孙炎（生卒年不详），字叔然，乐安（今滨州博兴）人。因避讳晋武帝司马炎，以字称。三国时期魏经学家、训诂学家和音韵学家。
孙炎是齐孙膑第十八世孙，其父孙旃曾任后汉太原太守，兄孙历官至幽州刺史、右将军，显赫一时。孙炎曾从学郑玄，时人称其为“东州大儒”，是郑学主要代表人物之一。《三国志·王肃传》载：“时乐安孙叔然，受学郑玄之门，人称东州大儒。征为秘书监，不就。肃集《圣证论》以讥短玄，叔然驳而释之。”孙炎不谋仕途，专心学术，倾尽毕生精力。他为捍卫“郑学”而驳王肃，为《周易》《毛诗》《礼记》《春秋》三传以及《国语》《尔雅》等典籍作注，对维护传承郑学起了一定作用。但可惜的是，这些书多佚失不传。其《礼记注》有清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑本1卷。其《尔雅注》，唐陆德明《经典释文》曾引其反切若干则；清黄奭《汉学堂经解?尔雅古义》辑469条；马国翰辑有《尔雅孙氏注》3卷，王仁俊亦辑有《尔雅孙氏注》1卷，收录《玉函山房辑佚书》正续编。
《尔雅》为中国训诂学第一部专著，是中国语言学得以建立的标志。对孙炎的《尔雅注》，马国翰在《玉函山房辑本序》中曰：“《尔雅》孙氏注三卷，魏孙炎撰。《隋志》七卷，《唐志》六卷，《释文?序录》三卷，今佚，辑为上中下三卷。叔然授学郑玄之门人，称东州大儒，则训义之优洽可知。郭景纯注多采用孙氏，其改旧说者，往往逊之，亦以所取法者上也。邢昺《尔雅疏序》，于魏孙炎外，又云：为义疏者，俗间有孙炎、高琏，《宋志》称孙炎疏者是也。盖唐宋间人，与叔然同名，别辑一家，不使相混云。”
孙炎《尔雅注》对《尔雅》中的单词采用设立义界和复词为训的方法进行训诂，对名物典章制度则进行描述式解说，所释事物与词义简洁明了。而对一些用通语无法解释清楚的，他则用方言诠释。后来郭璞注《尔雅》即多参考孙炎注。近代学者黄侃极推崇孙炎的《尔雅注》，认为其“师承有自，训义优洽。《尔雅》诸家中，断为第一”。
孙炎另撰有《尔雅音义》8卷，以反切注音，影响较大。颜之推《颜氏家训?音辞》说：“孙叔然创《尔雅音义》，是汉末人独知反语。至于魏世，此事大行。高贵乡公不解反语，以为怪异。”张守节《史记正义·论音例》说：“先儒音字，比方为音，至魏秘书孙炎始作反音。”唐代陆德明《经典释文?叙录》云：“古人音书，止为譬况之说，孙炎始为反语，魏朝以降，蔓衍实繁。”宋王应麟在《玉海》中也说：“世谓仓颉制字，孙炎作音，沈约撰韵，同为椎轮之始。”虽然学界已研究考证认为反切并非孙炎所首创，但孙炎为倡其说作出了杰出贡献，扩大了反切的使用和影响，因此才出现了“至于魏世，此事大行”的盛况，此后像《经典释文》《集韵》《初学记》《晋书音义》《诗经正义》《文选》《太平御览》等文献中遂有诸多运用反切之例。马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《尔雅孙氏音》1卷。
孙炎的《尔雅音义》第一次系统运用反切为《尔雅》注音，成为其在中国语言学史上的最大贡献。近代学者黄侃曾论述说：“今观孙音存在者，其反切上一字，多为六朝、唐人诸作音家所同……后之作音者，未之有改也。意叔然必有反语条例，李登、吕静始得因以为韵书。然则叔然非但《尔雅》之素臣，抑亦音学之作者已。” 肯定了孙炎《尔雅音》在雅学史及音韵学上的成就，也由此奠定了孙炎在中国语言学史上的重要地位。清朝学者朱彝尊在《经义考》中说：“《访碑录》载淄州长山县西南三十里，长白山东有孙炎碑，碑阴有门徒姓名，系甘露五年立。惜今不得见矣。”
（崔靖娟 张玥明）
