓的人进行严惩。
王懿荣作为金石学领域一位颇有造诣的学者，其丰富收藏、精深研究和文献著述，成为推动近代考古学发展的珍贵文化遗产。可惜的是，在王懿荣卒后，所藏图籍和金石大半散佚，其藏书部分被书商购走，只有少部分归于天津图书馆收藏。部分金石和大部分甲骨被刘鹗所得，后刘鹗据此所著《铁云藏龟》，则为最早研究甲骨文字的著作。
此外，王懿荣的书法艺术在清末也享有盛名。时人评价道：“即其书法一端，刚健清华，无美不备，亦实足以传世。” 王懿荣的书法渊源魏晋碑版，擅长真、行、隶、篆诸体。他的楷书在馆阁体基础上有所改革，有魏、隶之风骨。其行草得法于唐朝李邕书法的精妙之处，给人险峭爽朗的感觉。从他各个时期的书法作品来看，其笔法以继承传统为本，开创书法新局面为荣，为此形成了独具风格的书体。
二、发现甲骨文
对金石学的酷爱成就了王懿荣在学术上最重要的贡献，他第一个发现并确定甲骨文。关于王懿荣发现甲骨广泛流传着这样的说法：光绪二十五年（1899），在北京任国子监祭酒的王懿荣得了疟疾，需要吃中药治疗。而就在京城老中医开出的药方上，有一味叫做“龙骨”的药引起了他的注意。当王懿荣的家人按药方买回“龙骨”后，王懿荣打开药包察看却发现“龙骨”上刻有刀痕，而这些刀痕仔细看居然与他喜爱研究的青铜器铭文颇为相似，这使他大为惊讶。凭着丰富的学识和多年来对古物的研究，他断定这些“龙骨”非同寻常，似乎与古老的文字有很大的渊源。他问明“龙骨”的来历后，马上到药店拣出那些刻有文字的甲骨片，以重价买回家。经仔细考订研究，王懿荣确认这种刀痕确是一种古文字，又根据对《周礼?春官》《史记?龟策列传》的对比，他断定这些龙骨上的文字与上古之人的占卜有关。再对照《史记》和龙骨记载的几位商王的名字，更初步证实了他的看法。 原来，商代占卜之风盛行，当时的贵族统治者无论遇到大事小情都要进行占卜，向鬼神询问吉凶祸福，再决定如何去做。如战争的胜负、庄稼的丰歉、有无风雨等等。占卜方法是：先在龟甲或牛马等动物肩胛骨上凿出椭圆形的小槽，或者钻孔，然后用火烘烤，甲骨凿过或钻过的地方烘烤时会出现一些裂纹，而这种裂纹在当时被认为是鬼神意志的表示，人们据此裂纹形状来判断吉凶。占卜仪式结束后，人们会把所问事情、占卜结果、应验情况也刻在甲骨上面。由于甲骨上刻的是占卜记录，所以今人称之为“卜辞”，短则一两个字，长达几十字。卜辞是在新石器时代仰韶文化陶器刻画符号的基础上，经过两三千年的孕育、萌生和发展，到商代形成为一种相当进步成熟的文字。直到清末，河南安阳小屯村的农民在耕田时，从地下发现了这些年代久远的骨头。当地群众丝毫不知这些骨头的价值，竟将其当成废物到处乱扔。有人看着这些骨头年代久远，觉得可以作药材，便将之锉成细粉，名曰“刀尖药”，用来医治创伤，常在集市庙会摆摊零售。也有人论斤卖给当地的中药店，通常价格每斤制钱六文。药店收购之后又发往全国各地。正是王懿荣的发现，使甲骨文进入珍贵古代文献的行列。
王懿荣不仅是甲骨文的首先发现者，而且也是为甲骨文正确断代的第一人。王懿荣对这些刻在骨头上的刻痕曾“细为考订，始知为商代卜骨”，并觉得“至其文字，则确在篆籀之前”。 直到十多年之后，经学者多方研究考证才一致认为这是殷王室的遗物。随着此后甲骨文的大量发现和科学鉴定，也证明王懿荣最初的论断是完全正确的。
