段成式（约803—863），字柯古，齐州临淄（今属淄博） 人。一生勤奋刻苦，著述颇富，其《酉阳杂俎》最能体现其学术成就而为人所称道，诗名则与李商隐、温庭筠齐名，以3人在家族中排行均为第十六，故又被人称之为“三十六体” 。唐代著名文学家和学者。
一、仕宦与交友
段成式出生于书香之家，家世显赫。先祖为凌烟阁二十四功臣之一的唐朝开国名将段志玄，外祖父为晚唐名相武元衡。父亲段文昌为段志玄曾孙，历任翰林学士、中书舍人，位至宰相，出为剑南西川节度使，是唐代著名文学家，《全唐诗》录其诗若干首。段成式家中藏书极富，他自幼刻苦攻读，博闻强记，“尤深于佛书” 。唐人尉迟枢《南楚新闻》即载：“唐段成式词学博闻，精通三教，复强记，第披阅文字，虽千万言，一览略无遗漏。”
段成式初以父荫为秘书省校书郎，累擢尚书郎，历任吉州、处州和江州三州刺史，终于太常寺少卿。解任后，寓居于襄阳。史载其“为秘书省校书郎，研精苦学，秘阁书籍，披阅皆遍。累迁尚书郎。咸通间，出为江州刺史。解印，寓居襄阳，以闲放自适。” 《新唐书》载：“擢累尚书郎，为吉州刺史，终太常少卿。” 段成式为官能体察民情，造福一方，颇有政绩。如处州刺史之任便是他仕途生涯中政绩最为显著的地方。《新唐书?地理志》载处州缙云郡“东十里有恶溪，多水怪，宣宗时刺史段成式有善政，水怪潜去，民谓之好溪。” 段成式在《好道庙记》一文中也记载了大中十年（856）夏他在处州为因民祈雨以缓解旱情之事。
段成式交友范围十分广泛，他与诗人、官员、僧人、仆人等不同群体都有交往。他闲居襄阳时，即与温庭筠、周繇、余知古、韦蟾等人相唱和，并集成《汉上题襟集》10卷。他的好友周繇在《嘲段成式》诗中曾写道：“蹴鞠且徒为，宁如目送时。报仇惭选耎，存想恨逶迟。促坐疑辟咡，衔杯强朵颐。恣情窥窈窕，曾恃好风姿。色授应难夺，神交愿莫辞。”道出了段成式的年轻风貌。段成式与温庭筠关系极为亲密，两人不仅经常往来唱和，温庭筠还把女儿嫁给段成式之子段安节。段成式还与李群玉、徐商、李德裕、刘德仁、郑符、张希复、昇上人、僧人寂照、喻凫、贯休、僧无可、方干、温庭皓、元繇、王传、卢知猷、萧邺、许棠、李士元、僧栖简、僧靖奢以及怀楚法师等相交游。如此广泛的交游，也为他的诗文与笔记小说创作打下了良好基础。
二、《酉阳杂俎》及其学术价值
《酉阳杂俎》书名取自梁元帝为湘东王时所赋“访酉阳之逸典”一语。酉阳，指的是湘、沅之间的大酉、小酉二山。相传山下有石穴，洞中藏书千卷，是秦时人隐居避世读书之地。段成式自比古时避秦乱之人，闲居襄阳，读书著述。并以家藏秘籍与酉阳藏书相比，用笔记体记述其所见所闻所得，故名之为《酉阳杂俎》。
段成式所撰《酉阳杂俎》20卷，续集10卷。他在自序中说“固役而不耻者，抑志怪小说之书也” ，此书属志怪小说。书中涉及艺绝、器奇、医、乐、事感、物异等三十余类，所记内容奇异且繁杂，包括自然现象、文籍典故、传说神话、社会民情、仙佛鬼怪、民间习俗、地产资源、朝野轶事、草木虫鱼、宗教佛理、灾祥灵验、中外文化、方技医药、物产交流及鬼神妖异之事等。虽有不少荒诞浮夸之处，但内容包罗万象，具有很高的文学、历史、科学价值。全书最精彩、最具文学价值的部分是《诺皋记》与《支诺皋》，广为历代文人征引和推崇。明代学者顾元庆的《博异志跋》云：“唐人小史中，多造奇艳事为传志，自是一代才情，非后世可及。然怪深幽渺，无如《诺皋》《博异》二种，此其厥体中韩昌黎、李长吉也。”《诺皋记》的内容主要涉及鬼神怪异、民众信仰、僧道故事、征应故事、奇人异事、各类精怪、异域传闻等，真切反映了唐代民众的鬼神宗教信仰以及外来文化对唐代社会的影响。
