李佐贤（1807—1876），字仲敏，号竹朋，山东利津人，清代著名金石学家、古钱币学家。他生于书香门第、仕宦之家。祖父李华好读《周易》，精通算学，任过湖北京山县令。父亲李文桂，官至广东德庆知州。李氏家族几代以科举做官，经过多年积累，李家有藏书3万余册。在具有浓厚文化氛围的家庭中，李佐贤自少耳濡目染，这对其以后治学、为官产生重要影响。
李佐贤7岁跟从父亲学习，14岁起先后就学于家塾与滨州书院，师从当地名儒范苏山学习两汉及唐宋文章。李佐贤尤其对琴棋、书画、金石、古币、印章之学有着浓厚的兴趣，这对其以后治学亦奠定了深厚的基础。
道光八年（1828），李佐贤应乡试，中举人。道光十五年（1835）进京会试，复中进士，被荐入翰林院，为庶吉士。三年散馆后，授翰林院编修，任国史馆总纂、文渊阁校理。道光二十四年（1844），经考试选拔，李佐贤被任为江西乡试副主考官。他尽心尽职，悉心校阅考卷，无一纰漏，深得朝廷赏识。道光二十六年（1846），擢任汀州知府。他以汀州地方贫瘠，民风彪悍，而严于法治，发展经济，经三年治理，使社会境况有所好转，词讼稀少，民心渐安。虽然李佐贤力图变革，有所作为，无奈当时政治痼疾已深，他深感以一己之力，难有全局改观。咸丰元年（1851），汀州属县发生一起重案，李佐贤欲借此揭发官场黑暗，但其上司却不愿深究此案，李佐贤因此得罪而被撤任留省。因此李佐贤深感官场险恶，不愿随波逐流，尤其是随着此时列强入侵，清廷腐败，因之对仕途心灰意冷，萌生退意。次年，他便以家乡水灾、祖茔被水为由，呈文引退。
归里后的李佐贤，因迫于生计，而主讲于济南书院。在担任讲席四年之后，复因黄河水患，利津受灾，李佐贤即返回家乡，协助县府治理河务。因协理黄河防务有功，李佐贤受到了朝廷的嘉奖，特赏花翎道衔。居乡期间，李佐贤积极募捐，赈济灾民，还捐款修葺书院。咸丰六年（1856），李佐贤次子李贻良考中进士，擢任内阁中书，旋改任刑部郎中，其家境始有好转，因此李佐贤遂携夫人进京居住。李佐贤夫人张衍蕙（1805—1860），号畹芳，善良贤惠，恬淡安贫，在书画方面亦造诣深厚。李佐贤夫妇两人意趣相投，经常切磋书画技艺。
李佐贤闲居在京期间，开始致力于学术研究。他系统整理了自己几十年积存的资料，潜心著书。先完成了《石泉书屋制艺》，然后自咸丰九年（1859）始，编著《古泉汇》，历经六载始成。同治六年（1867），辑成《武定诗续钞》，后又陆续完成了《书画鉴影》《石泉书屋类稿》《吾庐笔谈》《石泉书屋印存》等书稿。直至晚年，笔耕不辍，于光绪二年（1876）谢世，享年69岁。
李佐贤自幼爱好广泛，喜欢音律、棋艺、花木及印章砚石等。弱冠之后，更酷爱金石书画，尤为对中国的古泉（即古钱）有独特的嗜好。但其幼年原居乡里，囿于一隅，见闻未广。道光八年（1828）中举之后，借游学济洛、邹滕、京都之际，遍访学者硕彦，搜求金石器玩，积累渐丰。特别是李佐贤居国史馆期间，阅读、抄录了大量书籍文献。其间于经史、诗赋、金石录、古钱学以及琴棋、书画、印学等书无所不读。对珍贵的古籍善本书，则借来抄录，这为其后来研究金石书画之学积累了大量资料。他还常到琉璃厂、海王村购买古籍、文物，遇到令其心动的珍品，常常节衣缩食，不惜重金购买。他称自己对古泉爱好达到了嗜痂的程度，曾作诗“钓游多暇日，考订金石编。此中有真乐，何事慕神仙”（《石泉书屋诗钞》卷三《自题品泉图》）来抒发古泉文化带给自己的乐趣，并将他的书斋命名曰“石泉书屋”。