甲骨文的发现是一件轰动中外学术界的大事件。甲骨文的发现不仅把汉字历史回溯至公元前17世纪的殷商时代，而且为殷商考古学、古文字学、古文献学、甲骨文书法艺术等学术领域的研究提供了基础性资料。在历史研究领域，甲骨文的发现，填补了殷商史研究中的史料空白，使殷商史成为信史；在汉字研究领域，甲骨文成为除《说文》和金石铭刻文字之外中国最古老的文字，把汉字起源提前到殷商时期。同时也促进了古文字学的发展，使上古汉语言学研究有了第一手资料；在学术研究层面，则促进了近代考古学的形成和发展。甲骨文不仅是中华民族的瑰宝，也是世界文化宝库中罕见的珍品，而甲骨文研究也成为了国内外一门专门的学问。正因为甲骨文具有如此大的影响，所以第一个发现、珍藏和研究甲骨文并给甲骨文断代的王懿荣，也成为中国学术史上做出卓越贡献的学者。
三、忠心报国
王懿荣不仅是清代杰出的金石文字学家、书法家，也是一位有理想、有实践、有民族气节的爱国志士。鸦片战争之后，帝国主义列强相继入侵中国，在民族矛盾空前尖锐，国难当头的时刻，为激励山东官民发扬明代抗倭名将戚继光杀敌御侮的爱国精神，当时在京任职的王懿荣从翰林院借抄戚继光的《止止堂集》，送交当时山东巡抚张曜在济南重印，并亲为之序，为抵抗帝国主义列强入侵作积极宣传。之后又慨然上书，反对轻言议和，主张坚决抗敌。光绪二十一年（1895），在日军攻占威海、荣成，直逼登州之时，又上书朝廷，请缨回乡筹办团练以抵御倭寇。他向朝廷详细陈述了“会同抚臣办理团练”的设想和具体计划，包括兵源选择、人数编制、武器弹药、粮草饷银、营规章法诸方面。为能尽快争取皇上批准他回乡办团练的奏折，王懿荣还详细叙述了其祖父“于咸丰十年任部员时”，“专办登州海疆一带团练”之旧事，说“臣于斯时年已十六七岁，跟随周历各口，故与乡人夙昔洽熟，二三豪侠皆所周知。”就在王懿荣上书的同时，两江总督张之洞也向朝廷发出建议：“威海戴、孙两军，以少击众，力挫凶锋，洵为难得。惟孤军恐难久持，援军缓不济急……由东抚李电饬该军，晓谕荣城、登州一带居民，各集团练义勇，协助官军击倭”。光绪皇帝很快采纳这些建议，一面电寄李鸿章“著李秉衡即饬地方文武赶紧举办”，一面谕内阁著准王懿荣“回籍办理登州团练事宜”，并令兵部“刊刻关防，并请发给勘金”，著户部“借支银二千两”以备开局所需。而从《黄县团练杂记》（现存山东省博物馆）中可以看出，当他的请求获准后，便迅速赶赴济南会同山东巡抚商酌相关事宜。随后王懿荣又奔赴登州（今蓬莱市），对周边形势进行调查，组成一支初具规模的抗日团练队伍，准备迎击日军入侵。正当王懿荣准备率团迎击敌人时，丧权辱国的《马关条约》签订了。他壮志未酬，愤然写下七绝《偶感》一首：“岂有雄心辄请缨，念家山破自魂惊。归来整旅虾夷散，五夜犹闻匣剑鸣。”王懿荣在诗中虽然满怀对家国的无限担忧，但现实情况却使他不得不请旨停办团练。他觉得“能为国家一力，吾不敢累国家以度支也” ，故倾其家产来缴还团练时的饷银和遣散团练抗日将士。
光绪二十六年（1900）八国联军入侵北京，王懿荣受命于危难之时，任京师团练大臣，投笔从戎，负责保卫京城。他“约束部伍力遏匪焰，往往夜漏三下未及就眠”。当时贪生怕死的文武将官纷纷敛财逃命，兵勇也溃不成军，眼看京城不能保全。但王懿荣勉为其难，殚精竭虑地筹划保卫京城事宜。直到侵略者攻入东便门，率军抵抗的王懿荣终因寡不敌众败回私宅。这时他获悉慈禧太后已携光绪帝及王公亲贵西逃，大势已去，不甘心当亡国奴的王懿荣对继室谢夫人曰“吾可以死矣”。然后楷书绝命词一首：“主忧臣辱，主辱臣死。于止知其所止，此为近之。” 写完先后吞金吞钱未死，然后吃药仍不绝，于是投井而死，壮烈殉国，时年55岁。