孙炎
孙炎（生卒年不详），字叔然，乐安（今滨州博兴）人。因避讳晋武帝司马炎，以字称。三国时期魏经学家、训诂学家和音韵学家。
孙炎是齐孙膑第十八世孙，其父孙旃曾任后汉太原太守，兄孙历官至幽州刺史、右将军，显赫一时。孙炎曾从学郑玄，时人称其为“东州大儒”，是郑学主要代表人物之一。《三国志·王肃传》载：“时乐安孙叔然，受学郑玄之门，人称东州大儒。征为秘书监，不就。肃集《圣证论》以讥短玄，叔然驳而释之。”孙炎不谋仕途，专心学术，倾尽毕生精力。他为捍卫“郑学”而驳王肃，为《周易》《毛诗》《礼记》《春秋》三传以及《国语》《尔雅》等典籍作注，对维护传承郑学起了一定作用。但可惜的是，这些书多佚失不传。其《礼记注》有清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑本1卷。其《尔雅注》，唐陆德明《经典释文》曾引其反切若干则；清黄奭《汉学堂经解?尔雅古义》辑469条；马国翰辑有《尔雅孙氏注》3卷，王仁俊亦辑有《尔雅孙氏注》1卷，收录《玉函山房辑佚书》正续编。
《尔雅》为中国训诂学第一部专著，是中国语言学得以建立的标志。对孙炎的《尔雅注》，马国翰在《玉函山房辑本序》中曰：“《尔雅》孙氏注三卷，魏孙炎撰。《隋志》七卷，《唐志》六卷，《释文?序录》三卷，今佚，辑为上中下三卷。叔然授学郑玄之门人，称东州大儒，则训义之优洽可知。郭景纯注多采用孙氏，其改旧说者，往往逊之，亦以所取法者上也。邢昺《尔雅疏序》，于魏孙炎外，又云：为义疏者，俗间有孙炎、高琏，《宋志》称孙炎疏者是也。盖唐宋间人，与叔然同名，别辑一家，不使相混云。”
孙炎《尔雅注》对《尔雅》中的单词采用设立义界和复词为训的方法进行训诂，对名物典章制度则进行描述式解说，所释事物与词义简洁明了。而对一些用通语无法解释清楚的，他则用方言诠释。后来郭璞注《尔雅》即多参考孙炎注。近代学者黄侃极推崇孙炎的《尔雅注》，认为其“师承有自，训义优洽。《尔雅》诸家中，断为第一”。
孙炎另撰有《尔雅音义》8卷，以反切注音，影响较大。颜之推《颜氏家训?音辞》说：“孙叔然创《尔雅音义》，是汉末人独知反语。至于魏世，此事大行。高贵乡公不解反语，以为怪异。”张守节《史记正义·论音例》说：“先儒音字，比方为音，至魏秘书孙炎始作反音。”唐代陆德明《经典释文?叙录》云：“古人音书，止为譬况之说，孙炎始为反语，魏朝以降，蔓衍实繁。”宋王应麟在《玉海》中也说：“世谓仓颉制字，孙炎作音，沈约撰韵，同为椎轮之始。”虽然学界已研究考证认为反切并非孙炎所首创，但孙炎为倡其说作出了杰出贡献，扩大了反切的使用和影响，因此才出现了“至于魏世，此事大行”的盛况，此后像《经典释文》《集韵》《初学记》《晋书音义》《诗经正义》《文选》《太平御览》等文献中遂有诸多运用反切之例。马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《尔雅孙氏音》1卷。
孙炎的《尔雅音义》第一次系统运用反切为《尔雅》注音，成为其在中国语言学史上的最大贡献。近代学者黄侃曾论述说：“今观孙音存在者，其反切上一字，多为六朝、唐人诸作音家所同……后之作音者，未之有改也。意叔然必有反语条例，李登、吕静始得因以为韵书。然则叔然非但《尔雅》之素臣，抑亦音学之作者已。” 肯定了孙炎《尔雅音》在雅学史及音韵学上的成就，也由此奠定了孙炎在中国语言学史上的重要地位。清朝学者朱彝尊在《经义考》中说：“《访碑录》载淄州长山县西南三十里，长白山东有孙炎碑，碑阴有门徒姓名，系甘露五年立。惜今不得见矣。”
（崔靖娟 张玥明）