后仓（生卒年不详），或称后氏，字近君，东海郯（今郯城）人。精通《诗》《礼》之学，在二学传承过程中发挥了承前启后的作用，为西汉著名经学家。
后仓精通“五经”，对《齐诗》研究造诣尤深，东汉学者应劭称他是《齐诗》学派的最早传人之一。《诗经》是我国第一部诗歌总集，西汉初年，鲁人申培、齐人辕固、燕人韩婴、鲁人毛亨，均以传授《诗经》著名，形成《鲁诗》《齐诗》《韩诗》《毛诗》四大家。但前三者都是今文经，只有《毛经》是古文经。在辕固的弟子中，鲁人夏侯始昌名气最大，他通晓“五经”，尤精《齐诗》。后仓即是夏侯始昌的学生。后仓潜心研讨《齐诗》有得，著《齐后氏故》20卷、《齐后氏传》39卷、《齐诗传》2卷。
后仓弟子众多，且多为名家。其中为学为宦而擅名于世者即有翼奉、萧望之、匡衡等。翼奉与萧望之“二人经术皆明，衡为后进”，为汉代名臣。翼奉以《齐诗》入仕，历任博士、谏大夫。萧望之历任御史大夫、太子太傅。宣帝临终前，萧望之官拜前将军、光禄勋，受遗诏辅政。班固对萧望之评价颇高，称之为“近古社稷臣也”。他们各以《齐诗》授业，弟子尤众。匡衡亦晓习经学，尤精通《齐诗》，元帝时升任丞相，封乐安侯。当时流传这样一句话：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。” 匡衡后授《诗》于琅邪师丹、伏理斿君、颍川满昌与君都。“君都为詹事，理高密太傅，家世传业”；“满昌授九江张邯、琅邪皮容，皆至大官，徒众尤盛”。“由是《齐诗》有翼、匡、师、伏之学”。
后仓又是《后氏礼》的创始者，《后氏礼》是西汉《礼》学四大流派之一。西汉初最早传授今文《礼》学的是鲁人高堂生（名隆，字伯），为博士，著《仪礼》17篇，并传授给弟子瑕邱萧奋等。萧奋以通晓《礼》经，官至淮阳太守。萧奋复将其学传授东海兰陵人孟卿。孟卿为西汉著名经学家孟喜之父，著有《后氏礼》和《疏氏春秋》等，对《礼》和《春秋》有较深研究。孟卿再传后仓、疏广。后仓以孟卿为师，对《礼》进行了更为深入的研究，著有解说《礼》经的著作数万言，名曰《后氏曲台记》（或简称《曲台记》）。曲台是汉未央宫之曲台殿，收藏皇家图书，置太常博士弟子。汉武帝、昭帝时期，后仓曾在此与刘向、扬雄等博学之士探讨古今，校雠文献。对后仓的《后氏曲台记》，如淳评曰：“行礼射于曲台，后仓为记，故名曰《曲台记》。《汉官》曰大射于曲台。” 服虔则曰：“在曲台校书著记，因以为名。” 《隋书》亦评价说，自高堂生至宣帝期间，后仓“最明其业”。
后仓将其《礼》学传授给弟子沛人闻人通汉（闻人为姓，名通汉，字子方，曾以太子舍人身份参加石渠阁经学讨论会，官至中山中尉）、梁人戴德（字延君，史称大戴，官信都太傅，作《礼记》85篇，世称《大戴礼记》）、戴圣（字次君，戴德兄之子，史称小戴，官至九江太守，曾作《礼记》49篇，世称《小戴礼记》）、沛人庆普（字孝公，为东平太傅，著《庆氏礼记》）。由是《后氏礼》又有大戴、小戴、庆氏之学，大小戴和庆普也成为汉代传播《礼》学最有影响的三家。到东汉时，庆氏之学发展较快。曹充把庆氏礼学传授给他的儿子曹褒，曹褒受章帝之命写成《汉礼》，制定了一整套礼仪制度。曹褒一生所授弟子多达千余人，庆氏之学遂大行于世。
遗憾的是《后氏曲台记》已失传，其具体内容不得而知。《后汉书?桥玄传》载，桥玄曾从戴德学习《礼》，并著有《礼记章句》49篇。又据《曹褒传》载，曹褒和他的女儿都传习《庆氏礼》，曹褒“又传《礼记》四十九篇，教授诸生千余人”。 据此，或可推知《后氏曲台记》的大致内容。后仓除精通《诗》《礼》学之外，对《孝经》也颇有研究，曾著《后氏说》一篇。清马国翰辑有《齐诗后氏说》《孝经后氏说》，皆收入《玉函山房辑佚书》。
后仓不仅在学术上有所造诣，在政治上也颇有成就。昭帝去世后，因为没有子嗣，大将军霍光就选择了昌邑王刘贺嗣位。但是，刘贺“荒淫迷惑，失帝王礼谊，乱汉制度”，再加上他年龄小，因而也更容易被控制，仅当了27天皇帝，就被霍光废掉。后来，后仓等人支持霍光迎立了刘病已（又名刘询），是为汉宣帝。本始二年（前72），后仓因功官至少府，位列九卿。
后代尊崇后仓之经学成就，历有封赠。如明嘉靖九年（1530），后仓被列入孔庙从祀贤儒之位，得尊称先儒，这充分肯定了他对经学传承与中华学术所作杰出贡献。
（崔靖娟）
