王士禄（1626—1673），清初词人，字子底，又字伯受，号西樵山人，又号负苓子、更生，山东新城（今桓台）人。王士禄生于明熹宗天启六年（1626），卒于清圣祖康熙十二年（1673），享年四十八岁。与其弟王士禛被时人称为“二王”。王士禄自幼聪颖好学，喜欢读书，涉猎广泛，一生著述丰富，诗文成就卓越，在清初诗坛具有很重要的地位。就内容而言，大致可分为文学和经史两个方面。文学著述中，诗、词、文都有涉猎，以诗歌为主，有《十笏草堂诗选》《辛甲集》《上浮集》等。经学方面，他曾研究《十三经注疏》，辨《诗传》《诗说》，注《论说》数篇。史学方面，著有《读史蒙拾》等。
王士禄出生于文学世家，祖上人才辈出。祖父王象晋这一代，人才济济，蜚声海内。王象晋曾在河南、浙江任官，后因不屈从权奸，辞官归隐。王象晋自号“明农隐士”，闭门谢客，在家亲自教孙子们读书，所以王士禄与兄弟都在家塾读书。王士禄的父辈处于明清鼎革之际，战乱给繁荣兴盛的王氏家族以沉重的打击。父亲王与敕是王象晋的季子，字钦文，号匡庐，后人称为“匡庐公”。
王士禄一生屡经坎坷，备尝艰辛。清顺治二年（1645），20岁的王士禄开始参加科举考试，到24岁时，接连三次落榜。王士禄27岁时入京参加会试，由于主考官被立案审查，王士禄等人都停一科，最终只得到莱州府学教授这一教职。在风景秀丽的莱州，仕途坎坷、心情压抑的王士禄一扫心中的忧郁，与友人四处游山玩水。直到清顺治十六年（1659），王士禄34岁时，才有机会到京城做官，任国子助教、吏部考功主事。康熙二年（1663）七月，王士禄被命典河南乡试，他想借此机会纠正科举考试中程文沿袭模仿的陋习。不料，康熙三年（1664）三月，在礼部对河南乡试试文语句审查后，认为有瑕疵，又适逢朝廷惩处科场案法令严峻，王士禄被打入大牢。这次的牢狱之灾对王士禄的心灵造成了沉重的打击，经历短暂的心灰意冷之后，他在狱中继续坚持写诗，抄写佛经。后来，王士禄在三弟王士祜的竭力营救下得以出狱。出狱后，王士禄与灵隐禅人交好，出游各地。康熙五年（1666），王士禄重又做官。康熙七年（1668），再次回到故乡，开始建造“十笏草堂”，在十笏草堂闭门读书。康熙九年（1670）九月，45岁的王士禄再次复官，补吏部考功司员外郎。康熙十一年（1672），王士禄的母亲去世。噩耗传来，王士禄悲痛欲绝，数日水米不进。先后写了3篇告母文来追悼母亲，字字句句，情真意切。王士禄自此病重，并于次年七月二十二日病逝，年仅48岁。
纵观王士禄的一生，充满了坎坷曲折，仕途上屡屡受挫，生活中亦多磨难，非常人所能忍受。他嗜好读书写作，生性淡然，为人忠厚，为官清廉，与人结交多看中对方才华。
王士禄一生著述丰富，有《十笏草堂集》1卷，《焦山古鼎考》1卷，《司勋五种集》20卷，《西樵诗集》《读史蒙拾》，《然脂集例》1卷，《然脂集》230卷，《炊闻词》2卷，《围炉诗话》《毛诗稽古编》《辛甲集》《上浮集》《表余堂集》《闺阁语林》，《朱乌逸史》1卷，《南荣曝余录》《宾实别录》《神释堂脞语》，《阮亭诗选》17卷，以及《漫士壁观录》《群言头屑》《梦觉闲话》等23种诗文著作传世。
