臧荣绪（415—488），东莞莒（今日照莒县）人，南朝宋、齐间史学家。为人“纯笃好学”，却性情孤傲，自号“被褐先生”。他终生靠自己劳动养家，在园地种蔬菜以为祭祀和供养母亲之用，人称“灌园叟”。早年曾与朋友关康云一起隐居京口（今江苏镇江），钻研典籍，穷本溯源，以著书立说、教授弟子为业，时人称为“二隐”。
臧荣绪出生于官宦之家，祖父臧奉先曾任建陵（今江苏泰州）令，父亲臧庸民曾任国子学助教。他幼年丧父，生活的波折使之养成了孤傲清高的性格。母亲去世后，他写下了纪念文章《嫡寝论》。臧荣绪笃爱《诗经》《书经》《易经》《礼记》《春秋》等典籍，对人说：“昔吕尚奉丹书，武王致斋降位，李、释教诫，并有礼敬之仪，因甄明至道。” 著《释五经序论》，以阐明儒家之道。还常在孔子生日时，陈设“五经”而拜之。
臧荣绪一生屡被征辟，都坚辞不就。臧质为江州刺史时，曾慕名召其为幕僚，他托病谢绝。萧道成为扬州刺史时，征他为主簿，也未赴任。萧道成建立齐政权之后，尚书令褚渊极力举荐臧荣绪能于乱世潜心读书，学贯古今，为饱学之士，且有极高德性，希望用其任秘阁之职。秘阁是朝廷收藏珍贵图书之所，若臧荣绪任秘阁之职，的确算得上“知人善任”，但臧荣绪却再次婉拒朝廷任命。
臧荣绪生活的年代，正是社会矛盾尖锐、经济衰败、生灵涂炭的动乱时期，政治腐朽，豪门士族无恶不作，世家子弟无功受禄，平民百姓不堪重负，纷纷背井离乡，流离失所。面对如此政局，他看不到好的未来，便埋首史书，寻求答案，着力编纂晋史。
当时已有多家《晋史》，但多是刘宋以来御用文人编纂的类似谱牒之类的书，内容主要记录两晋豪门的日常琐事、礼尚往来、婚丧嫁娶以及朝廷的出兵征战，实为歌功颂德、溢美夸张之辞，无法真实反映社会历史发展。为写出一部真实可靠的晋朝史，他认真研读古书，不惜变卖家产以为资费，跋山涉水进行实地考察，以获得第一手资料。在基本完成资料收集后，便杜门谢客，潜心著述，最终完成了纪传体《晋书》的写作。
臧荣绪的《晋书》包括纪、录、志、传，共110卷，囊括两晋历史，材料丰富，内容详尽，集萧齐以前众家晋史之大成。时人称其“赞论虽无逸才，亦足弥纶一代” ，成为唐初流行的18家《晋书》中较为完善的一部。清代学者王鸣盛在《十七史商榷》中即评价其“各体具备，卷帙繁富，谅有可观，即以垂世，有何不可？”
臧荣绪所修《晋书》，着眼点在略于经国济世，重个人事迹。加之他身处南北分裂时代，所见资料有限，故难以令人满意。如唐《修晋书诏》就批评其“烦而寡要”。但从臧荣绪所修《晋书》史料来源和唐修《晋书》以臧书为底本来看，臧书的史学价值是不可埋没的。后世《事类赋注》《文选》《初学记》《北堂书钞》《艺文类聚》《太平御览》等即多征引其书。
只是由于唐官修《晋书》成书后，“言晋史者，皆弃其旧本，竞从新撰” 。臧荣绪的《晋书》始逐渐亡佚。清代学者王鸣盛说：“然则欲求晋史全书，自当以荣绪为正。惜其为唐人所厌，遂致失传也。”仍肯定臧氏《晋书》的历史价值。臧荣绪的《晋书》迄今虽无全帙，但后人做了不少辑佚工作，如清人汤球就有臧氏《晋书》辑佚本17卷，又补遗1卷，收入《广雅书局丛书》；清黄奭辑本共204条，收入《汉学堂丛书》；清王仁俊辑本1卷，收入《玉函山房辑佚书补编》；另有近人陶楝辑本2卷，见《辑佚丛刊》。
臧荣绪“蓬庐守志，漏湿是安，灌蔬终老” ，其志可嘉；他隐居不仕，潜心著述，撰《晋书》百卷，厥功甚伟。《晋书》连同其所著《嫡论》《拜五经序论》《续同记》等虽已散佚，但仍让后人看到了一位毕生孜孜追求的史学家形象，他也就在中国史学史上占有了一席之地。
（张丽峰 张玥明）