随着李佐贤交游渐广，尤其当时正是考据、金石之学大兴之际，许多金石学家汇集京师，这使他有机会与诸学术大家鲍康、陈介祺、吴式芬、许印林、吕尧仙、祁叔颖、李季云等交好，并结成金石之盟。他们对各自所得金石、书画、古币等，或以实物或以拓片投赠，相互切磋。遇到贵重文物，一人难筹资金时，他们亦往往集资购买，其中也不乏为金石之交而慷慨解囊者。《石泉书屋尺牍》就是李佐贤在京时和出任汀州知府以后，数十年中与朋友来往的信札。各家异泉借拓，切磋交流，极大地丰富了李佐贤的古泉文化视野。特别是鲍康，在李佐贤偏于一隅为官逐渐淡忘古钱收藏之时，是他帮助引导李佐贤继续对古泉进行研究。
清代是传统文化大总结的时代，考据之学大兴，而山东又有着悠久的历史文化，历代鼎彝碑板、币陶印封等金石器物积累甚为丰富，加上此时大批文物出土，因此在金石领域，山东涌现出了一批杰出的人物和著作。这批学者对碑板鼎彝、古钱币及玺印封泥、砖瓦陶器等，有着广泛而深入的研究。其中对古钱币的研究，即以李佐贤为佼佼者。
通过多年的学术研究，李佐贤认为古钱学有其独特的价值之所在，收藏古钱亦并非玩物丧志。他在《古泉汇·自序》中，即认为刀布的古文奇字，很多不见于《说文解字》等文献记载。汉唐后的古泉泉文，无论篆书、隶书、真书、行书，泉文变化无穷更胜于碑板，对中国古文字学的发展有着真切地反映。特别是从泉范遗存，可考见历代制度、经济民生，并检讨总结历朝政治之利弊得失。而某些标新领异之泉币，多为史籍所未记载，可补史志之阙或正其讹误。因此，古泉对考见历代制度沿革要比鼎彝等器更重要。这些认识迄今有其借鉴价值。
随着古币收藏日渐丰富，尤其为了不使古币散佚而能流传后世，李佐贤决意编著专著录入其收藏，以供后人继续古泉研究。他认为泉谱虽古已有之，但大多散佚，传世者以宋代洪遵《泉志》最早，但并不完善。而后人所著者，或精严而失之简略，或骇博而失之繁芜，总不能令人满意（参见《古泉汇?自序》）。于是汇集历代泉谱之精华，李佐贤编纂了《古泉汇》这部古泉集大成之作。
咸丰九年（1859），李佐贤闲居在京期间便开始编纂《古泉汇》，他把主要精力用在了古钱币的整理研究上，蛰伏陋室，摭拾资料。原则上专收目见之品，仅见于拓本者则不收，以免误收伪品。对所收古钱不仅逐次加以考释，而且还在每个或每种钱的图样下面，辅以诗文考证。其考释内容包括钱币的形态、大小、轻重、质料、文字、标记、制作年代、通行地区、真伪等各个方面。他还与鲍康互相研讨，力求去其伪误，荟萃精华。历经六载努力，终于完成了《古泉汇》的编著。
《古泉汇》一书由鲍康作序并跋，张铨题词。全书收录了从春秋战国时期流通的布币、刀币、蚁鼻钱及秦汉以来至明代流通的各种钱币5003种，钱范75个，分元、亨、利、贞4集。元集14卷，收古布币994种；亨集14卷，收古刀币705种；利集18卷，收圆法正品2297种；贞集14卷，收异泉杂品1007种。书中不仅收录了历代皇朝官铸钱币，还包括农民军和地方割据势力所发行的钱币，并兼收朝鲜、日本、越南等外国钱币。异泉杂品则专收通货性质的压胜钱、供养钱等。全书在古钱外，复收泉范和范母85种。全书鉴别、考订严谨，体大思精。今人研究认为，李佐贤对古泉钱文、质量、形制、出土地等方面的考证研究，直接推动了古钱币学的进步，为促进古钱币学由自发性的研究向科学系统研究转变作出了贡献。