五代刘崇远《金华子杂编》卷上云：“段郎中成式，博学精敏，文章冠于一时。著书甚众，《酉阳杂俎》最传于世。”宋人邓复论《酉阳杂俎》说：“考其论撰，盖有书生终身之所不能及者，信乎其为博矣”。 明胡应麟论历代志怪之书曰：“志怪之书自神异洞冥下，亡虑数十百家，而独唐段氏《酉阳杂俎》最为迥出。其事实谲宕亡根，驰骋于六合九幽之外，文亦健急瑰迈称之。其视诸志怪小说，允谓奇之又奇者也。” 清修《四库全书总目》亦评论曰：“（《酉阳杂俎》）其书多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物，而遗文秘籍，亦往往错出其中。故论者虽病其浮夸，而不能不相征引，自唐以来，推为小说之翘楚，莫或废也” 。鲁迅先生在《中国小说史略》中也推誉其内容“或录秘书，或叙异事，仙佛人鬼以至动植，弥不毕载，以类相聚，有如类书”。“所涉既广，遂多珍异，为世爱玩，与传奇并驱争先矣。”认为“犹之独创之作矣”。 至如英国学者李约瑟所著《中国科学技术史》、美国学者劳费尔所著《中国伊朗编》等，亦对该书给予高度评价。
《酉阳杂俎》上承六朝，下启宋明及清初的志怪小说，在中国小说史上赫然卓著，在中国文学史上亦独树一帜。钱基博《中国文学史》评价说：“《酉阳杂俎》二十卷，《续集》十卷，古来佚文秘典，往往而在。而宋以后小说剧曲，多取其材为本事，独为说部之宗匠，而为谈苑所不废……辞笔高简而意态具足，足与干宝《搜神记》后先媲美，乃魏晋文章之枝流，而非唐人说部之浮滥。然记仙佛，记剑侠，记物异，则又唐人之意象，而扩魏晋之所未及。” 对后世志怪小说诸如《夷坚志》《聊斋志异》等作品的创作产生了重要影响。
三、诗文著称
段成式的诗歌，多是律诗和绝句，讲究文采艳丽，不乏清丽秀美作品。大中十三年（859），段成式闲居襄阳，常借机抒怀。因此有了他与温庭筠、逢皎、余知古、韦蟾、徐商等人的唱和之作结集为《汉上题襟集》。
此外，段成式喜佛好道，写了许多涉及佛、道内容的诗文。如《呈轮上人》《题石泉兰若》《送僧二首》等。武宗会昌三年（843），他与同僚张希复、郑符等共游长安诸寺，作《游长安诸寺联句》12篇，为世人称道。
段成式还写有多首关于宫人处境和下层妓女的诗，如《折杨柳七首》《汉宫词二首》《嘲元中丞》《戏高侍御七首》《柔卿解籍戏呈飞卿三首》等。其文章则包括书、序、记、碑、传、连珠等多种体裁，尤以善骈文著称。他的骈文广搜故事，征事用典，行文堆砌词藻，语言对偶工整，以书体文和连珠为突出。《段成式诗文辑注》作者序认为段成式骈文的最突出特点是：“征事用典，俪对协韵，词藻富赡……显示出他逞才炫博的优势。如《寄余知古秀才散卓笔十管软健笔十管书》《与温飞卿书八首》等，使事用典，信手拈来，连篇累牍，层出不穷……其他文章则大都以散为主，韵散交错，形式与手法比较灵活多样。”
段成式在骈文、诗词、笔记小说等领域的建树，奠定了作为一名文学家的地位。同时以其所著《酉阳杂俎》正续集、《庐陵官下记》2卷、《新纂义要》1卷、《锦里新闻》3卷、《汉上题襟集》10卷等，又使其成为一位百科全书式的学者。
（崔靖娟 张玥明）
