臧严（生卒年不详），字彦威，东莞莒（今山东莒县）人，南北朝时期著名学者。
臧氏家族为世家大族，家学渊博，臧严先祖历代担任南朝大臣。他的曾祖父臧焘，字德仁，史称其少年时便专心追求学问，尤其擅长“三礼”，虽家境贫困却能自持自守，不为外物所动，德行品行为乡里称赞。晋孝武帝太元年间，卫将军谢安建国学，臧焘被举荐为助教。后臧焘辞官，因母亲年老，家中贫困，便与弟弟臧熹一起放弃仕途，耕作谋生，节俭用以奉双亲，遂以孝闻名。后来宋高祖刘裕起兵时，臧焘正担任太学博士，刘裕即写信给臧焘，希望他能劝勉诱导礼学的学习。臧焘希望借此时机恢复礼制，便上言其看法。虽其看法被大多数人所赞同，但终没有得到实行。宋朝建立后，臧焘虽身为外戚，身份显贵，却更加约束自己，住茅屋，食蔬菜，并不改原来的习惯，连所得俸禄都与亲戚分享。永初三年（422）去世，追赠左光禄大夫，加散骑常侍。
臧严的祖父臧凝之学问广博，有治世之才。臧凝之年少时曾与北地人傅僧祐一起以姻亲子弟的身份被宋文帝召见，当时宋文帝正与何尚之讨论铸钱的事，臧凝之便参与到他们的谈话中，宋文帝便转而与他谈论起来。傅僧祐拉扯臧凝之的衣服，示意他停止，臧凝之却以圣明君主难逢，正应趁此时机将自己看法尽数说出，遂仗义执言。他与太祖对答十多次，言辞条理清晰，又能引经据典，因而得到皇帝赏识。臧凝之历任随王刘诞后军记室录事，后升为尚书右丞。元嘉三十年（453），宋文帝想要废太子刘劭另立，与徐湛之商议许久，仍不能定。太子刘劭得知此事后，入宫杀宋文帝，徐湛之也同时被害。因臧凝之与徐湛之交情非同一般，被认为是徐湛之的同党，也牵连被害。
臧严的父亲臧稜曾担任后军参军。而臧严生性孝顺，在他还年幼时便体现了出来。他的父亲臧稜去世后，他为父守孝竟因过于悲痛而损伤了身体，赢得当时众人赞誉。失去父亲后，臧严没有亲友扶持，家中更是贫困，但他仍刻苦学习，勤奋读书，行走之间，手不释卷，于学问上自有成就。
最初臧严担任安成王侍郎，后转为常侍。臧严的从叔臧未甄是臧焘的曾孙，他博涉文史，颇有才干，当时他要去江夏郡做太守，就带着臧严一起前往赴职。臧严在旅途中创作了《屯游赋》一文，当时有名的文士任昉看了这篇文章后颇为赞赏。后来臧严又创作《七算》，辞藻华丽优美，也是一篇极出色的文章。他创作的这两篇名作是论及南北朝文学时必涉及到的，可惜都已佚失不传。
臧严性情孤高，耿直方正，从不随波逐流，虽处于人情世故的环境中却从不沉沦于烦琐的人情往来。即使仆射徐勉表达出想要结识他的意愿，他亦自始至终未前往拜访。
梁武帝普通七年（526），臧严迁任冠军行参军，兼任湘东王侍读，后累迁湘东王宣惠、轻车府参军，兼任记室官。臧严学问颇好，学识渊博，且能将所学牢记于心。他尤其精通《汉书》，不管是讽咏谙诵，还是讲述史事，皆能信口拈来。湘东王曾经亲自拿着经、史、子、集四部书目来试探他，从甲卷到丁卷，每卷问一件事，而臧严竟能都答出，且能说出文献作者姓名，没有任何遗漏或缺失，时人称其学问广博且融汇贯通，至于如此。