《古泉汇》刊刻6年之后，李佐贤在拜访著名金石学者陈介祺时，看到其收藏的泉谱，《古泉汇》收录者少，未收者多，这使李佐贤大为惊奇。在陈介祺把自己的泉范拓本慷慨赠与李佐贤之后，李佐贤又有了续作《古泉汇》的计划。他整理了后来所搜集的古钱，又把鲍康的三百古钱订入其中，与鲍康共同合作撰写了《续泉汇》。续作仍依前集体例，重订为元集3卷，亨集3卷，利集3卷，贞集5卷，补遗2卷，共16卷。收泉及泉范984品，刊刻于光绪元年（1875）。鲍康在《古泉汇?序》中说：“《泉汇》洋洋乎大观哉，后来者不可知，而空前一语信足以当之矣。”他认为李佐贤的《古泉汇》成就体现在三个方面：其一，所收录的古钱币，“既精且多”。其二，收录战国时期的钱币最为丰富，为他人所不及。其三，收录古钱币最为系统。当代著名文献学家王献堂在其《五镫精舍印话》中也说：“利津李竹朋佐贤，以治泉知名。《古泉汇》一书，为历代之冠，刘氏《古泉苑》、翁氏《泉货汇考》，余皆见之，尚不如其精博也。”《古泉汇》是近代以前中国古钱币学研究的集大成之作，不仅其收泉数量超过前代，而且选材严格审慎，考订严谨，代表了近代以前中国古钱币学研究的最高水平。当然限于当时研究的整体水平较低，《古泉汇》洋洋五千泉，有少许的伪作、赝品也实属难免。《古泉汇》稿本现存于山东省博物馆。
李佐贤于治印亦颇有成就，被王献唐先生称其为齐鲁藏印家。李佐贤自幼爱印成癖，他在《自题石泉书屋》中写道：自幼爱好砚台及印章，每当窗明几净，辗转摩挲，觉古香古色流溢于砚章之间，引人入胜，陶醉其中，不管旁人之笑。李佐贤集古印数十年，收藏非常丰富。道光三十年（1850），他编辑出版了《石泉书屋印存》，反映了其在治印方面的成就。
李佐贤不仅是著名的金石学家，而且能诗善画。早在嘉庆年间，惠民学者味初公编选了《武定诗钞》。此后七十余年无人续编。李佐贤深感地方诗集的重要，遂于同治四年（1865）开始了《武定诗续钞》的编选。他四处奔走，搜集诗作，经过两年不懈努力，最终编辑成书。《武定诗续钞》所选为清代武定府（含今滨城、惠民、阳信、无棣、沾化、高青、商河、乐陵、利津等区县）范围内诗人作品，作者以清代为主（明代诗人仅5人，诗6首），共收录了283名诗人的2118首诗作。《武定诗续钞》改变了既往编辑之旧例，选诗不局限于权贵名流，不拒布衣寒士，以诗为准；诗体不拘一格，古体诗、近体诗兼收。依照《武定诗钞》前例，《续钞》附作者小传，为使传记资料翔实，作者字号、科第、爵里、著作以及夹注内之事迹多以郡志、县志、家传、墓志为据，无传志则多阙如，表现了李佐贤严谨的治学态度。《武定诗续钞》从内容到形式，都具有强烈的地方色彩。书中所辑作品，从不同侧面颂赞了黄河三角洲地区的名胜古迹，记叙了当地风土人情，其中多感慨时事忧患，抒发闺阁幽情，以及怀咏山川河流之作。《续钞》具有很高的文学艺术价值和史料价值，对研究地方历史文化有重要的参考价值，为黄河三角洲文化的传承做出了独特的贡献。
《书画鉴影》则是李佐贤考据历代书画之集成。李佐贤深受父辈的影响，从幼年即爱好书画的鉴赏和收藏。李佐贤为官后，不断寻购书画，纵览画坛和同好收藏，以鉴赏见长，收藏益多。晚年寓居都门期间，又念及后人研究书画能有藉可寻，于是录自藏及所见书画，仿照《江村销夏录》《辛丑销夏记》之体例，而加以变通，于同治十年（1871）编辑成《书画鉴影》，凡6册24卷。该书记录了自东晋到清代乾隆间的名人书画，详细记录了每幅书画的作者、创作年代、尺寸、内容、笔墨意境、画艺章法、题跋、落款、纸（绢）质、印章、装裱等。该书对鉴定历代书画、研究书画艺术的发展具有重要的参考价值。
李佐贤一生博学多才，清正廉洁，不忘乡里，治学勤奋严谨，精于金石之学，著述颇丰，对古钱币学发展产生重要影响。
（郭栋）
