张谦宜（1649—1731），名庄，字谦宜，一字稚松，号山农、山民，晚年自称山南老人，胶州人，清代古文家、文学评论家和诗人。
张谦宜是康熙、雍正年间的著名学者，出身在一个官宦世家。他自幼深受家庭熏陶，天分又很高，少年时代就“以诗名负其雄才推到一世”；中年博览群书，专心研究程朱理学，成为有名的大儒；晚年于康熙四十五年考中进士，时已57岁，故已无心仕途，而以读书著述为乐。张谦宜做过康熙四皇子胤禛的老师，对胤禛要求极为严格，一次胤禛因没完成功课而被以跪砖顶碗处罚。康熙帝听闻此事龙颜大怒，怒斥张谦宜手段严厉。但张谦宜毅然反驳道：“学为尧舜之君，不学为纣桀之君！”康熙帝虽然心中不悦，但也无法否认他的话，只能拂袖而去。
康熙帝曾多次暗示要授以他重要官职，但张谦宜心系学问，无心做官。康熙帝看他确是个书呆子，就赐他“山东学究”的匾额，让他回家教书去了。回到胶州后，张谦宜潜心研究学问，与山东各地的文人交流所学，被清代学者宋弼称为胶州三大文人之一。但是，张谦宜过着隐居的生活，又不善与名人交往，他的著作也多不请人评序。因此，这样一位杰出的人物很少被人提起。
张谦宜早年游览过很多地方，在领略了祖国大好河山的同时，也看到了底层百姓的穷苦生活，大大地开阔了他的眼界和学识。张谦宜平生著述颇丰，可谓是终生笔耕不辍。现将今天所能见到的著作分门别类加以介绍。
一是诗文类。张谦宜的诗作大多作于荒城、孤村、破庙、废驿之中，存下来的有三千多首，《四库全书存目》收录他的《絸斋诗选》2卷，四百多首诗。他的诗文集主要有以下几种：《山农文集》《家学堂诗》《絸斋诗选》2卷和《蜀道难集》。
二是评论类。张谦宜学问渊博，精通诗词、古文、经史、小学等，尤以评论见长。张谦宜的评论以评论诗为主，同时也因感前人所未发，对经史也有评论，对时事只有少量评论，但都能切中要害。张谦宜的评论有《絸斋诗谈》8卷，共收诗诗214条，对王维、孟浩然、岑参、韦应物、韩愈、柳宗元、李商隐、苏轼、陆游等人的诗作多有评论。《絸斋文录》总共111篇文章，涉及各种体裁。张谦宜在《注诗品》中的自序中说：“昔吾师杨戭夏先生以《诗品》授我，初读之，喜其语句隽妙耳。壮年读古人书不多，偶会心处解一二窾会，时有悟入，姑笺于旁，积岁渐深，微窥其旨，仿易象。五十后读古人书渐多，心思巽入，时见其理，以为至微者不可言传，而解人无待絮语，偶尔有得并记上方。后在南昌，恐书册凌杂，久且失之，值录事有人纂成小册，时时展玩，资我悟门。”对时事的评论中最为出名的是《胶莱河辩》。在这本书中，张谦宜对胶莱河再开凿之事作出评论，指出胶莱河已经被河沙堵塞，积水淤滞，如果开凿肯定会劳民耗财，最终也不会有好结果。当时主张开凿的大吏也只好撤销此役，从而使胶东人民免受人财两空之苦。
三是经学类。张谦宜主要研究“宋学”，他以《尚书》等古籍为佐证，用朱熹的《朱子语类》和《四书集注》作为基础，历辩前人之误，留下经学近百卷，主要著作有《质言疏义》《四书广注》《说书补》等。
四是方志、族谱、传记类。有《州志别本》《胶镇志》《山东盐法志》《高氏家传录》《甲申群盗记》等，这些书中保留了大量的历史资料。
此外，张谦宜还有二十多种著作，如《稚松年谱》《春秋五传摘评》《张氏家训》《铜声集》《尚书说略》《川程便览》《古文丛语》《幽节录》《读志附辨》等。
在张谦宜看来，诗品出于人品。诗歌蕴含的思想情感、风格和审美价值等，都与诗人自身的修养、气质、人格等关系密切。例如，钱谦益入清之后投靠清朝，晚节不保，张谦宜批评他作诗矫揉造作，背离了诗学的初衷。而陶渊明淡然如菊，悠然自得的品格备受张谦宜推崇。张谦宜评价其诗：“陶诗句句近人，却字字高妙。不是工夫，亦不是悟性，只缘胸襟浩荡，所以矢口超绝。”（《絸斋诗谈》卷三）最受张谦宜赞赏的当属杜甫。杜甫心系国家，作品感情真挚：“古之人，如杜子美之雄浑博大，其在山林与朝廷无以异，其在乐土与兵戈险厄无以异，所不同者山川风土之变，而不改者忠厚直谅之志。志定，则气浩然，则骨挺然，孟子所谓‘至大至刚塞乎天地’者，实有其物。而光怪熊熊，自然溢发，少陵独步千古，岂骚人香草，高士清操而已哉！”（《絸斋诗谈》卷三）
张谦宜所推崇的诗品，将和平与含蓄放在首要位置。作诗应情感丰沛、意蕴隽永，切不可肤浅追求文字表面的通畅。他素来不喜苏轼之诗，认为其诗味浅不含蓄。而推崇本朝诗人李国宋之诗，格局颇大，气象浑雅，豪情却不露骨，情真而不无病呻吟。
张谦宜治学态度一丝不苟，虽然他的诗论对宋诗的评价略显偏颇，但涉及本朝诗人的言论颇为中肯，是清代初期诗学思想的集大成之作。
（邹明飞）
