毛亨（生卒年不详 ），鲁（今曲阜）人 ，荀况及门弟子，古文诗学“毛诗学”的开创者。西汉著名经学家、训诂学家。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，史称“诗”或“诗三百”。据陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》记载：“孔子删《诗》授卜商，商为之序，以授鲁人曾申，申授魏人李克，克授鲁人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授赵人荀卿，荀卿授鲁国毛亨……亨作《诂训传》，以授赵国毛苌，时人谓亨为大毛公，苌为小毛公。”郑玄《诗谱》亦曰：“鲁人大毛公为《故训传》于其家，河间献王得而献之，以小毛公为博士。”《汉书?艺文志》著录《毛诗》29卷、《毛诗故训传》30卷。
汉代有四位学者先后传授《诗经》，即鲁人申培、燕人韩婴、齐人辕固和鲁人毛亨，形成齐、鲁、韩、毛四大《诗》学流派。其中，齐、鲁、韩三家《诗》都是用隶书写成，称“今文经”；《毛诗》是用小篆写成，称“古文经”。《毛诗》初因未能立于学官，仅在民间流传。直至平帝时，《毛诗》才得以立于学官，但王莽败后又被废弃。东汉章帝在白虎观会议之后，诏治古文经学的儒生入讲，并正式“诏诸儒各选高才生，受《左氏》《谷梁春秋》《古文尚书》《毛诗》，由是四经遂行于世”。 当时学者如郑众、贾逵、许慎、马融等亦皆治《毛诗》，传者日多，《毛诗》后来居上，为世所重。至唐代，孔颖达又进一步对《毛传》《郑笺》进行疏解，作《毛诗正义》，使《毛传》在经学研究领域的地位进一步提高。为此，唐陆德明《经典释文?序录》记曰：自东汉郑玄为《故训传》作笺注后，“申明毛义，难三家（指齐、鲁、韩三家的《诗》），三家遂废”。《隋书?经籍志》亦载：“齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗亡于宋。”故后世所读《诗经》，即为《毛诗》。
世传《毛诗》，实际包括两大部分，一部分是《毛诗序》，一部分是《毛诗故训传》。《毛诗序》是对每一首诗的总体把握和旨意说明，《毛诗故训传》是对诗所做的具体诠释和疏通。二者互为表里，相互依赖；彼此阐发，相辅相成。虽然从形式上看二者分离，内容上却紧密相连。学术界对《毛诗序》《毛诗故训传》有深入的研究探讨。
《毛诗序》是冠于《毛诗》每首诗之前的简短说明，包括通常所说的《大序》和《小序》。《毛诗》首篇《关雎》题下的一篇序言，意在说明全书要旨，全面描述了诗歌特点和《诗经》的内容、体裁、分类、艺术表现手法及社会功能等问题，可视为《诗经》的总序言，世称《诗大序》《毛诗大序》或简称《大序》。《诗大序》指出了诗歌、音乐和舞蹈三位一体的关系，说明了诗歌言志抒情的基本艺术特征，指明了“以声为用”与“以义为用”的统一。《诗大序》还进一步说明了诗歌与社会政治之间的关系，认为诗乐与社会政治密切相关，不仅具有认识社会的作用，而且政治上具有教育功能，故主张用诗乐进行教化。《诗大序》继承了先秦以来的思想文化传统，是先秦至汉初儒家诗论的总结，是中国文学批评史上的重要文献。
除《诗大序》外，《毛诗》在每篇诗之前还有类似题解性质的短文，世称《小序》。《诗小序》主要解释该篇之意旨，交代诗篇写作时代与背景，虽内容上不免牵强附会之说，但还是有一定参考价值，是后世论《诗》的基本依据。《毛诗序》是研究《诗经》的开山之作，影响深远。宋程大昌说：“三家不见古序，故无以总测篇意。《毛》惟有古序，以该括章旨，故诂训所及，会全诗以归一贯。”
《毛诗故训传》是现存最早最完整的一部《诗经》注本，为研究《诗经》提供了重要的古训古义。《齐诗》《鲁诗》《韩诗》“三家诗重章句，阐发大义；《毛诗》重训诂，解释字词” 。毛亨总结和继承了先秦学者的训诂成果，着重解释词义，其训解平实准确、简明扼要、便于传习，受到后世学者的高度评价。清陈奂即评价《毛诗故训传》“文简而义赡，语正而道精。洵乎为小学之津梁，群书之钤键也”。 而且，今文三家“所推诗人之意”，“咸非其本义” 。士子遂弃今文，而专习《毛诗》。所以，独有毛诗流传下来。