湘东王迁到荆州后，随王府官吏一起，臧严转任西中郎安西录事参军。后历任义阳郡监、武宁郡太守。义阳、武宁地处偏远，为少数民族聚居区，当时还是所谓“未开化”的“蛮夷”之地。南朝政府当时在“蛮人”聚居地设置“左郡”、“左县”等特殊政区。“左郡”“左县”之“左”的意思即是少数民族，后来把“蛮”与“左”相连，称“蛮”族为“蛮左”。 以前的历任郡守在这些地区，为了维护政治统治，常任用武人，依靠军事用兵手段，来镇压少数民族，求得和平。而臧严任职此地后，反其道而行之，任用文人下属作为地方官吏，实行民族友好政策，使当地各族民众心悦诚服，故不再滋生事端。
后来湘东王进京担任石头戍军事，臧严又随府任安右录事。湘东王再迁江州，臧严任镇南谘议参军，寻卒于此。臧严从初为湘东王侍读，到其在官任上去世，是王府任职时间最久的一位，他对湘东王（也就是后来的梁元帝萧绎）的影响最大。《梁书》本传记载其有文集10卷，《隋书?经籍志》亦载其撰《棲凤春秋》5卷，可惜这些著作都已失传。
臧严有子臧逢世，在《颜氏家训》中载有其事迹，称之专心好学，修养德行。臧逢世二十多岁时，读班固《汉书》，却苦恼于借来的不能留在自己手边太长时间，于是就用姐夫家舍弃的废纸，自己抄了一部。此事传开后，军府的人都赞誉其学习志向，臧逢世也因《汉书》而闻名。史载梁元帝担任江州刺史时，派他到建昌督促公事，各地的公务信函集中到官署，堆满案几，孰料臧逢世在处理这些信函时，每看到文件中有“严寒”之字眼，都会异常悲愤流泪，竟因此耽误公事，不了解内情的人对此既不满又感到诧异，臧逢世最终竟因办事不力而被召回。由此事例可知，臧逢世虽避讳太过，但也可见其德操之美与臧氏门风。
（冯雨晴）
臧严
臧严（生卒年不详），字彦威，东莞莒（今山东莒县）人，南北朝时期著名学者。
臧氏家族为世家大族，家学渊博，臧严先祖历代担任南朝大臣。他的曾祖父臧焘，字德仁，史称其少年时便专心追求学问，尤其擅长“三礼”，虽家境贫困却能自持自守，不为外物所动，德行品行为乡里称赞。晋孝武帝太元年间，卫将军谢安建国学，臧焘被举荐为助教。后臧焘辞官，因母亲年老，家中贫困，便与弟弟臧熹一起放弃仕途，耕作谋生，节俭用以奉双亲，遂以孝闻名。后来宋高祖刘裕起兵时，臧焘正担任太学博士，刘裕即写信给臧焘，希望他能劝勉诱导礼学的学习。臧焘希望借此时机恢复礼制，便上言其看法。虽其看法被大多数人所赞同，但终没有得到实行。宋朝建立后，臧焘虽身为外戚，身份显贵，却更加约束自己，住茅屋，食蔬菜，并不改原来的习惯，连所得俸禄都与亲戚分享。永初三年（422）去世，追赠左光禄大夫，加散骑常侍。
臧严的祖父臧凝之学问广博，有治世之才。臧凝之年少时曾与北地人傅僧祐一起以姻亲子弟的身份被宋文帝召见，当时宋文帝正与何尚之讨论铸钱的事，臧凝之便参与到他们的谈话中，宋文帝便转而与他谈论起来。傅僧祐拉扯臧凝之的衣服，示意他停止，臧凝之却以圣明君主难逢，正应趁此时机将自己看法尽数说出，遂仗义执言。他与太祖对答十多次，言辞条理清晰，又能引经据典，因而得到皇帝赏识。臧凝之历任随王刘诞后军记室录事，后升为尚书右丞。元嘉三十年（453），宋文帝想要废太子刘劭另立，与徐湛之商议许久，仍不能定。太子刘劭得知此事后，入宫杀宋文帝，徐湛之也同时被害。因臧凝之与徐湛之交情非同一般，被认为是徐湛之的同党，也牵连被害。