王士禄的创作题材比较广泛，包括香奁体诗、题画诗、纪游诗和赠答诗，其中纪游诗和赠答诗数量居多，成就也最高。首先，王士禄早年喜好六朝香奁之体，《琅邪二子近诗合选》卷七即为香奁体，选王士禄作品33首。其次，王士禄的诗作中也有些关心民生之作，如《金岭道中晓阴喜赋》《复晴》等，其中或写久旱逢雨的激动，或为战争给黎民百姓带来的破坏而忧心忡忡，诗人关心民生的情怀可见一斑。另外，他还有一些题画诗作，如《为梅岑题萧灵曦卖花老人图二首》，其题画诗中最为脍炙人口的应当是《普庵堂吴道子水陆画轴歌》。
王士禄的诗歌成就体现在他的纪游诗和赠答诗。纪游诗的素材来自于四处观赏游玩的经历。他的足迹遍布祖国的大江南北，这极大地开阔了他的视野，拓展了他的胸襟，同时为诗歌创作提供了源源不断的灵感。王士禄的纪游诗反映面相当广，有的吟咏山水、赞美自然风光；有的客观地描绘历史文化遗迹；有的全面地展现风土人情；还有的是抒发自己的旅途感悟以及人生慨叹，大都写得慷慨淋漓、神韵俱佳。王士禄的怀古诗有少量是直接悼念故明的作品，表达了物是人非、江山不再的悲痛之情。大多数怀古诗不直接关涉时政，似乎是泛泛抒发对历史兴亡的感慨，但字里行间的不满和悲愤奔逸而出。如《故明景帝陵》《长平坑歌》等。另外，王士禄的风俗诗给读者描绘了一幅幅绝妙的风俗画，如《忆莱二十诗》。王士禄的行旅诗呈现的心态亦有其特点：一方面，乡思之凄苦不断侵袭他疲惫的心灵；另一方面，山水胜景与旅情游兴又不时消解着这种孤寂。如五言律诗《夕憩柏井驿》《八日蒋本达同年招泛城西河二首》等。
王士禄的赠答诗，有对家园故土的怀念、对骨肉友朋的依恋，还有对家乡风物、亲人的牵挂，他或写酬唱，或写游宴，或写离别，或写思乡，方方面面，内容广泛。王士禄踏遍大江南北，结交了很多朋友，施闰章、程康庄、陈廷敬、龚鼎孳、李天馥、曹贞吉等，都与王士禄有过诗歌唱和，留下了很多佳作，如《赠万大来》《大来见过寓邸同卢原家弟丹崖子侧小饮因及博弈率尔赋呈》《奉赠大司马龚公四首》等。另外，王士禄诗作中还有相当数量的送别诗，除了表达伤别离之情外，亦有对远行者的安慰激励，对友谊高度的礼赞，如《送陈其年归阳羡歌》《留别·新城王士禄西樵用来字》《道中作寄弟子侧四首》《得季弟书足其语成诗却寄》等。王士禄的赠答诗中还有一些关注社会现实之作，如《赠韩生三首》《涿州城南送别荣洞门使闵余之山右洞门道经维扬言念舍弟遂有末章》《读历代诗家选呈大司农岩荦戴公兼怀范箕生前辈》等。
总体而言，王士禄的诗歌多为借物言志、借景抒情，以恬然自乐的心性，身临其境，对自然的观察描摹细致入微、有情有意。诗人沉浸在自然界种种细微的变化之中，领悟到大自然生生不息的生命律动，用清远闲淡的语言抒发自己的人生感怀，自然清润、素淡净雅。其诗歌还有景象开阔、笔力劲健、豪放雄浑等特点。
王士禄的词学活动主要包括了他参加的3次唱和——“江村唱和”“广陵唱和”“秋水轩唱和”，这3次唱和对清初词坛的词风嬗变有着重要的影响。
“江村唱和”是在康熙四年（1665）的杭州。一开始参与唱和的是曹尔堪、宋琬和王士禄3人，他们各填8首《满江红》，结集为《三子唱和词》。因唱和的地点在西湖，也称“湖上唱和”。他们3人有着相似的经历，同处明清换代之际，社会环境复杂，不仅仕途坎坷，还遭受牢狱之灾。面对朝代的更迭、人生的突变，3人惺惺相惜，心中的忧郁情绪只能通过诗歌表达，“江村唱和”中王士禄唱和《满江红》词往复至数十首，这些词表现出他复杂的心态：在物外、超脱的悠然心境下却折射出颓伤的情绪。越是想要挣脱，越表明现实对他的打击之大。所以，他的词在洒脱的表象下，隐藏着更深层的时代情绪。