《毛诗故训传》故、训、传是毛亨对《诗》作注解的三种不同训诂体式。“故”通“诂”，指称解释古言古义，还包括对古词进行解释，用通语解释方言，及对其他各种名词的解释；“训”主要是释词或串解文句；“传”则是根据典训诗说，阐发《诗》之蕴意。清代学者马瑞辰《毛诗诂训传名义考》一文中云：“盖诂、训第就经文所言者而诠释之，传则并经文所未言者而引申之……毛公传《诗》多古文，其释《诗》实兼诂、训、传三体，故名其书为《诂训传》。” 毛亨全面吸收前人多种训诂方法和方式，总结性使用前人相关训诂术语并使之定型化，形成一套比较完整的训诂体式。毛亨对《诗经》的传释，以解释字义为主，注重名物训诂，注释精当，言而有据。其章句训诂大抵取自先秦群籍，事实多联系《左传》，训诂多同于《尔雅》，而据《周礼》和其他文献专言典制义理，从多方面对《诗经》进行了注解，保存了许多古义。在训释词义之外，毛亨还特别注意串讲句意，讲解整个句子。在每一篇诗的后面，毛亨都标示该诗分几章，各章有几句。因此，《毛传》是我国训诂学的重要作品，也是研究《诗经》的重要文献。
毛亨严格遵守“子不语怪力乱神”的文化传统，故《毛诗》没有其他三家《诗》所存在的那种神秘观点，很少有妄诞迷信的内容。因此，“《毛诗》承继了儒家诸子《诗》承载着‘圣王之道’的学说，结合现实政治的需要，通过对《诗》的整体阐释建构了一个严整的王化系统”。 毛亨是正统派儒家学者，由于时代局限，他把《诗》看成为宣扬儒家思想的工具，着力宣传儒家政治伦理。因此其诂训传不免牵强附会处，甚而望文生义。但不可否认的是，《毛诗故训传》作为《诗经》研究史上第一个完整的注本，阐述了先秦时代的词语、名物、典章制度和社会生活，较为完整地整理注解了《诗经》篇章，开创了解说题旨和离章析句的范例，开后世注诗归纳段意之先河，并确立后世训诂解释古籍之规范，在训诂学史上具有重要地位，产生深远影响。毛亨也成为我国历史上著名的传注训诂学家。
（崔靖娟 张玥明）
毛亨
毛亨（生卒年不详 ），鲁（今曲阜）人 ，荀况及门弟子，古文诗学“毛诗学”的开创者。西汉著名经学家、训诂学家。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，史称“诗”或“诗三百”。据陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》记载：“孔子删《诗》授卜商，商为之序，以授鲁人曾申，申授魏人李克，克授鲁人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授赵人荀卿，荀卿授鲁国毛亨……亨作《诂训传》，以授赵国毛苌，时人谓亨为大毛公，苌为小毛公。”郑玄《诗谱》亦曰：“鲁人大毛公为《故训传》于其家，河间献王得而献之，以小毛公为博士。”《汉书?艺文志》著录《毛诗》29卷、《毛诗故训传》30卷。
汉代有四位学者先后传授《诗经》，即鲁人申培、燕人韩婴、齐人辕固和鲁人毛亨，形成齐、鲁、韩、毛四大《诗》学流派。其中，齐、鲁、韩三家《诗》都是用隶书写成，称“今文经”；《毛诗》是用小篆写成，称“古文经”。《毛诗》初因未能立于学官，仅在民间流传。直至平帝时，《毛诗》才得以立于学官，但王莽败后又被废弃。东汉章帝在白虎观会议之后，诏治古文经学的儒生入讲，并正式“诏诸儒各选高才生，受《左氏》《谷梁春秋》《古文尚书》《毛诗》，由是四经遂行于世”。 当时学者如郑众、贾逵、许慎、马融等亦皆治《毛诗》，传者日多，《毛诗》后来居上，为世所重。至唐代，孔颖达又进一步对《毛传》《郑笺》进行疏解，作《毛诗正义》，使《毛传》在经学研究领域的地位进一步提高。为此，唐陆德明《经典释文?序录》记曰：自东汉郑玄为《故训传》作笺注后，“申明毛义，难三家（指齐、鲁、韩三家的《诗》），三家遂废”。《隋书?经籍志》亦载：“齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗亡于宋。”故后世所读《诗经》，即为《毛诗》。