他的继室谢夫人和长媳也相从投井。十日后张英麟置办三副薄棺材，与王伯恭率领南学诸生从井里打捞出他们的尸体，就近掩埋。后来亲友移柩到市郊外宝应寺的义园之中。王懿荣殉难的消息传到西安，朝廷发了一道上谕：“二品衔国子监祭酒王懿荣敦品绩学，持躬清正，侍从南斋，迭承恩眷。平日夙怀忠义，恩济时艰。本年七月，临难捐躯，从容就义。洵属大节凛然，加恩着赠侍郎衔，照侍郎例赐恤。其妻谢氏及其长子妻张氏亦同时殉难，忠烈孝义，萃于一门。允宜特予褒扬，以彰贞节。”后又赠谥“文敏”。时人亦高度评价王懿荣临危受命、杀身成仁的忠烈气节。虽然这种杀身爱国的行为有其局限性，但是在当时历史条件下，作为一个皇朝官吏，其思想境界不可能脱离传统伦理道德观念，所以他的忠君报国、以身许国的精神仍值得肯定。
王懿荣作为第一个发现甲骨文的爱国学者，为纪念其历史功绩，山东省文物局、福山区人民政府在家乡建“王懿荣纪念馆”。该馆位于福山区城里街中心，为三进院落，共55间房，占地799平方米，收藏有王懿荣的手札、书信、著作、书法、甲骨文片等文物。馆内还收藏了国家领导人、国内外著名历史学家、甲骨文学者、书画家的佳作两百余幅。该馆现为山东省优秀社会教育基地，烟台市爱国主义教育基地。
（许玲 张玥明）
王懿荣
王懿荣（1845—1900），字正儒，又字廉生、莲生，晚年自号养潜居士，福山（今烟台市福山区）古现村人。清末著名金石学家，是第一个发现甲骨并给甲骨文断代的学者，被称为“甲骨文之父”， 也是国难当头勇于献身的爱国志士。
一、嗜好金石之学
王懿荣出身于一个官僚士大夫家庭。祖父王兆琛，嘉庆二十二年（1817）进士，官至山西巡抚，有《正俗备用字解》《两棠书屋文集》等著作。父亲王祖源，拔贡，为官成都府知府、四川成绵龙茂兵备道并署四川按察使司按察使，汇编有《天壤阁丛书》，并有《渔洋山人秋柳诗笺》之作。在祖父辈的影响下，王懿荣幼秉家学，刻苦求学。他6岁受业于外叔祖谢学菴，9岁复师从于母舅谢琴南（字焕昭，廪生）和谢价人（字应劭，庠生），12岁就读王氏家塾，此后再受业于母舅谢虞臣（字应起）、表伯张墨林（字恩熙）、母舅谢仁山（荣宗），15岁随父入京受业于崔清如（字穆之），一年之后随父回济南受业于明仲居，进济南泺源书院，19岁受业于周孟伯（字悦让）。师从于不同的老师，使其收获了内容各异的启蒙教育，也培养出了广泛的兴趣爱好。因此，王懿荣并非和其他学子一样终日只读四书五经以图功名利禄，而是依照爱好兴趣广泛涉猎，尤其对金石古物钟爱有加。如此“少劬学，不屑治经生艺” 的性情，也使之科举仕途并不顺利，直到光绪六年（1880）36岁时才考中进士，选为翰林庶吉士。光绪九年（1883）授翰林编修。光绪二十年（1894）迁翰林侍读，第二年入值南书房，署国子监祭酒。
然而，家学的熏陶与广泛的兴趣，使王懿荣无意于仕途上的发展，而“笃好旧椠本书、古彝器、碑版图画之属” ，尤其嗜好金石之学。他对金石古物爱不释手，为搜求文物古籍，其足迹遍及鲁、冀、陕、豫、川等地。但凡有价值的残石、碑帖、书画、古钱、善本图书等，他都千方百计地购置收藏。但是收集古玩文物从来都是花费不赀的一项事业，这对于为官清廉的王懿荣来说，要购买心仪的文物就必须省吃俭用，到特别困顿的时候，常常要典当衣物来成全自己对金石古物的痴心。为此他曾在诗中自嘲道：“廿年冷臣意萧然，好古成魔力最坚。隆福寺归夸客夜，海王村暖典衣天。从来养志方为孝，自古倾家不在钱。墨癖书淫是吾病，旁人休笑余癫癫。” 王懿荣以其渊博学识、深厚功底，加之广收博集、精深研究，这为他日后的学术奠定了坚实基础。