臧荣绪
臧荣绪（415—488），东莞莒（今日照莒县）人，南朝宋、齐间史学家。为人“纯笃好学”，却性情孤傲，自号“被褐先生”。他终生靠自己劳动养家，在园地种蔬菜以为祭祀和供养母亲之用，人称“灌园叟”。早年曾与朋友关康云一起隐居京口（今江苏镇江），钻研典籍，穷本溯源，以著书立说、教授弟子为业，时人称为“二隐”。
臧荣绪出生于官宦之家，祖父臧奉先曾任建陵（今江苏泰州）令，父亲臧庸民曾任国子学助教。他幼年丧父，生活的波折使之养成了孤傲清高的性格。母亲去世后，他写下了纪念文章《嫡寝论》。臧荣绪笃爱《诗经》《书经》《易经》《礼记》《春秋》等典籍，对人说：“昔吕尚奉丹书，武王致斋降位，李、释教诫，并有礼敬之仪，因甄明至道。” 著《释五经序论》，以阐明儒家之道。还常在孔子生日时，陈设“五经”而拜之。
臧荣绪一生屡被征辟，都坚辞不就。臧质为江州刺史时，曾慕名召其为幕僚，他托病谢绝。萧道成为扬州刺史时，征他为主簿，也未赴任。萧道成建立齐政权之后，尚书令褚渊极力举荐臧荣绪能于乱世潜心读书，学贯古今，为饱学之士，且有极高德性，希望用其任秘阁之职。秘阁是朝廷收藏珍贵图书之所，若臧荣绪任秘阁之职，的确算得上“知人善任”，但臧荣绪却再次婉拒朝廷任命。
臧荣绪生活的年代，正是社会矛盾尖锐、经济衰败、生灵涂炭的动乱时期，政治腐朽，豪门士族无恶不作，世家子弟无功受禄，平民百姓不堪重负，纷纷背井离乡，流离失所。面对如此政局，他看不到好的未来，便埋首史书，寻求答案，着力编纂晋史。
当时已有多家《晋史》，但多是刘宋以来御用文人编纂的类似谱牒之类的书，内容主要记录两晋豪门的日常琐事、礼尚往来、婚丧嫁娶以及朝廷的出兵征战，实为歌功颂德、溢美夸张之辞，无法真实反映社会历史发展。为写出一部真实可靠的晋朝史，他认真研读古书，不惜变卖家产以为资费，跋山涉水进行实地考察，以获得第一手资料。在基本完成资料收集后，便杜门谢客，潜心著述，最终完成了纪传体《晋书》的写作。
臧荣绪的《晋书》包括纪、录、志、传，共110卷，囊括两晋历史，材料丰富，内容详尽，集萧齐以前众家晋史之大成。时人称其“赞论虽无逸才，亦足弥纶一代” ，成为唐初流行的18家《晋书》中较为完善的一部。清代学者王鸣盛在《十七史商榷》中即评价其“各体具备，卷帙繁富，谅有可观，即以垂世，有何不可？”
臧荣绪所修《晋书》，着眼点在略于经国济世，重个人事迹。加之他身处南北分裂时代，所见资料有限，故难以令人满意。如唐《修晋书诏》就批评其“烦而寡要”。但从臧荣绪所修《晋书》史料来源和唐修《晋书》以臧书为底本来看，臧书的史学价值是不可埋没的。后世《事类赋注》《文选》《初学记》《北堂书钞》《艺文类聚》《太平御览》等即多征引其书。
只是由于唐官修《晋书》成书后，“言晋史者，皆弃其旧本，竞从新撰” 。臧荣绪的《晋书》始逐渐亡佚。清代学者王鸣盛说：“然则欲求晋史全书，自当以荣绪为正。惜其为唐人所厌，遂致失传也。”仍肯定臧氏《晋书》的历史价值。臧荣绪的《晋书》迄今虽无全帙，但后人做了不少辑佚工作，如清人汤球就有臧氏《晋书》辑佚本17卷，又补遗1卷，收入《广雅书局丛书》；清黄奭辑本共204条，收入《汉学堂丛书》；清王仁俊辑本1卷，收入《玉函山房辑佚书补编》；另有近人陶楝辑本2卷，见《辑佚丛刊》。
臧荣绪“蓬庐守志，漏湿是安，灌蔬终老” ，其志可嘉；他隐居不仕，潜心著述，撰《晋书》百卷，厥功甚伟。《晋书》连同其所著《嫡论》《拜五经序论》《续同记》等虽已散佚，但仍让后人看到了一位毕生孜孜追求的史学家形象，他也就在中国史学史上占有了一席之地。
（张丽峰 张玥明）