王筠（1783—1854），字贯山，又字伯坚，号菉友，山东安丘宋官疃人，为清代著名的朴学经师、许学宗匠、说文四大家之一，乾嘉以后继南段（玉裁）北桂（馥）而崛起的又一代文字学大家。
王筠先祖于明洪武二年（1369）自海州当路村迁居安丘县的寿山里。八世祖王漼在明朝末年，官至胶州卫守备，这时全家迁居宋官疃。其高祖王天相，字尔吉，秀才，因孝著称。祖父王周，字子蘧，号念复。在王周很小的时候其生母便去世了，稍大后有了继母，王周对他的继母非常孝顺，并养老送终，以此闻名。王周成年后，谋生之道优于他人，于是他就把自己争得的田宅分让给自己的兄弟，又捐田为族人葬地，在家中设立私塾，族中子弟因贫穷不能求学的，他便招在自己的门下。嘉庆元年（1796），知县想以孝廉方正举荐他，他却坚决地推辞掉了。王周于道光三年（1823）七月二日去世，终年90岁。王筠之父王驭超，字驾千，号约斋，乾隆四十九年（1784）岁试第一，乾隆五十一年（1786）中顺天榜举人，乾隆五十二年（1787）考取咸安宫教习，乾隆五十四年（1789）会试失败。嘉庆二十一年（1816）开始编辑《海岱史略》，嘉庆二十三年（1818）完成，共140卷。历任安定、隋宁、潜山、霍丘、阜阳知县，升寿州等县知州，声名在江淮间广泛流传，后因犯事被罢官。著有《弊讼录》1卷、《龙阿居士自序》1卷、《三元统纪》1卷。道光十二年（1832）卒，终年77岁。
王筠性情厚重，不喜欢通过讨巧去取悦别人，对长于自己的人特别尊敬，而在同龄人面前他却显得有些木讷。少年时代的王筠沿袭其父的读书为人之道。这时的王筠喜欢篆、籀之文，特别重视临摹“字品”高的法帖。他曾致力于诗赋古文填词，因与自己的性情不合作罢，后又涉猎经学。年龄稍大后，博涉经史。为养家糊口，33岁的王筠游学京师，36岁应顺天乡试，挑取誊录，供职京师。53岁自京师回到原籍。
王筠29岁接触《说文》，40岁开始专门研究《说文》，54岁开始编辑《说文释例》，60岁完成《说文句读》，61岁任山西乡宁县知县。王筠至乡宁任职，前任县官英某亏空帑金两千两。王筠赴任后，陆续为之补苴。清查仓库后，没有丝毫亏空。据临汾市地方志记载，乡宁地处山区，凡是有案子，只要上诉到王筠手中，他便会立即诉判，绝不耽误。闲暇时他则书不离手。道光二十六年（1846），乡宁大旱，百姓饥寒交迫，王筠命开库放粮，救济灾民，并奏请免赋税。他同时还多方筹集巨款，修筑城墙，以工代赈，称凡参加修长城的难民，免费供餐，并发给工钱。他还曾代理过徐沟、曲沃县令，虽然这些地方情况比较复杂，但在他任县令期间，地方治安都比较好。尽管事务繁忙，他也从未间断过学习。在此期间，很多人拜他为师。“先生初至曲沃，肄业于书院者，仅三十人，至是增至百余人。以溢额汰之，犹不能禁其来学也。” 这期间，他著有《鄂宰四稿》《徐沟笔记》。
王筠性情刚正不阿，为官廉洁，不逢迎上司，因此得不到升迁。他学识渊博，在公务之余，埋头著书，自费刻版印刷。他于书无所不窥，好书无所不藏。王筠当了近十年知县，因著书、刻书、藏书而赔上了祖田数百亩。老年还乡时，除简单的行囊外，唯有的是书籍和印书的木版数车。咸丰四年（1854）十二月九日，王筠在乡宁县署去世，享年71岁。第二年，移丧归安丘宋官疃，十月十日葬于九龙山之东。