李佐贤
李佐贤（1807—1876），字仲敏，号竹朋，山东利津人，清代著名金石学家、古钱币学家。他生于书香门第、仕宦之家。祖父李华好读《周易》，精通算学，任过湖北京山县令。父亲李文桂，官至广东德庆知州。李氏家族几代以科举做官，经过多年积累，李家有藏书3万余册。在具有浓厚文化氛围的家庭中，李佐贤自少耳濡目染，这对其以后治学、为官产生重要影响。
李佐贤7岁跟从父亲学习，14岁起先后就学于家塾与滨州书院，师从当地名儒范苏山学习两汉及唐宋文章。李佐贤尤其对琴棋、书画、金石、古币、印章之学有着浓厚的兴趣，这对其以后治学亦奠定了深厚的基础。
道光八年（1828），李佐贤应乡试，中举人。道光十五年（1835）进京会试，复中进士，被荐入翰林院，为庶吉士。三年散馆后，授翰林院编修，任国史馆总纂、文渊阁校理。道光二十四年（1844），经考试选拔，李佐贤被任为江西乡试副主考官。他尽心尽职，悉心校阅考卷，无一纰漏，深得朝廷赏识。道光二十六年（1846），擢任汀州知府。他以汀州地方贫瘠，民风彪悍，而严于法治，发展经济，经三年治理，使社会境况有所好转，词讼稀少，民心渐安。虽然李佐贤力图变革，有所作为，无奈当时政治痼疾已深，他深感以一己之力，难有全局改观。咸丰元年（1851），汀州属县发生一起重案，李佐贤欲借此揭发官场黑暗，但其上司却不愿深究此案，李佐贤因此得罪而被撤任留省。因此李佐贤深感官场险恶，不愿随波逐流，尤其是随着此时列强入侵，清廷腐败，因之对仕途心灰意冷，萌生退意。次年，他便以家乡水灾、祖茔被水为由，呈文引退。
归里后的李佐贤，因迫于生计，而主讲于济南书院。在担任讲席四年之后，复因黄河水患，利津受灾，李佐贤即返回家乡，协助县府治理河务。因协理黄河防务有功，李佐贤受到了朝廷的嘉奖，特赏花翎道衔。居乡期间，李佐贤积极募捐，赈济灾民，还捐款修葺书院。咸丰六年（1856），李佐贤次子李贻良考中进士，擢任内阁中书，旋改任刑部郎中，其家境始有好转，因此李佐贤遂携夫人进京居住。李佐贤夫人张衍蕙（1805—1860），号畹芳，善良贤惠，恬淡安贫，在书画方面亦造诣深厚。李佐贤夫妇两人意趣相投，经常切磋书画技艺。
李佐贤闲居在京期间，开始致力于学术研究。他系统整理了自己几十年积存的资料，潜心著书。先完成了《石泉书屋制艺》，然后自咸丰九年（1859）始，编著《古泉汇》，历经六载始成。同治六年（1867），辑成《武定诗续钞》，后又陆续完成了《书画鉴影》《石泉书屋类稿》《吾庐笔谈》《石泉书屋印存》等书稿。直至晚年，笔耕不辍，于光绪二年（1876）谢世，享年69岁。
李佐贤自幼爱好广泛，喜欢音律、棋艺、花木及印章砚石等。弱冠之后，更酷爱金石书画，尤为对中国的古泉（即古钱）有独特的嗜好。但其幼年原居乡里，囿于一隅，见闻未广。道光八年（1828）中举之后，借游学济洛、邹滕、京都之际，遍访学者硕彦，搜求金石器玩，积累渐丰。特别是李佐贤居国史馆期间，阅读、抄录了大量书籍文献。其间于经史、诗赋、金石录、古钱学以及琴棋、书画、印学等书无所不读。对珍贵的古籍善本书，则借来抄录，这为其后来研究金石书画之学积累了大量资料。他还常到琉璃厂、海王村购买古籍、文物，遇到令其心动的珍品，常常节衣缩食，不惜重金购买。他称自己对古泉爱好达到了嗜痂的程度，曾作诗“钓游多暇日，考订金石编。此中有真乐，何事慕神仙”（《石泉书屋诗钞》卷三《自题品泉图》）来抒发古泉文化带给自己的乐趣，并将他的书斋命名曰“石泉书屋”。