世传《毛诗》，实际包括两大部分，一部分是《毛诗序》，一部分是《毛诗故训传》。《毛诗序》是对每一首诗的总体把握和旨意说明，《毛诗故训传》是对诗所做的具体诠释和疏通。二者互为表里，相互依赖；彼此阐发，相辅相成。虽然从形式上看二者分离，内容上却紧密相连。学术界对《毛诗序》《毛诗故训传》有深入的研究探讨。
《毛诗序》是冠于《毛诗》每首诗之前的简短说明，包括通常所说的《大序》和《小序》。《毛诗》首篇《关雎》题下的一篇序言，意在说明全书要旨，全面描述了诗歌特点和《诗经》的内容、体裁、分类、艺术表现手法及社会功能等问题，可视为《诗经》的总序言，世称《诗大序》《毛诗大序》或简称《大序》。《诗大序》指出了诗歌、音乐和舞蹈三位一体的关系，说明了诗歌言志抒情的基本艺术特征，指明了“以声为用”与“以义为用”的统一。《诗大序》还进一步说明了诗歌与社会政治之间的关系，认为诗乐与社会政治密切相关，不仅具有认识社会的作用，而且政治上具有教育功能，故主张用诗乐进行教化。《诗大序》继承了先秦以来的思想文化传统，是先秦至汉初儒家诗论的总结，是中国文学批评史上的重要文献。
除《诗大序》外，《毛诗》在每篇诗之前还有类似题解性质的短文，世称《小序》。《诗小序》主要解释该篇之意旨，交代诗篇写作时代与背景，虽内容上不免牵强附会之说，但还是有一定参考价值，是后世论《诗》的基本依据。《毛诗序》是研究《诗经》的开山之作，影响深远。宋程大昌说：“三家不见古序，故无以总测篇意。《毛》惟有古序，以该括章旨，故诂训所及，会全诗以归一贯。”
《毛诗故训传》是现存最早最完整的一部《诗经》注本，为研究《诗经》提供了重要的古训古义。《齐诗》《鲁诗》《韩诗》“三家诗重章句，阐发大义；《毛诗》重训诂，解释字词” 。毛亨总结和继承了先秦学者的训诂成果，着重解释词义，其训解平实准确、简明扼要、便于传习，受到后世学者的高度评价。清陈奂即评价《毛诗故训传》“文简而义赡，语正而道精。洵乎为小学之津梁，群书之钤键也”。 而且，今文三家“所推诗人之意”，“咸非其本义” 。士子遂弃今文，而专习《毛诗》。所以，独有毛诗流传下来。
《毛诗故训传》故、训、传是毛亨对《诗》作注解的三种不同训诂体式。“故”通“诂”，指称解释古言古义，还包括对古词进行解释，用通语解释方言，及对其他各种名词的解释；“训”主要是释词或串解文句；“传”则是根据典训诗说，阐发《诗》之蕴意。清代学者马瑞辰《毛诗诂训传名义考》一文中云：“盖诂、训第就经文所言者而诠释之，传则并经文所未言者而引申之……毛公传《诗》多古文，其释《诗》实兼诂、训、传三体，故名其书为《诂训传》。” 毛亨全面吸收前人多种训诂方法和方式，总结性使用前人相关训诂术语并使之定型化，形成一套比较完整的训诂体式。毛亨对《诗经》的传释，以解释字义为主，注重名物训诂，注释精当，言而有据。其章句训诂大抵取自先秦群籍，事实多联系《左传》，训诂多同于《尔雅》，而据《周礼》和其他文献专言典制义理，从多方面对《诗经》进行了注解，保存了许多古义。在训释词义之外，毛亨还特别注意串讲句意，讲解整个句子。在每一篇诗的后面，毛亨都标示该诗分几章，各章有几句。因此，《毛传》是我国训诂学的重要作品，也是研究《诗经》的重要文献。
毛亨严格遵守“子不语怪力乱神”的文化传统，故《毛诗》没有其他三家《诗》所存在的那种神秘观点，很少有妄诞迷信的内容。因此，“《毛诗》承继了儒家诸子《诗》承载着‘圣王之道’的学说，结合现实政治的需要，通过对《诗》的整体阐释建构了一个严整的王化系统”。 毛亨是正统派儒家学者，由于时代局限，他把《诗》看成为宣扬儒家思想的工具，着力宣传儒家政治伦理。因此其诂训传不免牵强附会处，甚而望文生义。但不可否认的是，《毛诗故训传》作为《诗经》研究史上第一个完整的注本，阐述了先秦时代的词语、名物、典章制度和社会生活，较为完整地整理注解了《诗经》篇章，开创了解说题旨和离章析句的范例，开后世注诗归纳段意之先河，并确立后世训诂解释古籍之规范，在训诂学史上具有重要地位，产生深远影响。毛亨也成为我国历史上著名的传注训诂学家。
（崔靖娟 张玥明）