世人皆知王筠为文字学家，其实王筠于书无所不窥，博涉经史，尤其对《说文》有精到的研究，“菉友先生习段桂之丰厚，更积毕生精力，综许书体例，成一家之言。宜乎嘉道以后，言《说文》学者，段、桂而外，必推菉友先生为大家” 。王筠一生著述宏富，校订精绝，道、咸以来学者，几乎无人能与其媲美。但因其“治学，不依傍于人，独自坚持自己的道路，因而一向不为封建学统门户所容，其生平学术造诣，亦常被疏忽”，“菉友先生校勘之勤，论学之勤，往往佚而不传，传矣或不详其身世，学者憾焉” 。清中叶以后，《说文》之学大兴。严可均的《说文校议》、段玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文解字义证》、王筠的《说文释例》，都是一时名著。王筠在《说文解字》研究上，主要在于整理，于字形、字义方面有创见，为文字学的普及做出了贡献。王筠把自己注释《说文》的著作叫作《句读》，是在自谦其书只是读《说文》的基本入门书。其实，《句读》旨在研究《说文》的断句、语意和语法等问题，但是由于他学识丰富，去取精当，所以《说文解字句读》的学术价值已远远超出句读之外。他的《说文释例》是一部专门探讨《说文解字》体例和文字学规律的著作，全书22卷，分四十多种条例，书中多有精义，在古文字学中具有较高的学术价值，为学习和研究《说文》提供了极大的方便。《说文释例》《说文句读》其书删繁就简，深入浅出，对初学者尤其有利。未刊之书还有《蛾术编》《说文系传校录》，其中《说文系传校录》30卷是王筠就杭州朱文藻所作《说文系传考异》而改作，他根据徐铉本不同的刻本和徐锴《说文解字系传》不同的刻本互相比证，以定是非。他研究文字的专著还有《说文韵谱校》《说文广训》《毛诗重言》《读仪礼郑注句读刊误》《四书说略》《说文部首读补注》《说文新附考校正》《文字蒙求》等几十种。
中国历代教育家辈出，多数是对于教育哲学及一般教育等方面提出卓见，而对小学教育能提出原理原则与具体方法者，王筠当属第一。新中国成立前曾作为高等小学教材的关于识字教育的《文字蒙求》、专门论述启蒙教育的《教童子法》都出自他的笔下。《文字蒙求》这本书是从《说文解字》中辑录两千余字而成的儿童识字课本，但作者不是简单地抄录《说文解字》，而是以许说为基础，广泛地吸收他人和自己的研究成果，创见迭出，时有新意，所以它是王筠的一部重要学术专著。马景仑先生将《文字蒙求》中的释义与《说文》中有关该字的释义进行大量的对比后发现，王筠能经常考虑儿童的接受能力和知识水平，不照搬《说文》抽象难懂的训解，而是以浅显易懂的语言，对其读音、意义，尤其是字形构造加以阐释。《文字蒙求》一书是学习《说文》的入门书，新中国成立后于1962年、1963年两度再版。可见《文字蒙求》的实用价值极高。《教童子法》是一本专门论述蒙学教育的书，书中通过对蒙学语文课程基本训练的系统总结，阐明了小学教育的一般原理。在《语文教学词典》中被认为是中国最早的语文教学法著作，论及古代蒙童教育几乎无不提及这部著作。比如梁启超曾以王筠的识字教材为蓝本进行试验，证明按这样的方法识字效果更好。《教童子法》凝聚着作者极其丰富的实践经验，在探讨小学语文的学科功能和课程特点方面，有着精辟的见解，是我国古代蒙学教育不可多得的实用性专著。
王筠一生著作等身，总共五十余种，数百卷之多。他除自著书目51种外，还勘定他人著作五十多种。诸如他对我国现存最早的具有丰富物候知识的著作《夏小正》所作的注释的书《夏小正注释》，如桂氏《说文义证》王筠为之校订过5次，并且用5色笔标出。平阳山长多隆阿雯溪著有《毛诗多识》，王筠为之订正数百条。段玉裁的《说文解字注》《集韵》、朱文藻的《说文系传考异》、严可均的《说文校议》、张穆的《顾亭林年谱》、顾炎武的《天下郡国利病书》《日知录》等，王筠均为其校勘。
（王云）
