冯惟敏（1511—1578），字汝行，号海浮，又号石门，散曲作家，青州临朐人。他自幼随父游宦南京、平凉、石阡等地，聪颖好学，才华富赡，与兄惟健、惟重及弟惟讷四人凭借卓越的诗歌才华，在齐鲁享有盛名，时称“临朐四冯”。“他是明代第一流的散曲家，在我国散曲史上具有继往开来的重要地位，同时，他也是有成就的剧作家和诗人。” 明世宗嘉靖十六年（1537）中乡试，累举进士不第，居家25年。曾因得罪山东巡按段顾言而遭逮治。后任涞水知县，又因惩办“豪民”而为势族所不容，谤诟四起，谪镇江府学教授，又迁保定府通判。隆庆五年（1571）末，改任鲁王府审理，但辞免而未赴任。次年（1572）春，弃官回临朐，于海浮山下老龙湾畔建“即江南”亭，因称海浮山人，日与朋辈觞咏其间，致力创作，颐养以终。其著述有《海浮山堂词稿》《石门集》，主纂嘉靖《临朐县志》、万历《保定通志》等。
一、生平
冯惟敏生长在一个文化世家。他的父亲冯裕是正德三年（1508）进士。从其父亲开始，直至明末清初，冯家是当时山东著名的诗书继世的官宦世家。正德六年（1511），冯惟敏出生了，次年他的弟弟也出生了。自此，年龄相近的兄弟二人，就“少小同笔札，出入学雁行”（冯惟敏《舍弟留滞陇西屡岁不迁山居驰念怅然有作三首》），共同学习与成长。正德十年（1515），冯裕做了南京户部员外郎，全家来到了南京。此后的12年，冯惟敏在南京度过了他的童年和少年时光。
冯惟敏很早便读史书，习音律。他自己写道：“一时诵古文，三岁不成章，七岁间礼仪，洒扫辟中堂，八岁问奇字，十岁谐宫商，十二受遗经，十五气飞扬。”（冯惟敏《舍弟留滞陇西屡岁不迁山居驰念怅然有作三首》）南京自古是一个文人荟萃的地方，而冯惟敏又生活在一个文化气息浓重的家庭，在这种环境的熏陶下，冯惟敏的文学才能精进迅速。冯惟敏的父亲喜好诗文，善谈理学。冯惟敏的兄长也和南京的名士缔结文社，讲义谈诗。冯惟敏受父亲和兄长的影响，结识了许仲贻、邢雉山等人，并经常与他们进行思想交流。
嘉靖六年（1527），冯惟敏的父亲被调往甘肃平凉，途中转至临朐。他留下惟健、惟讷在家，带着惟敏、惟重长途跋涉，前去赴任。冯惟敏17岁跟随父亲来到了陌生而偏远的西北边境，第二年又辗转来到贵州石阡。他在石阡长住六年，在这里，他们的生活很闲适，同时这里地偏而物华，是个适合学习的好地方，因而惟敏“学礼闻诗，从适于此者，三四年矣”（冯惟敏《宦适轩赋》）。嘉靖十二年（1533），冯裕升任贵州按察副使，冯惟敏随父到贵州。一年后，冯裕辞官，冯惟敏跟随父亲回到临朐，24年的外乡生活随之结束。
回到家乡后，跟随父亲游历四方的冯惟敏已是同辈中见多识广的24岁青年了。在写作方面，他更是思维敏捷，常常一挥而就，得到了乡人们的赞赏，因而回乡不久即声名大噪。嘉靖十六年（1537），冯惟敏参加乡试，中举人，得到了当时督学山东的王慎中的特别赏识。
嘉靖十七年（1538），惟敏和兄长惟重、弟弟惟讷一同到北京参加会试，惟重、惟讷同中进士，而惟敏落第。这次落第，是他求取功名抱负遭受到的第一次严重打击，所以使他不胜懊恼。于是，他愤于科举制度的腐败，产生了退隐的想法。然而，他并未忘却现实，所以能写出尖锐批判现实吏治的大令《正宫端正好·徐我亭归田》。这种激情决不是一时的感情冲动，而是像时时涌动的火山，不时形成灼热的岩浆，借他的一首首散曲流淌出来。这种长久的迸发，成为他散曲创作的灵感驱动，并且铸成他粗豪疏放的创作风格。会试不中，他归途顺道去广宁。此后，他多次进京再试，但都未成功。科举上的失败，是冯惟敏一生当中最失意的事情之一，对他的思想影响很大。
从京师赴辽省墓归，到进京会试，受涞水县令止，前后共23年。在这样漫长的时间里，冯惟敏基本上都在故乡闲居。在这段闲居生活中，冯家发生了许多事情。
在嘉靖三十一年（1552）以前，冯家接连发生了许多不好的事情：先是两位兄长惟重、惟直先后病逝，接着两位妹妹也相继传来噩耗——三妹嫁后长病不起，二妹在广宁去世。嘉靖二十五年（1546），冯惟敏的父亲去世，三十一年（1552）母亲又病故了，紧接着惟健又亡故了。14年间，父母双亡，兄弟5人有3人离世。也许是因为家庭巨变的缘故，此时的冯惟敏为官念头减弱了许多。