随着李佐贤交游渐广，尤其当时正是考据、金石之学大兴之际，许多金石学家汇集京师，这使他有机会与诸学术大家鲍康、陈介祺、吴式芬、许印林、吕尧仙、祁叔颖、李季云等交好，并结成金石之盟。他们对各自所得金石、书画、古币等，或以实物或以拓片投赠，相互切磋。遇到贵重文物，一人难筹资金时，他们亦往往集资购买，其中也不乏为金石之交而慷慨解囊者。《石泉书屋尺牍》就是李佐贤在京时和出任汀州知府以后，数十年中与朋友来往的信札。各家异泉借拓，切磋交流，极大地丰富了李佐贤的古泉文化视野。特别是鲍康，在李佐贤偏于一隅为官逐渐淡忘古钱收藏之时，是他帮助引导李佐贤继续对古泉进行研究。
清代是传统文化大总结的时代，考据之学大兴，而山东又有着悠久的历史文化，历代鼎彝碑板、币陶印封等金石器物积累甚为丰富，加上此时大批文物出土，因此在金石领域，山东涌现出了一批杰出的人物和著作。这批学者对碑板鼎彝、古钱币及玺印封泥、砖瓦陶器等，有着广泛而深入的研究。其中对古钱币的研究，即以李佐贤为佼佼者。
通过多年的学术研究，李佐贤认为古钱学有其独特的价值之所在，收藏古钱亦并非玩物丧志。他在《古泉汇·自序》中，即认为刀布的古文奇字，很多不见于《说文解字》等文献记载。汉唐后的古泉泉文，无论篆书、隶书、真书、行书，泉文变化无穷更胜于碑板，对中国古文字学的发展有着真切地反映。特别是从泉范遗存，可考见历代制度、经济民生，并检讨总结历朝政治之利弊得失。而某些标新领异之泉币，多为史籍所未记载，可补史志之阙或正其讹误。因此，古泉对考见历代制度沿革要比鼎彝等器更重要。这些认识迄今有其借鉴价值。
随着古币收藏日渐丰富，尤其为了不使古币散佚而能流传后世，李佐贤决意编著专著录入其收藏，以供后人继续古泉研究。他认为泉谱虽古已有之，但大多散佚，传世者以宋代洪遵《泉志》最早，但并不完善。而后人所著者，或精严而失之简略，或骇博而失之繁芜，总不能令人满意（参见《古泉汇?自序》）。于是汇集历代泉谱之精华，李佐贤编纂了《古泉汇》这部古泉集大成之作。
咸丰九年（1859），李佐贤闲居在京期间便开始编纂《古泉汇》，他把主要精力用在了古钱币的整理研究上，蛰伏陋室，摭拾资料。原则上专收目见之品，仅见于拓本者则不收，以免误收伪品。对所收古钱不仅逐次加以考释，而且还在每个或每种钱的图样下面，辅以诗文考证。其考释内容包括钱币的形态、大小、轻重、质料、文字、标记、制作年代、通行地区、真伪等各个方面。他还与鲍康互相研讨，力求去其伪误，荟萃精华。历经六载努力，终于完成了《古泉汇》的编著。
《古泉汇》一书由鲍康作序并跋，张铨题词。全书收录了从春秋战国时期流通的布币、刀币、蚁鼻钱及秦汉以来至明代流通的各种钱币5003种，钱范75个，分元、亨、利、贞4集。元集14卷，收古布币994种；亨集14卷，收古刀币705种；利集18卷，收圆法正品2297种；贞集14卷，收异泉杂品1007种。书中不仅收录了历代皇朝官铸钱币，还包括农民军和地方割据势力所发行的钱币，并兼收朝鲜、日本、越南等外国钱币。异泉杂品则专收通货性质的压胜钱、供养钱等。全书在古钱外，复收泉范和范母85种。全书鉴别、考订严谨，体大思精。今人研究认为，李佐贤对古泉钱文、质量、形制、出土地等方面的考证研究，直接推动了古钱币学的进步，为促进古钱币学由自发性的研究向科学系统研究转变作出了贡献。