王筠
王筠（1783—1854），字贯山，又字伯坚，号菉友，山东安丘宋官疃人，为清代著名的朴学经师、许学宗匠、说文四大家之一，乾嘉以后继南段（玉裁）北桂（馥）而崛起的又一代文字学大家。
王筠先祖于明洪武二年（1369）自海州当路村迁居安丘县的寿山里。八世祖王漼在明朝末年，官至胶州卫守备，这时全家迁居宋官疃。其高祖王天相，字尔吉，秀才，因孝著称。祖父王周，字子蘧，号念复。在王周很小的时候其生母便去世了，稍大后有了继母，王周对他的继母非常孝顺，并养老送终，以此闻名。王周成年后，谋生之道优于他人，于是他就把自己争得的田宅分让给自己的兄弟，又捐田为族人葬地，在家中设立私塾，族中子弟因贫穷不能求学的，他便招在自己的门下。嘉庆元年（1796），知县想以孝廉方正举荐他，他却坚决地推辞掉了。王周于道光三年（1823）七月二日去世，终年90岁。王筠之父王驭超，字驾千，号约斋，乾隆四十九年（1784）岁试第一，乾隆五十一年（1786）中顺天榜举人，乾隆五十二年（1787）考取咸安宫教习，乾隆五十四年（1789）会试失败。嘉庆二十一年（1816）开始编辑《海岱史略》，嘉庆二十三年（1818）完成，共140卷。历任安定、隋宁、潜山、霍丘、阜阳知县，升寿州等县知州，声名在江淮间广泛流传，后因犯事被罢官。著有《弊讼录》1卷、《龙阿居士自序》1卷、《三元统纪》1卷。道光十二年（1832）卒，终年77岁。
王筠性情厚重，不喜欢通过讨巧去取悦别人，对长于自己的人特别尊敬，而在同龄人面前他却显得有些木讷。少年时代的王筠沿袭其父的读书为人之道。这时的王筠喜欢篆、籀之文，特别重视临摹“字品”高的法帖。他曾致力于诗赋古文填词，因与自己的性情不合作罢，后又涉猎经学。年龄稍大后，博涉经史。为养家糊口，33岁的王筠游学京师，36岁应顺天乡试，挑取誊录，供职京师。53岁自京师回到原籍。
王筠29岁接触《说文》，40岁开始专门研究《说文》，54岁开始编辑《说文释例》，60岁完成《说文句读》，61岁任山西乡宁县知县。王筠至乡宁任职，前任县官英某亏空帑金两千两。王筠赴任后，陆续为之补苴。清查仓库后，没有丝毫亏空。据临汾市地方志记载，乡宁地处山区，凡是有案子，只要上诉到王筠手中，他便会立即诉判，绝不耽误。闲暇时他则书不离手。道光二十六年（1846），乡宁大旱，百姓饥寒交迫，王筠命开库放粮，救济灾民，并奏请免赋税。他同时还多方筹集巨款，修筑城墙，以工代赈，称凡参加修长城的难民，免费供餐，并发给工钱。他还曾代理过徐沟、曲沃县令，虽然这些地方情况比较复杂，但在他任县令期间，地方治安都比较好。尽管事务繁忙，他也从未间断过学习。在此期间，很多人拜他为师。“先生初至曲沃，肄业于书院者，仅三十人，至是增至百余人。以溢额汰之，犹不能禁其来学也。” 这期间，他著有《鄂宰四稿》《徐沟笔记》。
王筠性情刚正不阿，为官廉洁，不逢迎上司，因此得不到升迁。他学识渊博，在公务之余，埋头著书，自费刻版印刷。他于书无所不窥，好书无所不藏。王筠当了近十年知县，因著书、刻书、藏书而赔上了祖田数百亩。老年还乡时，除简单的行囊外，唯有的是书籍和印书的木版数车。咸丰四年（1854）十二月九日，王筠在乡宁县署去世，享年71岁。第二年，移丧归安丘宋官疃，十月十日葬于九龙山之东。