段成式
段成式（约803—863），字柯古，齐州临淄（今属淄博） 人。一生勤奋刻苦，著述颇富，其《酉阳杂俎》最能体现其学术成就而为人所称道，诗名则与李商隐、温庭筠齐名，以3人在家族中排行均为第十六，故又被人称之为“三十六体” 。唐代著名文学家和学者。
一、仕宦与交友
段成式出生于书香之家，家世显赫。先祖为凌烟阁二十四功臣之一的唐朝开国名将段志玄，外祖父为晚唐名相武元衡。父亲段文昌为段志玄曾孙，历任翰林学士、中书舍人，位至宰相，出为剑南西川节度使，是唐代著名文学家，《全唐诗》录其诗若干首。段成式家中藏书极富，他自幼刻苦攻读，博闻强记，“尤深于佛书” 。唐人尉迟枢《南楚新闻》即载：“唐段成式词学博闻，精通三教，复强记，第披阅文字，虽千万言，一览略无遗漏。”
段成式初以父荫为秘书省校书郎，累擢尚书郎，历任吉州、处州和江州三州刺史，终于太常寺少卿。解任后，寓居于襄阳。史载其“为秘书省校书郎，研精苦学，秘阁书籍，披阅皆遍。累迁尚书郎。咸通间，出为江州刺史。解印，寓居襄阳，以闲放自适。” 《新唐书》载：“擢累尚书郎，为吉州刺史，终太常少卿。” 段成式为官能体察民情，造福一方，颇有政绩。如处州刺史之任便是他仕途生涯中政绩最为显著的地方。《新唐书?地理志》载处州缙云郡“东十里有恶溪，多水怪，宣宗时刺史段成式有善政，水怪潜去，民谓之好溪。” 段成式在《好道庙记》一文中也记载了大中十年（856）夏他在处州为因民祈雨以缓解旱情之事。
段成式交友范围十分广泛，他与诗人、官员、僧人、仆人等不同群体都有交往。他闲居襄阳时，即与温庭筠、周繇、余知古、韦蟾等人相唱和，并集成《汉上题襟集》10卷。他的好友周繇在《嘲段成式》诗中曾写道：“蹴鞠且徒为，宁如目送时。报仇惭选耎，存想恨逶迟。促坐疑辟咡，衔杯强朵颐。恣情窥窈窕，曾恃好风姿。色授应难夺，神交愿莫辞。”道出了段成式的年轻风貌。段成式与温庭筠关系极为亲密，两人不仅经常往来唱和，温庭筠还把女儿嫁给段成式之子段安节。段成式还与李群玉、徐商、李德裕、刘德仁、郑符、张希复、昇上人、僧人寂照、喻凫、贯休、僧无可、方干、温庭皓、元繇、王传、卢知猷、萧邺、许棠、李士元、僧栖简、僧靖奢以及怀楚法师等相交游。如此广泛的交游，也为他的诗文与笔记小说创作打下了良好基础。
二、《酉阳杂俎》及其学术价值
《酉阳杂俎》书名取自梁元帝为湘东王时所赋“访酉阳之逸典”一语。酉阳，指的是湘、沅之间的大酉、小酉二山。相传山下有石穴，洞中藏书千卷，是秦时人隐居避世读书之地。段成式自比古时避秦乱之人，闲居襄阳，读书著述。并以家藏秘籍与酉阳藏书相比，用笔记体记述其所见所闻所得，故名之为《酉阳杂俎》。
段成式所撰《酉阳杂俎》20卷，续集10卷。他在自序中说“固役而不耻者，抑志怪小说之书也” ，此书属志怪小说。书中涉及艺绝、器奇、医、乐、事感、物异等三十余类，所记内容奇异且繁杂，包括自然现象、文籍典故、传说神话、社会民情、仙佛鬼怪、民间习俗、地产资源、朝野轶事、草木虫鱼、宗教佛理、灾祥灵验、中外文化、方技医药、物产交流及鬼神妖异之事等。虽有不少荒诞浮夸之处，但内容包罗万象，具有很高的文学、历史、科学价值。全书最精彩、最具文学价值的部分是《诺皋记》与《支诺皋》，广为历代文人征引和推崇。明代学者顾元庆的《博异志跋》云：“唐人小史中，多造奇艳事为传志，自是一代才情，非后世可及。然怪深幽渺，无如《诺皋》《博异》二种，此其厥体中韩昌黎、李长吉也。”《诺皋记》的内容主要涉及鬼神怪异、民众信仰、僧道故事、征应故事、奇人异事、各类精怪、异域传闻等，真切反映了唐代民众的鬼神宗教信仰以及外来文化对唐代社会的影响。