张谦宜
张谦宜（1649—1731），名庄，字谦宜，一字稚松，号山农、山民，晚年自称山南老人，胶州人，清代古文家、文学评论家和诗人。
张谦宜是康熙、雍正年间的著名学者，出身在一个官宦世家。他自幼深受家庭熏陶，天分又很高，少年时代就“以诗名负其雄才推到一世”；中年博览群书，专心研究程朱理学，成为有名的大儒；晚年于康熙四十五年考中进士，时已57岁，故已无心仕途，而以读书著述为乐。张谦宜做过康熙四皇子胤禛的老师，对胤禛要求极为严格，一次胤禛因没完成功课而被以跪砖顶碗处罚。康熙帝听闻此事龙颜大怒，怒斥张谦宜手段严厉。但张谦宜毅然反驳道：“学为尧舜之君，不学为纣桀之君！”康熙帝虽然心中不悦，但也无法否认他的话，只能拂袖而去。
康熙帝曾多次暗示要授以他重要官职，但张谦宜心系学问，无心做官。康熙帝看他确是个书呆子，就赐他“山东学究”的匾额，让他回家教书去了。回到胶州后，张谦宜潜心研究学问，与山东各地的文人交流所学，被清代学者宋弼称为胶州三大文人之一。但是，张谦宜过着隐居的生活，又不善与名人交往，他的著作也多不请人评序。因此，这样一位杰出的人物很少被人提起。
张谦宜早年游览过很多地方，在领略了祖国大好河山的同时，也看到了底层百姓的穷苦生活，大大地开阔了他的眼界和学识。张谦宜平生著述颇丰，可谓是终生笔耕不辍。现将今天所能见到的著作分门别类加以介绍。
一是诗文类。张谦宜的诗作大多作于荒城、孤村、破庙、废驿之中，存下来的有三千多首，《四库全书存目》收录他的《絸斋诗选》2卷，四百多首诗。他的诗文集主要有以下几种：《山农文集》《家学堂诗》《絸斋诗选》2卷和《蜀道难集》。
二是评论类。张谦宜学问渊博，精通诗词、古文、经史、小学等，尤以评论见长。张谦宜的评论以评论诗为主，同时也因感前人所未发，对经史也有评论，对时事只有少量评论，但都能切中要害。张谦宜的评论有《絸斋诗谈》8卷，共收诗诗214条，对王维、孟浩然、岑参、韦应物、韩愈、柳宗元、李商隐、苏轼、陆游等人的诗作多有评论。《絸斋文录》总共111篇文章，涉及各种体裁。张谦宜在《注诗品》中的自序中说：“昔吾师杨戭夏先生以《诗品》授我，初读之，喜其语句隽妙耳。壮年读古人书不多，偶会心处解一二窾会，时有悟入，姑笺于旁，积岁渐深，微窥其旨，仿易象。五十后读古人书渐多，心思巽入，时见其理，以为至微者不可言传，而解人无待絮语，偶尔有得并记上方。后在南昌，恐书册凌杂，久且失之，值录事有人纂成小册，时时展玩，资我悟门。”对时事的评论中最为出名的是《胶莱河辩》。在这本书中，张谦宜对胶莱河再开凿之事作出评论，指出胶莱河已经被河沙堵塞，积水淤滞，如果开凿肯定会劳民耗财，最终也不会有好结果。当时主张开凿的大吏也只好撤销此役，从而使胶东人民免受人财两空之苦。
三是经学类。张谦宜主要研究“宋学”，他以《尚书》等古籍为佐证，用朱熹的《朱子语类》和《四书集注》作为基础，历辩前人之误，留下经学近百卷，主要著作有《质言疏义》《四书广注》《说书补》等。
四是方志、族谱、传记类。有《州志别本》《胶镇志》《山东盐法志》《高氏家传录》《甲申群盗记》等，这些书中保留了大量的历史资料。
此外，张谦宜还有二十多种著作，如《稚松年谱》《春秋五传摘评》《张氏家训》《铜声集》《尚书说略》《川程便览》《古文丛语》《幽节录》《读志附辨》等。
在张谦宜看来，诗品出于人品。诗歌蕴含的思想情感、风格和审美价值等，都与诗人自身的修养、气质、人格等关系密切。例如，钱谦益入清之后投靠清朝，晚节不保，张谦宜批评他作诗矫揉造作，背离了诗学的初衷。而陶渊明淡然如菊，悠然自得的品格备受张谦宜推崇。张谦宜评价其诗：“陶诗句句近人，却字字高妙。不是工夫，亦不是悟性，只缘胸襟浩荡，所以矢口超绝。”（《絸斋诗谈》卷三）最受张谦宜赞赏的当属杜甫。杜甫心系国家，作品感情真挚：“古之人，如杜子美之雄浑博大，其在山林与朝廷无以异，其在乐土与兵戈险厄无以异，所不同者山川风土之变，而不改者忠厚直谅之志。志定，则气浩然，则骨挺然，孟子所谓‘至大至刚塞乎天地’者，实有其物。而光怪熊熊，自然溢发，少陵独步千古，岂骚人香草，高士清操而已哉！”（《絸斋诗谈》卷三）
张谦宜所推崇的诗品，将和平与含蓄放在首要位置。作诗应情感丰沛、意蕴隽永，切不可肤浅追求文字表面的通畅。他素来不喜苏轼之诗，认为其诗味浅不含蓄。而推崇本朝诗人李国宋之诗，格局颇大，气象浑雅，豪情却不露骨，情真而不无病呻吟。
张谦宜治学态度一丝不苟，虽然他的诗论对宋诗的评价略显偏颇，但涉及本朝诗人的言论颇为中肯，是清代初期诗学思想的集大成之作。
（邹明飞）