《古泉汇》刊刻6年之后，李佐贤在拜访著名金石学者陈介祺时，看到其收藏的泉谱，《古泉汇》收录者少，未收者多，这使李佐贤大为惊奇。在陈介祺把自己的泉范拓本慷慨赠与李佐贤之后，李佐贤又有了续作《古泉汇》的计划。他整理了后来所搜集的古钱，又把鲍康的三百古钱订入其中，与鲍康共同合作撰写了《续泉汇》。续作仍依前集体例，重订为元集3卷，亨集3卷，利集3卷，贞集5卷，补遗2卷，共16卷。收泉及泉范984品，刊刻于光绪元年（1875）。鲍康在《古泉汇?序》中说：“《泉汇》洋洋乎大观哉，后来者不可知，而空前一语信足以当之矣。”他认为李佐贤的《古泉汇》成就体现在三个方面：其一，所收录的古钱币，“既精且多”。其二，收录战国时期的钱币最为丰富，为他人所不及。其三，收录古钱币最为系统。当代著名文献学家王献堂在其《五镫精舍印话》中也说：“利津李竹朋佐贤，以治泉知名。《古泉汇》一书，为历代之冠，刘氏《古泉苑》、翁氏《泉货汇考》，余皆见之，尚不如其精博也。”《古泉汇》是近代以前中国古钱币学研究的集大成之作，不仅其收泉数量超过前代，而且选材严格审慎，考订严谨，代表了近代以前中国古钱币学研究的最高水平。当然限于当时研究的整体水平较低，《古泉汇》洋洋五千泉，有少许的伪作、赝品也实属难免。《古泉汇》稿本现存于山东省博物馆。
李佐贤于治印亦颇有成就，被王献唐先生称其为齐鲁藏印家。李佐贤自幼爱印成癖，他在《自题石泉书屋》中写道：自幼爱好砚台及印章，每当窗明几净，辗转摩挲，觉古香古色流溢于砚章之间，引人入胜，陶醉其中，不管旁人之笑。李佐贤集古印数十年，收藏非常丰富。道光三十年（1850），他编辑出版了《石泉书屋印存》，反映了其在治印方面的成就。
李佐贤不仅是著名的金石学家，而且能诗善画。早在嘉庆年间，惠民学者味初公编选了《武定诗钞》。此后七十余年无人续编。李佐贤深感地方诗集的重要，遂于同治四年（1865）开始了《武定诗续钞》的编选。他四处奔走，搜集诗作，经过两年不懈努力，最终编辑成书。《武定诗续钞》所选为清代武定府（含今滨城、惠民、阳信、无棣、沾化、高青、商河、乐陵、利津等区县）范围内诗人作品，作者以清代为主（明代诗人仅5人，诗6首），共收录了283名诗人的2118首诗作。《武定诗续钞》改变了既往编辑之旧例，选诗不局限于权贵名流，不拒布衣寒士，以诗为准；诗体不拘一格，古体诗、近体诗兼收。依照《武定诗钞》前例，《续钞》附作者小传，为使传记资料翔实，作者字号、科第、爵里、著作以及夹注内之事迹多以郡志、县志、家传、墓志为据，无传志则多阙如，表现了李佐贤严谨的治学态度。《武定诗续钞》从内容到形式，都具有强烈的地方色彩。书中所辑作品，从不同侧面颂赞了黄河三角洲地区的名胜古迹，记叙了当地风土人情，其中多感慨时事忧患，抒发闺阁幽情，以及怀咏山川河流之作。《续钞》具有很高的文学艺术价值和史料价值，对研究地方历史文化有重要的参考价值，为黄河三角洲文化的传承做出了独特的贡献。
《书画鉴影》则是李佐贤考据历代书画之集成。李佐贤深受父辈的影响，从幼年即爱好书画的鉴赏和收藏。李佐贤为官后，不断寻购书画，纵览画坛和同好收藏，以鉴赏见长，收藏益多。晚年寓居都门期间，又念及后人研究书画能有藉可寻，于是录自藏及所见书画，仿照《江村销夏录》《辛丑销夏记》之体例，而加以变通，于同治十年（1871）编辑成《书画鉴影》，凡6册24卷。该书记录了自东晋到清代乾隆间的名人书画，详细记录了每幅书画的作者、创作年代、尺寸、内容、笔墨意境、画艺章法、题跋、落款、纸（绢）质、印章、装裱等。该书对鉴定历代书画、研究书画艺术的发展具有重要的参考价值。
李佐贤一生博学多才，清正廉洁，不忘乡里，治学勤奋严谨，精于金石之学，著述颇丰，对古钱币学发展产生重要影响。
（郭栋）