邢侗（1551—1612），字自愿，号知吾，自号啖面生、方山道民，晚号来禽济源山主，世人尊称为来禽夫子，山东省临邑县万柳（今邢柳行）人。著名明末四大书法家之一，无论德行、文章，还是书法，都成绩斐然。
一、为官清廉
邢侗的祖辈邢伯通和邢伯住，在明朝初年奉旨迁民，从直隶河间府任丘县石门桥先迁往商河，不到三个月，又迁到临邑城北面5公里的钟家庄，与姓任的成为邻居，后发展成一个村——任家楼。邢伯住在建文三年（1401）以善骑射被入伍，编入忠义卫军，后来定居在遵化县喜峰口团享寨；邢伯通则在临邑劳动生息、繁衍后代，死后葬于村子的东南角，这就是邢氏家族的北墓地。邢伯通成为临邑这一地方邢氏家族的祖先。
邢侗书法作品
临邑邢侗纪念馆
邢氏第四代，一位叫邢政的中了举人。此后邢氏家族家境渐渐富足，子孙众多，科第蝉联，在江南、河北做官的人很多，成为当地一大旺族。第六代邢侗的伯父邢如默考取了进士，官至吏、工部给事中；邢侗的父亲邢如约，擅长医学，殿试考取第二名，加封为御史。这时邢家家境十分富足，拥有城东北的宿安店、城西南的八里庄、城西的万柳村等多处庄园。邢侗的父亲就居住在万柳村，后改名为万柳行。邢父是一位“醇心善行”的人，修建“聚星桥”（明《山东通志》有载），救济灾民，抚恤贫困，接济读书人，甚至焚烧地券，被人们尊称为“邢佛”。同时代的王世贞作诗说：“诸方衲子俱称佛，一邑婴儿半姓邢。”这样的家庭环境，对于日后邢侗的成长有很大的影响。
万历二年（1574），24岁的邢侗考取进士，殿试时，引用沈度、王宠、赵荣禄的原话，一字不漏。当时的主考是谷城（今山东平阴）的于慎行，对邢侗十分赞赏。
万历三年（1575）四月，邢侗25岁，被任命为南宫知县。邢侗以孝闻名乡里，事事必请示父亲；邢氏家规很严，以礼义忠厚著称乡里。邢侗上任前问他的父亲：怎样从政？邢父回答说：我们家境富足，不需要你来养我，暂不要考虑孝顺我，为南宫人民去谋福利吧。不要贪污，如若花费不够，我每年以家财资助你。父亲仍像供应儿子读书一样供养他做官。
临邑邢侗纪念馆内部邢侗塑像
邢侗上任后，衣食开支多由家里补贴；清理积压的旧案，诉讼双方无不心服口服；审理案件的“赎金”、多余的粮食存入府库，以备荒年之用，结余部分便用来修藏书楼，建立学宫，周济寒士。他还劝民开垦荒地，精耕细作。如此3年，南宫大治。万历八年（1580）六月，邢侗被提升为监察御史。邢侗离开南宫后，当地百姓在城东门内路的南面，为其建立“生祠”，以寄托对他的敬重和思念。
万历九年（1581）三月，邢侗出任河东巡盐政，当时的州郡官吏，若抓不到私自贩盐者，便捉其家人抵罪入狱，大多数人死于狱中。邢侗下令，只要缴纳赎金便不再抓捕他们，这样官府既获得了大量赎金，又使数千人得以活命。
万历十一年（1583），邢侗治理三吴（今苏州、常州、湖州一带），当时有一个大盗叫张帮陵，危害百姓达20年之久，邢侗将其抓获，斩首示众。有3个小头目按当时法令应当斩首，邢侗念及他们的亲友子女，违令将他们释放，最终自己却被“夺俸”3个月。每逢灾荒年月，邢侗都下令开仓救济，然后奏报皇上，辖区内没有一人外逃。后来转迁湖广参政，与百姓辞别时，民众都焚香祝送。
督漕米时，邢侗两渡淮水，往返3年。其间他命令部下官员不得苛虐士兵和催逼民众。事后回家看望父母时，仆人携带的只是一些书籍、宝剑和十两俸银。万历十四年（1586）二月，邢侗升任陕西行太仆寺少卿，赴任时忧心忡忡。此时明政权内部已腐朽堕落，官僚机构臃肿，官员互相倾轧，营私舞弊，加上宦官专权，军政废弛，内忧外患，危机四伏。邢侗有感力不能匡时，便请求辞官，获准还乡。