“广陵唱和”从严格意义上来说包括了从顺治十七年（1660）至康熙五年（1666）广陵词坛上出现的大大小小的多次唱和。其中几次重大的唱和活动都是以王士禛为中心展开。一大批词人在广陵相遇酬唱，形成了广陵词人群体。王士禄在“广陵唱和”中大胆尝试豪放词风，在《小春红桥宴集，同限一屋韵》《次韵答汪舟次》中直抒胸怀，比较集中地用了“龙”“虎”“云”等动态的意象。王士禄词中的狂放之态、流动跌宕的形象，都是心中激荡难平的情绪的抒发，胸中之“气”运行于词中，使词的气势博大、流动跳跃，境界也愈显阔达。在语言上，王士禄有稼轩“以文为词”的特点，将古文的章法、句式等融入词中，语言变化多端。
“秋水轩唱和”是继“广陵唱和”之后更为盛大的词学活动。这次唱和，是“稼轩风”从京师推向南北词坛的一次大波澜。王士禄有和词六首。与前两次唱和相比，王士禄在此次唱和中慷慨之气渐平，但仍有隐现。从内容上看，唱和的应酬性比较凸显，在心境上较豁达。
王士禄一生坎坷不平，仕途不尽人意，甚至锒铛入狱。但是，他以意气风发、潇洒自在、恬淡自如的态度面对这一切。虽仅在世48年，但在清代的诗坛及词坛上产生了不可磨灭的影响。他文章多不涉及政事，以大自然的广博物象抒发自己的淡然心态，在旷达中述说他的人生感悟。诗词中则表现出闲远飘逸之致，表达了诗人所追求的人生境界。
（姜彦臣）
王士禄
王士禄（1626—1673），清初词人，字子底，又字伯受，号西樵山人，又号负苓子、更生，山东新城（今桓台）人。王士禄生于明熹宗天启六年（1626），卒于清圣祖康熙十二年（1673），享年四十八岁。与其弟王士禛被时人称为“二王”。王士禄自幼聪颖好学，喜欢读书，涉猎广泛，一生著述丰富，诗文成就卓越，在清初诗坛具有很重要的地位。就内容而言，大致可分为文学和经史两个方面。文学著述中，诗、词、文都有涉猎，以诗歌为主，有《十笏草堂诗选》《辛甲集》《上浮集》等。经学方面，他曾研究《十三经注疏》，辨《诗传》《诗说》，注《论说》数篇。史学方面，著有《读史蒙拾》等。
王士禄出生于文学世家，祖上人才辈出。祖父王象晋这一代，人才济济，蜚声海内。王象晋曾在河南、浙江任官，后因不屈从权奸，辞官归隐。王象晋自号“明农隐士”，闭门谢客，在家亲自教孙子们读书，所以王士禄与兄弟都在家塾读书。王士禄的父辈处于明清鼎革之际，战乱给繁荣兴盛的王氏家族以沉重的打击。父亲王与敕是王象晋的季子，字钦文，号匡庐，后人称为“匡庐公”。
王士禄一生屡经坎坷，备尝艰辛。清顺治二年（1645），20岁的王士禄开始参加科举考试，到24岁时，接连三次落榜。王士禄27岁时入京参加会试，由于主考官被立案审查，王士禄等人都停一科，最终只得到莱州府学教授这一教职。在风景秀丽的莱州，仕途坎坷、心情压抑的王士禄一扫心中的忧郁，与友人四处游山玩水。直到清顺治十六年（1659），王士禄34岁时，才有机会到京城做官，任国子助教、吏部考功主事。康熙二年（1663）七月，王士禄被命典河南乡试，他想借此机会纠正科举考试中程文沿袭模仿的陋习。