后仓
后仓（生卒年不详），或称后氏，字近君，东海郯（今郯城）人。精通《诗》《礼》之学，在二学传承过程中发挥了承前启后的作用，为西汉著名经学家。
后仓精通“五经”，对《齐诗》研究造诣尤深，东汉学者应劭称他是《齐诗》学派的最早传人之一。《诗经》是我国第一部诗歌总集，西汉初年，鲁人申培、齐人辕固、燕人韩婴、鲁人毛亨，均以传授《诗经》著名，形成《鲁诗》《齐诗》《韩诗》《毛诗》四大家。但前三者都是今文经，只有《毛经》是古文经。在辕固的弟子中，鲁人夏侯始昌名气最大，他通晓“五经”，尤精《齐诗》。后仓即是夏侯始昌的学生。后仓潜心研讨《齐诗》有得，著《齐后氏故》20卷、《齐后氏传》39卷、《齐诗传》2卷。
后仓弟子众多，且多为名家。其中为学为宦而擅名于世者即有翼奉、萧望之、匡衡等。翼奉与萧望之“二人经术皆明，衡为后进”，为汉代名臣。翼奉以《齐诗》入仕，历任博士、谏大夫。萧望之历任御史大夫、太子太傅。宣帝临终前，萧望之官拜前将军、光禄勋，受遗诏辅政。班固对萧望之评价颇高，称之为“近古社稷臣也”。他们各以《齐诗》授业，弟子尤众。匡衡亦晓习经学，尤精通《齐诗》，元帝时升任丞相，封乐安侯。当时流传这样一句话：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。” 匡衡后授《诗》于琅邪师丹、伏理斿君、颍川满昌与君都。“君都为詹事，理高密太傅，家世传业”；“满昌授九江张邯、琅邪皮容，皆至大官，徒众尤盛”。“由是《齐诗》有翼、匡、师、伏之学”。
后仓又是《后氏礼》的创始者，《后氏礼》是西汉《礼》学四大流派之一。西汉初最早传授今文《礼》学的是鲁人高堂生（名隆，字伯），为博士，著《仪礼》17篇，并传授给弟子瑕邱萧奋等。萧奋以通晓《礼》经，官至淮阳太守。萧奋复将其学传授东海兰陵人孟卿。孟卿为西汉著名经学家孟喜之父，著有《后氏礼》和《疏氏春秋》等，对《礼》和《春秋》有较深研究。孟卿再传后仓、疏广。后仓以孟卿为师，对《礼》进行了更为深入的研究，著有解说《礼》经的著作数万言，名曰《后氏曲台记》（或简称《曲台记》）。曲台是汉未央宫之曲台殿，收藏皇家图书，置太常博士弟子。汉武帝、昭帝时期，后仓曾在此与刘向、扬雄等博学之士探讨古今，校雠文献。对后仓的《后氏曲台记》，如淳评曰：“行礼射于曲台，后仓为记，故名曰《曲台记》。《汉官》曰大射于曲台。” 服虔则曰：“在曲台校书著记，因以为名。” 《隋书》亦评价说，自高堂生至宣帝期间，后仓“最明其业”。
后仓将其《礼》学传授给弟子沛人闻人通汉（闻人为姓，名通汉，字子方，曾以太子舍人身份参加石渠阁经学讨论会，官至中山中尉）、梁人戴德（字延君，史称大戴，官信都太傅，作《礼记》85篇，世称《大戴礼记》）、戴圣（字次君，戴德兄之子，史称小戴，官至九江太守，曾作《礼记》49篇，世称《小戴礼记》）、沛人庆普（字孝公，为东平太傅，著《庆氏礼记》）。由是《后氏礼》又有大戴、小戴、庆氏之学，大小戴和庆普也成为汉代传播《礼》学最有影响的三家。到东汉时，庆氏之学发展较快。曹充把庆氏礼学传授给他的儿子曹褒，曹褒受章帝之命写成《汉礼》，制定了一整套礼仪制度。曹褒一生所授弟子多达千余人，庆氏之学遂大行于世。
遗憾的是《后氏曲台记》已失传，其具体内容不得而知。《后汉书?桥玄传》载，桥玄曾从戴德学习《礼》，并著有《礼记章句》49篇。又据《曹褒传》载，曹褒和他的女儿都传习《庆氏礼》，曹褒“又传《礼记》四十九篇，教授诸生千余人”。 据此，或可推知《后氏曲台记》的大致内容。后仓除精通《诗》《礼》学之外，对《孝经》也颇有研究，曾著《后氏说》一篇。清马国翰辑有《齐诗后氏说》《孝经后氏说》，皆收入《玉函山房辑佚书》。
后仓不仅在学术上有所造诣，在政治上也颇有成就。昭帝去世后，因为没有子嗣，大将军霍光就选择了昌邑王刘贺嗣位。但是，刘贺“荒淫迷惑，失帝王礼谊，乱汉制度”，再加上他年龄小，因而也更容易被控制，仅当了27天皇帝，就被霍光废掉。后来，后仓等人支持霍光迎立了刘病已（又名刘询），是为汉宣帝。本始二年（前72），后仓因功官至少府，位列九卿。
后代尊崇后仓之经学成就，历有封赠。如明嘉靖九年（1530），后仓被列入孔庙从祀贤儒之位，得尊称先儒，这充分肯定了他对经学传承与中华学术所作杰出贡献。
（崔靖娟）