臧严的父亲臧稜曾担任后军参军。而臧严生性孝顺，在他还年幼时便体现了出来。他的父亲臧稜去世后，他为父守孝竟因过于悲痛而损伤了身体，赢得当时众人赞誉。失去父亲后，臧严没有亲友扶持，家中更是贫困，但他仍刻苦学习，勤奋读书，行走之间，手不释卷，于学问上自有成就。
最初臧严担任安成王侍郎，后转为常侍。臧严的从叔臧未甄是臧焘的曾孙，他博涉文史，颇有才干，当时他要去江夏郡做太守，就带着臧严一起前往赴职。臧严在旅途中创作了《屯游赋》一文，当时有名的文士任昉看了这篇文章后颇为赞赏。后来臧严又创作《七算》，辞藻华丽优美，也是一篇极出色的文章。他创作的这两篇名作是论及南北朝文学时必涉及到的，可惜都已佚失不传。
臧严性情孤高，耿直方正，从不随波逐流，虽处于人情世故的环境中却从不沉沦于烦琐的人情往来。即使仆射徐勉表达出想要结识他的意愿，他亦自始至终未前往拜访。
梁武帝普通七年（526），臧严迁任冠军行参军，兼任湘东王侍读，后累迁湘东王宣惠、轻车府参军，兼任记室官。臧严学问颇好，学识渊博，且能将所学牢记于心。他尤其精通《汉书》，不管是讽咏谙诵，还是讲述史事，皆能信口拈来。湘东王曾经亲自拿着经、史、子、集四部书目来试探他，从甲卷到丁卷，每卷问一件事，而臧严竟能都答出，且能说出文献作者姓名，没有任何遗漏或缺失，时人称其学问广博且融汇贯通，至于如此。
湘东王迁到荆州后，随王府官吏一起，臧严转任西中郎安西录事参军。后历任义阳郡监、武宁郡太守。义阳、武宁地处偏远，为少数民族聚居区，当时还是所谓“未开化”的“蛮夷”之地。南朝政府当时在“蛮人”聚居地设置“左郡”、“左县”等特殊政区。“左郡”“左县”之“左”的意思即是少数民族，后来把“蛮”与“左”相连，称“蛮”族为“蛮左”。 以前的历任郡守在这些地区，为了维护政治统治，常任用武人，依靠军事用兵手段，来镇压少数民族，求得和平。而臧严任职此地后，反其道而行之，任用文人下属作为地方官吏，实行民族友好政策，使当地各族民众心悦诚服，故不再滋生事端。
后来湘东王进京担任石头戍军事，臧严又随府任安右录事。湘东王再迁江州，臧严任镇南谘议参军，寻卒于此。臧严从初为湘东王侍读，到其在官任上去世，是王府任职时间最久的一位，他对湘东王（也就是后来的梁元帝萧绎）的影响最大。《梁书》本传记载其有文集10卷，《隋书?经籍志》亦载其撰《棲凤春秋》5卷，可惜这些著作都已失传。
臧严有子臧逢世，在《颜氏家训》中载有其事迹，称之专心好学，修养德行。臧逢世二十多岁时，读班固《汉书》，却苦恼于借来的不能留在自己手边太长时间，于是就用姐夫家舍弃的废纸，自己抄了一部。此事传开后，军府的人都赞誉其学习志向，臧逢世也因《汉书》而闻名。史载梁元帝担任江州刺史时，派他到建昌督促公事，各地的公务信函集中到官署，堆满案几，孰料臧逢世在处理这些信函时，每看到文件中有“严寒”之字眼，都会异常悲愤流泪，竟因此耽误公事，不了解内情的人对此既不满又感到诧异，臧逢世最终竟因办事不力而被召回。由此事例可知，臧逢世虽避讳太过，但也可见其德操之美与臧氏门风。
（冯雨晴）