王懿荣热爱金石文物，倾注心血搜集珍藏，“凡书籍字画、三代以来之铜器印章、泉货残石片瓦无不珍藏而秘玩之，物稽年代，补证经史。搜先达所未闻，前贤所未解。爬罗剔抉，每多创见”。 王懿荣的收藏除了大量铜器、泉货、残石和瓦当外，仅汉印就有五百余方，收藏的甲骨达一千五百多片，所收藏的大量藏书中，不乏宋元刊本，其中以宋刻《汉书》为最珍贵。另外还有颇多稿本，包括《王渔洋诗稿》《池北偶谈》等原稿。为精心保藏所收之书，他为此建造了“天壤阁”“海上精舍”“天绘阁”等藏书室，整个建筑设计精巧，精工雕琢，其制式与规模堪与宁波“天一阁”藏书楼相媲美。其所藏书印有“翰林供奉”“国子监祭酒王懿荣印”“廉生登来”“慈圣御赐，多受福祉”“海上精舍藏本”“小莲花室”“天绘阁”“湛华阁藏书印”等十数枚。其收藏古玩古物之精之广，为时人所赞叹。著名文献学家和收藏家叶昌炽就在观看其收藏后说：其“鉴别之精，近时收藏家无以过矣”。
收藏颇丰的王懿荣常常带着所收藏品与当时著名金石学家匡鹤泉、潘祖荫、吴大澂、胡石查等探索切磋，研讨商榷。同时也编纂完成《汉石存目》《南北朝存石目》《六朝石存目》《攀古楼藏器释文》《古泉选》《天壤阁杂记》《王廉生古泉精选》《翠墨园语》《正读亭诗》《福山金石志稿》等十余种颇具重要学术价值的著作，使之在当时金石学界享有盛誉。《清史稿》即记“懿荣泛涉书史，嗜金石，翁同龢、潘祖荫并称其博学” 。当时北京古玩店的老板、富商、高官、贵人、收藏家也时常以其渊博的学识和对文物高超的鉴赏能力而登门请教。而他这种对古物的鉴别能力也使他在四川之行时首先发现汉画像砖，成为“近代发现汉代画像砖之第一人。”
王懿荣不仅钟爱于收藏和研究文物，而且对古文物的保护也十分留心。他曾上书朝廷请旨修复曲阜尼山、洙泗两书院；并且因为看到孔府疏于戒火，恐对书籍有威胁，请求将孔府旧藏书籍新旧刻本转交由曲阜县收藏。王懿荣还因为在为母服丧期间亲眼看见齐桓公和齐四王墓被人因农耕而毁坏，遂上朝廷《重申旧章封禁天下古墓疏》，建议对历代帝王陵寝及先王、先贤、忠烈墓葬及方志所记著名古墓或者无名墓进行保护，而请求对那些私挖古墓、开馆盗墓的人进行严惩。
王懿荣作为金石学领域一位颇有造诣的学者，其丰富收藏、精深研究和文献著述，成为推动近代考古学发展的珍贵文化遗产。可惜的是，在王懿荣卒后，所藏图籍和金石大半散佚，其藏书部分被书商购走，只有少部分归于天津图书馆收藏。部分金石和大部分甲骨被刘鹗所得，后刘鹗据此所著《铁云藏龟》，则为最早研究甲骨文字的著作。
此外，王懿荣的书法艺术在清末也享有盛名。时人评价道：“即其书法一端，刚健清华，无美不备，亦实足以传世。” 王懿荣的书法渊源魏晋碑版，擅长真、行、隶、篆诸体。他的楷书在馆阁体基础上有所改革，有魏、隶之风骨。其行草得法于唐朝李邕书法的精妙之处，给人险峭爽朗的感觉。从他各个时期的书法作品来看，其笔法以继承传统为本，开创书法新局面为荣，为此形成了独具风格的书体。
二、发现甲骨文