二、“泲园”生活邢侗残帖
邢侗辞官回乡后，为了孝敬双亲，买下城东南角城墙下一片空闲荒芜的地方，用俸禄建造了一处园林，命名为“泲园”。园内有26处景点，大多因地形特点建造。景景都有五言诗题写，诗前有序，或介绍景点的位置，或描绘景点的特点，诗景交相辉映。“来禽馆”作为第七个景点，是他的读书处，即《明史》所说的“筑来禽馆于古犁邱”（古犁邱，临邑在春秋时代的称谓）。民国十九年（1930），有人为“来禽馆”拍下一张照片，载入《山东名胜古迹大全》第一集。从泲园内景点的命名和布局，可以看出王羲之对邢侗的影响：王羲之的书帖中有《来禽帖》，邢侗便把他的读书处命名为“来禽馆”；兰亭内有来禽树，泲园内也广泛种植，其他景点的命名也有很多是出于对王羲之的钦慕。
邢侗平时从不关闭园门，乡里百姓可以随便进入游览。如果与邢侗相遇，他还和颜悦色地询问生产生活情况，与他们同桌共餐，非常谦恭。“美行宜”是邢侗的美德之一，外出遇到老人，“乘则下车，骑则下马”，态度非常温和。
邢侗以孝闻名乡里。明李维祯的《邢公墓志铭》有这样一段记载：邢父生病时，父亲喝的药邢侗一定要先尝一下；父亲嘴唇干燥，则用舌头湿润一下；父亲呼吸不畅通，就用嘴帮助其呼吸；大小便都亲自照料。废寝忘食，以至疲惫至极，摔倒在地，探病的亲戚看到这种情景，都赞叹不已。万历三十年（1602），邢父辞世，享年91岁。
邢侗残帖
邢侗虽已不为官，却仍心系国家大事，关心百姓疾苦。当时倭寇不断骚扰边疆，邢侗写了篇《倭国论》，收入《来禽馆集》。《倭国论》从日本的地理位置、倭寇行动的特点和习性，到平倭对策，都作了详细分析，曾作《平倭歌》以抒胸襟。一次，临邑遭特大涝灾，求赈不成，他忧心如焚，在《上黄抚台》的信中，描绘了当时人民生活的艰辛，在《与王白谷》信中则将矛头直指朝廷腐败。
邢侗隐居泲园，来拜访邢侗的人络绎不绝，其中不乏当时的社会名流。邢侗本来家有20亩木棉，收入都用来款待客人，有时还赠送一些。因其慷慨大方，家道渐渐衰落。
老师于慎行在家闲居时，邢侗每年一定要去问候。于公常常这样感慨：“子天下才，奚无知子者！”后来，于公应诏进京，路过临邑时，邢侗为他饯行，并且对老师说：“天下人才何限，必有贤于侗者，无以小子示天下私！”请老师进京后不要推荐自己。于公逝世后，邢侗听到消息，快马加鞭到都门外迎丧，一路操持丧葬事宜，为老师撰写碑文。
三、匡时书法
邢侗一生的书法活动，大概可分为三个时期：早期、中期和晚期。
从7岁作擘窠大书到万历二年（1574）考取进士，为早期阶段。一开始，邢侗受“馆阁体”影响。嘉靖四十三年（1564），督学邹安福到济南，看到邢侗的楷书，大为惊叹：“此儿书法有前辈风，是天下才也。”遂把邢侗带至济南泺源书院就读。这时，邢侗开始接触王宠、赵孟頫的书法。不久邢侗应诏进京，广交天下友人，开阔了眼界，很快又考取了举人，4年后进士及第，生活环境的改变，为他日后的书法奠定了良好的基础。
从任南宫知县到万历三十年（1602）邢父辞世，是邢侗书法的中期阶段。在邢侗一生的书法活动中，这个时期成就最大、传世作品最多、社会影响最广。为了完善自己的书法体系，他以钟索、二王为主，全面学习虞、褚、米，同时涉猎草、隶、篆等诸体，而以临摹王羲之为主。他意识到必须在章草上下功夫，例如在他的《题出师颂》中，有这样一段话：“章法余自晓为之，但无百日功耳。明春欲移居西斋，下一勇猛志，当令柳叶画墨也。”后世评为“晚精章草”。但他最得意的地方在于，他临摹王羲之与别人不同：尽量忠于原作，在精化、净化上下功夫，并且取得了很大的成绩。东莱的刘重庆认为：“先生……书追钟王，一波不苟作，前有逸少，今或犁邱。”门生张忻为邢侗临右军的《霜寒帖》题词说：先生“以技尽之年，神化纵横，直与山阴分座。”