五代刘崇远《金华子杂编》卷上云：“段郎中成式，博学精敏，文章冠于一时。著书甚众，《酉阳杂俎》最传于世。”宋人邓复论《酉阳杂俎》说：“考其论撰，盖有书生终身之所不能及者，信乎其为博矣”。 明胡应麟论历代志怪之书曰：“志怪之书自神异洞冥下，亡虑数十百家，而独唐段氏《酉阳杂俎》最为迥出。其事实谲宕亡根，驰骋于六合九幽之外，文亦健急瑰迈称之。其视诸志怪小说，允谓奇之又奇者也。” 清修《四库全书总目》亦评论曰：“（《酉阳杂俎》）其书多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物，而遗文秘籍，亦往往错出其中。故论者虽病其浮夸，而不能不相征引，自唐以来，推为小说之翘楚，莫或废也” 。鲁迅先生在《中国小说史略》中也推誉其内容“或录秘书，或叙异事，仙佛人鬼以至动植，弥不毕载，以类相聚，有如类书”。“所涉既广，遂多珍异，为世爱玩，与传奇并驱争先矣。”认为“犹之独创之作矣”。 至如英国学者李约瑟所著《中国科学技术史》、美国学者劳费尔所著《中国伊朗编》等，亦对该书给予高度评价。
《酉阳杂俎》上承六朝，下启宋明及清初的志怪小说，在中国小说史上赫然卓著，在中国文学史上亦独树一帜。钱基博《中国文学史》评价说：“《酉阳杂俎》二十卷，《续集》十卷，古来佚文秘典，往往而在。而宋以后小说剧曲，多取其材为本事，独为说部之宗匠，而为谈苑所不废……辞笔高简而意态具足，足与干宝《搜神记》后先媲美，乃魏晋文章之枝流，而非唐人说部之浮滥。然记仙佛，记剑侠，记物异，则又唐人之意象，而扩魏晋之所未及。” 对后世志怪小说诸如《夷坚志》《聊斋志异》等作品的创作产生了重要影响。
三、诗文著称
段成式的诗歌，多是律诗和绝句，讲究文采艳丽，不乏清丽秀美作品。大中十三年（859），段成式闲居襄阳，常借机抒怀。因此有了他与温庭筠、逢皎、余知古、韦蟾、徐商等人的唱和之作结集为《汉上题襟集》。
此外，段成式喜佛好道，写了许多涉及佛、道内容的诗文。如《呈轮上人》《题石泉兰若》《送僧二首》等。武宗会昌三年（843），他与同僚张希复、郑符等共游长安诸寺，作《游长安诸寺联句》12篇，为世人称道。
段成式还写有多首关于宫人处境和下层妓女的诗，如《折杨柳七首》《汉宫词二首》《嘲元中丞》《戏高侍御七首》《柔卿解籍戏呈飞卿三首》等。其文章则包括书、序、记、碑、传、连珠等多种体裁，尤以善骈文著称。他的骈文广搜故事，征事用典，行文堆砌词藻，语言对偶工整，以书体文和连珠为突出。《段成式诗文辑注》作者序认为段成式骈文的最突出特点是：“征事用典，俪对协韵，词藻富赡……显示出他逞才炫博的优势。如《寄余知古秀才散卓笔十管软健笔十管书》《与温飞卿书八首》等，使事用典，信手拈来，连篇累牍，层出不穷……其他文章则大都以散为主，韵散交错，形式与手法比较灵活多样。”
段成式在骈文、诗词、笔记小说等领域的建树，奠定了作为一名文学家的地位。同时以其所著《酉阳杂俎》正续集、《庐陵官下记》2卷、《新纂义要》1卷、《锦里新闻》3卷、《汉上题襟集》10卷等，又使其成为一位百科全书式的学者。
（崔靖娟 张玥明）