对金石学的酷爱成就了王懿荣在学术上最重要的贡献，他第一个发现并确定甲骨文。关于王懿荣发现甲骨广泛流传着这样的说法：光绪二十五年（1899），在北京任国子监祭酒的王懿荣得了疟疾，需要吃中药治疗。而就在京城老中医开出的药方上，有一味叫做“龙骨”的药引起了他的注意。当王懿荣的家人按药方买回“龙骨”后，王懿荣打开药包察看却发现“龙骨”上刻有刀痕，而这些刀痕仔细看居然与他喜爱研究的青铜器铭文颇为相似，这使他大为惊讶。凭着丰富的学识和多年来对古物的研究，他断定这些“龙骨”非同寻常，似乎与古老的文字有很大的渊源。他问明“龙骨”的来历后，马上到药店拣出那些刻有文字的甲骨片，以重价买回家。经仔细考订研究，王懿荣确认这种刀痕确是一种古文字，又根据对《周礼?春官》《史记?龟策列传》的对比，他断定这些龙骨上的文字与上古之人的占卜有关。再对照《史记》和龙骨记载的几位商王的名字，更初步证实了他的看法。 原来，商代占卜之风盛行，当时的贵族统治者无论遇到大事小情都要进行占卜，向鬼神询问吉凶祸福，再决定如何去做。如战争的胜负、庄稼的丰歉、有无风雨等等。占卜方法是：先在龟甲或牛马等动物肩胛骨上凿出椭圆形的小槽，或者钻孔，然后用火烘烤，甲骨凿过或钻过的地方烘烤时会出现一些裂纹，而这种裂纹在当时被认为是鬼神意志的表示，人们据此裂纹形状来判断吉凶。占卜仪式结束后，人们会把所问事情、占卜结果、应验情况也刻在甲骨上面。由于甲骨上刻的是占卜记录，所以今人称之为“卜辞”，短则一两个字，长达几十字。卜辞是在新石器时代仰韶文化陶器刻画符号的基础上，经过两三千年的孕育、萌生和发展，到商代形成为一种相当进步成熟的文字。直到清末，河南安阳小屯村的农民在耕田时，从地下发现了这些年代久远的骨头。当地群众丝毫不知这些骨头的价值，竟将其当成废物到处乱扔。有人看着这些骨头年代久远，觉得可以作药材，便将之锉成细粉，名曰“刀尖药”，用来医治创伤，常在集市庙会摆摊零售。也有人论斤卖给当地的中药店，通常价格每斤制钱六文。药店收购之后又发往全国各地。正是王懿荣的发现，使甲骨文进入珍贵古代文献的行列。
王懿荣不仅是甲骨文的首先发现者，而且也是为甲骨文正确断代的第一人。王懿荣对这些刻在骨头上的刻痕曾“细为考订，始知为商代卜骨”，并觉得“至其文字，则确在篆籀之前”。 直到十多年之后，经学者多方研究考证才一致认为这是殷王室的遗物。随着此后甲骨文的大量发现和科学鉴定，也证明王懿荣最初的论断是完全正确的。
甲骨文的发现是一件轰动中外学术界的大事件。甲骨文的发现不仅把汉字历史回溯至公元前17世纪的殷商时代，而且为殷商考古学、古文字学、古文献学、甲骨文书法艺术等学术领域的研究提供了基础性资料。在历史研究领域，甲骨文的发现，填补了殷商史研究中的史料空白，使殷商史成为信史；在汉字研究领域，甲骨文成为除《说文》和金石铭刻文字之外中国最古老的文字，把汉字起源提前到殷商时期。同时也促进了古文字学的发展，使上古汉语言学研究有了第一手资料；在学术研究层面，则促进了近代考古学的形成和发展。甲骨文不仅是中华民族的瑰宝，也是世界文化宝库中罕见的珍品，而甲骨文研究也成为了国内外一门专门的学问。正因为甲骨文具有如此大的影响，所以第一个发现、珍藏和研究甲骨文并给甲骨文断代的王懿荣，也成为中国学术史上做出卓越贡献的学者。
三、忠心报国
王懿荣不仅是清代杰出的金石文字学家、书法家，也是一位有理想、有实践、有民族气节的爱国志士。鸦片战争之后，帝国主义列强相继入侵中国，在民族矛盾空前尖锐，国难当头的时刻，为激励山东官民发扬明代抗倭名将戚继光杀敌御侮的爱国精神，当时在京任职的王懿荣从翰林院借抄戚继光的《止止堂集》，送交当时山东巡抚张曜在济南重印，并亲为之序，为抵抗帝国主义列强入侵作积极宣传。之后又慨然上书，反对轻言议和，主张坚决抗敌。光绪二十一年（1895），在日军攻占威海、荣成，直逼登州之时，又上书朝廷，请缨回乡筹办团练以抵御倭寇。