世人皆知王筠为文字学家，其实王筠于书无所不窥，博涉经史，尤其对《说文》有精到的研究，“菉友先生习段桂之丰厚，更积毕生精力，综许书体例，成一家之言。宜乎嘉道以后，言《说文》学者，段、桂而外，必推菉友先生为大家” 。王筠一生著述宏富，校订精绝，道、咸以来学者，几乎无人能与其媲美。但因其“治学，不依傍于人，独自坚持自己的道路，因而一向不为封建学统门户所容，其生平学术造诣，亦常被疏忽”，“菉友先生校勘之勤，论学之勤，往往佚而不传，传矣或不详其身世，学者憾焉” 。清中叶以后，《说文》之学大兴。严可均的《说文校议》、段玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文解字义证》、王筠的《说文释例》，都是一时名著。王筠在《说文解字》研究上，主要在于整理，于字形、字义方面有创见，为文字学的普及做出了贡献。王筠把自己注释《说文》的著作叫作《句读》，是在自谦其书只是读《说文》的基本入门书。其实，《句读》旨在研究《说文》的断句、语意和语法等问题，但是由于他学识丰富，去取精当，所以《说文解字句读》的学术价值已远远超出句读之外。他的《说文释例》是一部专门探讨《说文解字》体例和文字学规律的著作，全书22卷，分四十多种条例，书中多有精义，在古文字学中具有较高的学术价值，为学习和研究《说文》提供了极大的方便。《说文释例》《说文句读》其书删繁就简，深入浅出，对初学者尤其有利。未刊之书还有《蛾术编》《说文系传校录》，其中《说文系传校录》30卷是王筠就杭州朱文藻所作《说文系传考异》而改作，他根据徐铉本不同的刻本和徐锴《说文解字系传》不同的刻本互相比证，以定是非。他研究文字的专著还有《说文韵谱校》《说文广训》《毛诗重言》《读仪礼郑注句读刊误》《四书说略》《说文部首读补注》《说文新附考校正》《文字蒙求》等几十种。
中国历代教育家辈出，多数是对于教育哲学及一般教育等方面提出卓见，而对小学教育能提出原理原则与具体方法者，王筠当属第一。新中国成立前曾作为高等小学教材的关于识字教育的《文字蒙求》、专门论述启蒙教育的《教童子法》都出自他的笔下。《文字蒙求》这本书是从《说文解字》中辑录两千余字而成的儿童识字课本，但作者不是简单地抄录《说文解字》，而是以许说为基础，广泛地吸收他人和自己的研究成果，创见迭出，时有新意，所以它是王筠的一部重要学术专著。马景仑先生将《文字蒙求》中的释义与《说文》中有关该字的释义进行大量的对比后发现，王筠能经常考虑儿童的接受能力和知识水平，不照搬《说文》抽象难懂的训解，而是以浅显易懂的语言，对其读音、意义，尤其是字形构造加以阐释。《文字蒙求》一书是学习《说文》的入门书，新中国成立后于1962年、1963年两度再版。可见《文字蒙求》的实用价值极高。《教童子法》是一本专门论述蒙学教育的书，书中通过对蒙学语文课程基本训练的系统总结，阐明了小学教育的一般原理。在《语文教学词典》中被认为是中国最早的语文教学法著作，论及古代蒙童教育几乎无不提及这部著作。比如梁启超曾以王筠的识字教材为蓝本进行试验，证明按这样的方法识字效果更好。《教童子法》凝聚着作者极其丰富的实践经验，在探讨小学语文的学科功能和课程特点方面，有着精辟的见解，是我国古代蒙学教育不可多得的实用性专著。
王筠一生著作等身，总共五十余种，数百卷之多。他除自著书目51种外，还勘定他人著作五十多种。诸如他对我国现存最早的具有丰富物候知识的著作《夏小正》所作的注释的书《夏小正注释》，如桂氏《说文义证》王筠为之校订过5次，并且用5色笔标出。平阳山长多隆阿雯溪著有《毛诗多识》，王筠为之订正数百条。段玉裁的《说文解字注》《集韵》、朱文藻的《说文系传考异》、严可均的《说文校议》、张穆的《顾亭林年谱》、顾炎武的《天下郡国利病书》《日知录》等，王筠均为其校勘。
（王云）