这个时期，邢侗最大的贡献是刻了《来禽馆帖》，刻历代明公书法，以王羲之为主。邢侗知道，要想弘扬王书，必须对传世的王羲之的书法作品进行去伪存真、去粗取精的工作。如在《淳化阁右军书评》《淳化阁帖跋语》等文中，对此进行了十分细致的鉴别和评价，将伪书一一指出，这些集录和鉴定，至今仍不失为研究王羲之书法的重要材料。在这个基础上，邢侗亲自精选镌刻了《来禽馆帖》，并请刻帖名手苏州的吴应祈父子精作，此帖遂成为传世的著名丛帖之一。该帖共收录8个分帖：《唐人双钩十七帖》《澄清堂帖》《黄庭经》《兰亭序》3本、《出师颂》《西园雅集图记》。其中以《十七帖》《澄清堂帖》最为重要，影响也最大。邢侗治理三吴时得到吴廷藏的硬黄《十七帖》墨本，万历二十年（1592）刻制在来禽馆内，终明一代最早以硬黄墨本上石的就是此刻。所以邢侗说：“吾家《十七帖》，竟树寰中赤帖。”清代王澍在看过百余本《十七帖》之后，认为《来禽馆帖》中的《十七帖》在传世的《十七帖》版本中最为权威。《澄清堂帖》是选刻，凡被米芾、黄伯思指出是伪帖的，都没有入选，摹刻非常精致。邢侗作跋说：“销峭环桀。寓于绵密之内，诸王氏拓刻，尽在下风。”《来禽馆帖》在中国书法史上占有重要地位。
邢侗书法作品
自万历三十一年（1603）到万历四十年（1612），是晚期阶段，也是邢侗在书法上摆脱前人影响、形成个人风格、挥洒自如的时期。这一时期的代表作，除了临右军的《霜寒帖》之外，还有万历三十七年（1609）为于慎行撰写的行书《东阿尊师于文定公碑》。仁钥作跋说：“字字珠玉，清逸绝不可及，先生书法，斯为至矣！”再一个就是同年六月写的蝇头小楷《西园雅集图记》。万历三十三年（1605）前后，他给朋友河北高县的赵梦白的书信，也是他晚年书法的杰出代表，今存长春博物馆。
邢侗晚年，其门生和乡里有识者都刻其手迹，为了区别《来禽馆帖》，都命名为《来禽馆真迹》。他的妹妹邢慈静刻《芝兰室来禽馆真迹》木板，与《来禽馆帖》相佐，现存于“邢侗纪念馆”。门人张忻也刻有《来禽馆真迹》。值得一提的是乡人、兵部王洽瑞露馆刻的《来禽馆真迹》特别精致。刻手为苏州吴士端，用6年的时间完工，有行狎尺牍5卷、集诸明公跋语1卷、千文1卷，共7卷。以“天、地、玄、黄、宇、宙、洪”作为分标题，被董其昌称赞为“翰墨林中一段奇事。”
《来禽馆集》书影
现存的《来禽馆真迹》主要有4种：
《临晋人帖》：邢侗的草书，深受王羲之行草书的影响，有“龙跳虎跃”之势。结体洞精，奕奕生动，雄健似剑拔弩张，奇绝如危峰阻日。似孤松，有挺拔疏达之气质；像劲枝，有秀劲生动之神情。他的书法布置茂密，郁郁森森，有密林丛草之致，通盘向右上取势，比王羲之的书法更为外拓。虽字字不相连，但因为纵势协调一致，所以有万马奔腾的气势。形体宽博，用笔雄浑，健中寓娇，颇得王羲之书法的洒脱之气。然而因为字字都斜，也有千篇一律之嫌；笔画过实，也有不够爽快之感。
邢侗善于临摹，更能在剖析古人书法的性质之后，提取其神韵来化为自己的意向，《临鹅群帖》就是一例。《临鹅群帖》原为王羲之的行草书，邢侗临摹，不为成法所束缚，不斤斤计较原作品点画结体与章法布白，而是将原作品的笔法、气韵谙熟并消化在心。其下笔迅疾快捷如暴风狂卷、急浪翻腾、钩环盘纡、上下连属、圆转跌宕，随笔而得势。全篇无法而法，天趣盎然。虽为临写之作，但笔下个性鲜明自出机杼，有一股清奇妍美的气息。