他向朝廷详细陈述了“会同抚臣办理团练”的设想和具体计划，包括兵源选择、人数编制、武器弹药、粮草饷银、营规章法诸方面。为能尽快争取皇上批准他回乡办团练的奏折，王懿荣还详细叙述了其祖父“于咸丰十年任部员时”，“专办登州海疆一带团练”之旧事，说“臣于斯时年已十六七岁，跟随周历各口，故与乡人夙昔洽熟，二三豪侠皆所周知。”就在王懿荣上书的同时，两江总督张之洞也向朝廷发出建议：“威海戴、孙两军，以少击众，力挫凶锋，洵为难得。惟孤军恐难久持，援军缓不济急……由东抚李电饬该军，晓谕荣城、登州一带居民，各集团练义勇，协助官军击倭”。光绪皇帝很快采纳这些建议，一面电寄李鸿章“著李秉衡即饬地方文武赶紧举办”，一面谕内阁著准王懿荣“回籍办理登州团练事宜”，并令兵部“刊刻关防，并请发给勘金”，著户部“借支银二千两”以备开局所需。而从《黄县团练杂记》（现存山东省博物馆）中可以看出，当他的请求获准后，便迅速赶赴济南会同山东巡抚商酌相关事宜。随后王懿荣又奔赴登州（今蓬莱市），对周边形势进行调查，组成一支初具规模的抗日团练队伍，准备迎击日军入侵。正当王懿荣准备率团迎击敌人时，丧权辱国的《马关条约》签订了。他壮志未酬，愤然写下七绝《偶感》一首：“岂有雄心辄请缨，念家山破自魂惊。归来整旅虾夷散，五夜犹闻匣剑鸣。”王懿荣在诗中虽然满怀对家国的无限担忧，但现实情况却使他不得不请旨停办团练。他觉得“能为国家一力，吾不敢累国家以度支也” ，故倾其家产来缴还团练时的饷银和遣散团练抗日将士。
光绪二十六年（1900）八国联军入侵北京，王懿荣受命于危难之时，任京师团练大臣，投笔从戎，负责保卫京城。他“约束部伍力遏匪焰，往往夜漏三下未及就眠”。当时贪生怕死的文武将官纷纷敛财逃命，兵勇也溃不成军，眼看京城不能保全。但王懿荣勉为其难，殚精竭虑地筹划保卫京城事宜。直到侵略者攻入东便门，率军抵抗的王懿荣终因寡不敌众败回私宅。这时他获悉慈禧太后已携光绪帝及王公亲贵西逃，大势已去，不甘心当亡国奴的王懿荣对继室谢夫人曰“吾可以死矣”。然后楷书绝命词一首：“主忧臣辱，主辱臣死。于止知其所止，此为近之。” 写完先后吞金吞钱未死，然后吃药仍不绝，于是投井而死，壮烈殉国，时年55岁。他的继室谢夫人和长媳也相从投井。十日后张英麟置办三副薄棺材，与王伯恭率领南学诸生从井里打捞出他们的尸体，就近掩埋。后来亲友移柩到市郊外宝应寺的义园之中。王懿荣殉难的消息传到西安，朝廷发了一道上谕：“二品衔国子监祭酒王懿荣敦品绩学，持躬清正，侍从南斋，迭承恩眷。平日夙怀忠义，恩济时艰。本年七月，临难捐躯，从容就义。洵属大节凛然，加恩着赠侍郎衔，照侍郎例赐恤。其妻谢氏及其长子妻张氏亦同时殉难，忠烈孝义，萃于一门。允宜特予褒扬，以彰贞节。”后又赠谥“文敏”。时人亦高度评价王懿荣临危受命、杀身成仁的忠烈气节。虽然这种杀身爱国的行为有其局限性，但是在当时历史条件下，作为一个皇朝官吏，其思想境界不可能脱离传统伦理道德观念，所以他的忠君报国、以身许国的精神仍值得肯定。
王懿荣作为第一个发现甲骨文的爱国学者，为纪念其历史功绩，山东省文物局、福山区人民政府在家乡建“王懿荣纪念馆”。该馆位于福山区城里街中心，为三进院落，共55间房，占地799平方米，收藏有王懿荣的手札、书信、著作、书法、甲骨文片等文物。馆内还收藏了国家领导人、国内外著名历史学家、甲骨文学者、书画家的佳作两百余幅。该馆现为山东省优秀社会教育基地，烟台市爱国主义教育基地。
（许玲 张玥明）