不料，康熙三年（1664）三月，在礼部对河南乡试试文语句审查后，认为有瑕疵，又适逢朝廷惩处科场案法令严峻，王士禄被打入大牢。这次的牢狱之灾对王士禄的心灵造成了沉重的打击，经历短暂的心灰意冷之后，他在狱中继续坚持写诗，抄写佛经。后来，王士禄在三弟王士祜的竭力营救下得以出狱。出狱后，王士禄与灵隐禅人交好，出游各地。康熙五年（1666），王士禄重又做官。康熙七年（1668），再次回到故乡，开始建造“十笏草堂”，在十笏草堂闭门读书。康熙九年（1670）九月，45岁的王士禄再次复官，补吏部考功司员外郎。康熙十一年（1672），王士禄的母亲去世。噩耗传来，王士禄悲痛欲绝，数日水米不进。先后写了3篇告母文来追悼母亲，字字句句，情真意切。王士禄自此病重，并于次年七月二十二日病逝，年仅48岁。
纵观王士禄的一生，充满了坎坷曲折，仕途上屡屡受挫，生活中亦多磨难，非常人所能忍受。他嗜好读书写作，生性淡然，为人忠厚，为官清廉，与人结交多看中对方才华。
王士禄一生著述丰富，有《十笏草堂集》1卷，《焦山古鼎考》1卷，《司勋五种集》20卷，《西樵诗集》《读史蒙拾》，《然脂集例》1卷，《然脂集》230卷，《炊闻词》2卷，《围炉诗话》《毛诗稽古编》《辛甲集》《上浮集》《表余堂集》《闺阁语林》，《朱乌逸史》1卷，《南荣曝余录》《宾实别录》《神释堂脞语》，《阮亭诗选》17卷，以及《漫士壁观录》《群言头屑》《梦觉闲话》等23种诗文著作传世。
王士禄的创作题材比较广泛，包括香奁体诗、题画诗、纪游诗和赠答诗，其中纪游诗和赠答诗数量居多，成就也最高。首先，王士禄早年喜好六朝香奁之体，《琅邪二子近诗合选》卷七即为香奁体，选王士禄作品33首。其次，王士禄的诗作中也有些关心民生之作，如《金岭道中晓阴喜赋》《复晴》等，其中或写久旱逢雨的激动，或为战争给黎民百姓带来的破坏而忧心忡忡，诗人关心民生的情怀可见一斑。另外，他还有一些题画诗作，如《为梅岑题萧灵曦卖花老人图二首》，其题画诗中最为脍炙人口的应当是《普庵堂吴道子水陆画轴歌》。
王士禄的诗歌成就体现在他的纪游诗和赠答诗。纪游诗的素材来自于四处观赏游玩的经历。他的足迹遍布祖国的大江南北，这极大地开阔了他的视野，拓展了他的胸襟，同时为诗歌创作提供了源源不断的灵感。王士禄的纪游诗反映面相当广，有的吟咏山水、赞美自然风光；有的客观地描绘历史文化遗迹；有的全面地展现风土人情；还有的是抒发自己的旅途感悟以及人生慨叹，大都写得慷慨淋漓、神韵俱佳。王士禄的怀古诗有少量是直接悼念故明的作品，表达了物是人非、江山不再的悲痛之情。大多数怀古诗不直接关涉时政，似乎是泛泛抒发对历史兴亡的感慨，但字里行间的不满和悲愤奔逸而出。如《故明景帝陵》《长平坑歌》等。另外，王士禄的风俗诗给读者描绘了一幅幅绝妙的风俗画，如《忆莱二十诗》。王士禄的行旅诗呈现的心态亦有其特点：一方面，乡思之凄苦不断侵袭他疲惫的心灵；另一方面，山水胜景与旅情游兴又不时消解着这种孤寂。如五言律诗《夕憩柏井驿》《八日蒋本达同年招泛城西河二首》等。