邢侗书法作品
《袁生帖》又名为《草书轴》。这个书帖为小草，不足30字，虽字字不相连，但由于作者有较强的驾驭线条的能力，读后有豁然开朗的感觉。字迹遒美劲健，可谓临池妙墨。此帖笔法精妙、气息浑厚、笔力超迈、气势圆转，食古而不泥古，可谓“入我神者也。”这种直追魏晋、简古醇厚、矫健多姿的书风，和当地流行的以董其昌为代表的温文尔雅、甜美柔媚的风格不同，更与当时愈演愈烈的工整化、程式化了的“台阁体”无缘。此帖在书法史上的价值也正在于此。
邢侗书法作品
《与赵忠毅书》为邢侗行草书真迹。作品是邢侗给友人赵忠毅的书信，所以是信笔而书，自然流露，笔力矫健，圆而能转，体势飞扬而沉稳，娴熟而婉媚。这些书信字形稍长，笔画有粗有细。书信的格式，也使得作品的章法有很多特征：行距较远，各行的下端和顶端参差错落，有时一行之内只有几个字，甚至只有一个字。无论是在韵律还是在结体上，变化较多，别有一番风格和趣味。
清道光年间的临邑县令莫树椿为来禽馆撰写过一副对联：“文起八代之衰，功同韩氏。望负四推之重，化洽江南。”
“文起八代”原指韩愈等唐宋八大家，这里借指邢侗欲振兴文风的美好愿望，自唐、五代、两宋、辽、金、元、明，恰巧也八代，附会成文。“望负四推之重”即指“行、张、米、董”排列，“化洽江南”即“北邢南董”。莫树椿当场题写并刻制，悬于来禽馆的柱子上，后来随此馆的毁坏而被毁。今“邢侗纪念馆”，请张鹤云教授书篆、刻制此对联，悬于该馆的两柱上，光彩重现。
邢侗的书法成就，得到了当时及后代社会的认可，特别是其行书为海内外所珍视。明朝万历年间皇帝命令内监进览邢侗的字扇，“为击节称赏，命女史学其书，遂置以图记。”司马邢玠到高丽出使，有位李状元的妻子，托人带信给邢侗，希望做他的弟子，自恨身为女子，不能亲自来中国。朱宗伯出使，侍从正好携带邢侗的两幅书法作品，被以黄金般的价格买走。琉球使者来进贡的时候，希望多住一些日子，一直等买到邢侗的书法作品才肯离去。今天的伦敦博物馆，日本、东南亚各国都存有其手迹。除故宫博物院外，上海、长春、四川、湖北等地博物馆也有存迹，台湾博物馆存其6幅书法作品。
综观其书，上索魏晋，是以继承为主，然而创新是在继承传统基础之上的创新，其道不违。只可惜六十多岁便辞世，虽矢志有余，但终究壮志未酬，实令人遗憾。然而他的书法作品，仍“上自宫禁，远及四夷君长，购得只字，宝为九鼎”。
除了书法以外，邢侗对诗、画、文学等也颇有研究。诗则出入李、杜、王、岑，高古典雅。如《平倭歌》：“飓风扬兮天地黑，妖气瘴兮海无色。控扼塞兮保东国，岛夷平兮曜灵山。赖我公兮振威德。”颇有建安风格。遗作有五百多首，收入全集，莫树椿《刊修来禽馆集序》中有这样一段话：“于鳞之后，子愿伐兴，堪为一代词宗。”另外邢侗还擅长石、竹、草、松的绘画，虽然不以丹青为长，却也落落大方。邢侗以古文辞著名，最善班马之学，继明后七子李于鳞等之后，成为“中兴五子”之一。主张继承秦汉、盛唐文学的优良传统，进一步廓清“台阁体”肤浅的风气，这对促进文化发展有一定作用。
邢侗著作等身，在方志上，主撰《南宫县志》，有“核而文，严而直，信史笔也”的美誉。万历十六年（1588），应聘撰修《武定州志》15卷，4册，约十万字，体例非常完备，论述精辟，成为名志；万历十九年（1591），应临邑知县刘承忠聘请，创修《临邑县志》16卷，4万字。其他的散著，有“拟故十篇”，补史佚之文，未免过于深奥，似乎比古人还古；其余却有不少佳作，如《与季弟论文》等，通俗易懂，结为《来禽馆集》29卷，后被收入《四库全书》。
（宫磊 段巧玲）