王士禄的赠答诗，有对家园故土的怀念、对骨肉友朋的依恋，还有对家乡风物、亲人的牵挂，他或写酬唱，或写游宴，或写离别，或写思乡，方方面面，内容广泛。王士禄踏遍大江南北，结交了很多朋友，施闰章、程康庄、陈廷敬、龚鼎孳、李天馥、曹贞吉等，都与王士禄有过诗歌唱和，留下了很多佳作，如《赠万大来》《大来见过寓邸同卢原家弟丹崖子侧小饮因及博弈率尔赋呈》《奉赠大司马龚公四首》等。另外，王士禄诗作中还有相当数量的送别诗，除了表达伤别离之情外，亦有对远行者的安慰激励，对友谊高度的礼赞，如《送陈其年归阳羡歌》《留别·新城王士禄西樵用来字》《道中作寄弟子侧四首》《得季弟书足其语成诗却寄》等。王士禄的赠答诗中还有一些关注社会现实之作，如《赠韩生三首》《涿州城南送别荣洞门使闵余之山右洞门道经维扬言念舍弟遂有末章》《读历代诗家选呈大司农岩荦戴公兼怀范箕生前辈》等。
总体而言，王士禄的诗歌多为借物言志、借景抒情，以恬然自乐的心性，身临其境，对自然的观察描摹细致入微、有情有意。诗人沉浸在自然界种种细微的变化之中，领悟到大自然生生不息的生命律动，用清远闲淡的语言抒发自己的人生感怀，自然清润、素淡净雅。其诗歌还有景象开阔、笔力劲健、豪放雄浑等特点。
王士禄的词学活动主要包括了他参加的3次唱和——“江村唱和”“广陵唱和”“秋水轩唱和”，这3次唱和对清初词坛的词风嬗变有着重要的影响。
“江村唱和”是在康熙四年（1665）的杭州。一开始参与唱和的是曹尔堪、宋琬和王士禄3人，他们各填8首《满江红》，结集为《三子唱和词》。因唱和的地点在西湖，也称“湖上唱和”。他们3人有着相似的经历，同处明清换代之际，社会环境复杂，不仅仕途坎坷，还遭受牢狱之灾。面对朝代的更迭、人生的突变，3人惺惺相惜，心中的忧郁情绪只能通过诗歌表达，“江村唱和”中王士禄唱和《满江红》词往复至数十首，这些词表现出他复杂的心态：在物外、超脱的悠然心境下却折射出颓伤的情绪。越是想要挣脱，越表明现实对他的打击之大。所以，他的词在洒脱的表象下，隐藏着更深层的时代情绪。
“广陵唱和”从严格意义上来说包括了从顺治十七年（1660）至康熙五年（1666）广陵词坛上出现的大大小小的多次唱和。其中几次重大的唱和活动都是以王士禛为中心展开。一大批词人在广陵相遇酬唱，形成了广陵词人群体。王士禄在“广陵唱和”中大胆尝试豪放词风，在《小春红桥宴集，同限一屋韵》《次韵答汪舟次》中直抒胸怀，比较集中地用了“龙”“虎”“云”等动态的意象。王士禄词中的狂放之态、流动跌宕的形象，都是心中激荡难平的情绪的抒发，胸中之“气”运行于词中，使词的气势博大、流动跳跃，境界也愈显阔达。在语言上，王士禄有稼轩“以文为词”的特点，将古文的章法、句式等融入词中，语言变化多端。
“秋水轩唱和”是继“广陵唱和”之后更为盛大的词学活动。这次唱和，是“稼轩风”从京师推向南北词坛的一次大波澜。王士禄有和词六首。与前两次唱和相比，王士禄在此次唱和中慷慨之气渐平，但仍有隐现。从内容上看，唱和的应酬性比较凸显，在心境上较豁达。
王士禄一生坎坷不平，仕途不尽人意，甚至锒铛入狱。但是，他以意气风发、潇洒自在、恬淡自如的态度面对这一切。虽仅在世48年，但在清代的诗坛及词坛上产生了不可磨灭的影响。他文章多不涉及政事，以大自然的广博物象抒发自己的淡然心态，在旷达中述说他的人生感悟。诗词中则表现出闲远飘逸之致，表达了诗人所追求的人生境界。
（姜彦臣）