在这段时间里，冯惟敏为排解胸中苦闷，结识了不少文人和地方官吏，诗文会友，饮酒唱和。结识者中有严石溪、夏草堂、迟凤翔、马珩等人，他们或为外客，或为同乡，而冯惟敏同迟凤翔、马珩两人友谊最深。此外，在嘉靖二十六年（1547）任山东临朐的县令王家士、后来做青州兵备副使的著名诗人王世贞，与冯惟敏皆有来往。
在此期间，冯惟敏还为地方撰写县志，同时也与贪官污吏做斗争。《县志》撰写于嘉靖三十一年（1552），是冯惟敏同临朐县令王家士合写的，是临朐的第一部县志。此时，地方豪绅同贪官污吏勾结，设洞兵争夺银矿，危害人民。冯惟敏为此写了《矿洞议》一文，论其利害，痛斥官吏豪绅为害人民的罪行。嘉靖三十六年（1557），巡抚监察御史段顾言到山东，他贪得无厌，作恶多端，冯惟敏也因为斥责他获罪被逮到历下。在这种情势下，冯惟敏义愤填膺，无处发泄，便进而以散曲为武器，狠狠揭发了段顾言的滔天罪行，这成为他散曲创作中的精华之一。
嘉靖四十一年（1562），52岁的冯惟敏因安逸生活被破坏和救济世事的理想抱负双重原因，再度出山，上任为官。
同年春，冯惟敏毅然决然地进京谒选了，不久即被授予直隶涞水县令。初次为官，冯惟敏抱着奉公守法、忘身许国的志向，立志实现自己修政安民的理想抱负。他廉洁节俭，兴修水利，对豪绅恶霸严惩不贷。在明代腐朽堕落时期，这种廉洁奉公的做法，无疑是污浊政治风气下的一股清流，但这种特立独行的行为势必受到黑暗势力的无情打压。果然，第二年，他的上司便以“量才改邑”为由，把他解官了。政治理想的再度破坏，对于冯惟敏无疑又是一次巨大的打击，他心中对于脱离俗务的意愿愈加深切。最后，嘉靖四十四年（1565）春，冯惟敏接受了镇江教授的闲职，到镇江上任。
镇江风景宜人，官闲无事的冯惟敏经常出游并结交文人。嘉靖四十五年（1566），冯惟敏来到南京参谒留台，碰到了少年相识的文人许石城、邢雉山，还结交了不少新知，如著名曲家金銮。南京此游，因为结识了不少文人、曲家，所以在冯惟敏的生活中，是一件长期引以为快的事情。回镇江后，冯惟敏自建仰高亭，此亭建成后成为他在镇江生活中经常消遣自娱的地方。大约就在这个时期，他同江万山、陈九山等人组成了江城吟社，时时饮于长山徐来亭，分韵赋诗，放舟漫歌，直到隆庆三年（1569），被调保定通判。他在镇江两年有余，为官清廉。
初到保定，冯惟敏受两次为官影响，决心抱安心守自然的消极态度。此时的冯惟敏已是59岁的老人，常年奔波，加上患病，自觉身体支持不住。但是，病未痊愈，冯惟敏又开始修撰《保定府志》。此项工程浩大，直到隆庆五年年末（1571）才完成。在此为官期间，他编辑了与严嵩斗争的杨继盛的遗文，并版刻行世，表现了他对杨继盛反奸斗争的崇敬。 这时的冯惟敏体弱多病，烦闷不堪，但对周围的一切弊政还是不能容忍。在此情况下，冯惟敏在隆庆六年（1572）辞官回临朐。
冯惟敏为官10年，南北3迁，壮志难酬。在镇江，还算清闲安逸，但好景不长，不久又需远赴河北。保定3年是最难过的3年，他郁闷多病，又常受到上司的压制和迫害，身心俱疲。10年的颠沛流离、失意难过的经历，对冯惟敏的思想影响深远，更让他深刻认识到现实的艰难，也为他现实主义创作提供了情感基础和丰富素材。
冯惟敏于隆庆六年（1572）辞官归故里，而归田闲居是冯惟敏梦寐以求的乐事。在他辞官回乡的这一年，其弟惟讷一病不起，惟敏所幻想的安乐的晚年生活破灭了。虽然兄弟五人只剩他一人，但此时的冯惟敏家族已是临朐一带的大家族，他的子侄辈和孙辈已大部分为官，其家族也是其乐融融的。晚年的冯惟敏慷慨激昂之情、辅国爱民之意已渐减少，而那些安逸享乐的志趣、消闲自适的情调却愈来愈增。
冯惟敏68岁犹有《复儿度辽省墓》一曲，此后不久即去世了。
二、冯惟敏的著作及成就
关于冯惟敏的诗文著作，古人整理辑录的有《海浮山堂词稿》《石门集》《冯浮海集》三种 ，同时冯惟敏还主纂了嘉靖《临朐县志》、万历《保定通志》等，其中不乏伸张正义、尊重史实的佳作。对后世影响较大者为《海浮山堂词稿》，其中《农家苦》《忧复雨》《刈麦有感》等，反映了他对农民疾苦的同情心。另一些作品，或讽贪、或刺虐、或戳弊、或揭恶，均为警世醒民之作。所以，王士禛评其散曲“独为杰出”。他的杂剧《僧尼共犯》，通过僧尼私通，后经官府判为夫妻的故事，指出“男女居室，人之大伦”“传流后嗣，繁衍至今”，乃天经地义之事。他以此向假道学公开宣战。《僧尼共犯》一剧尤其有鲜明的特色，是明代资本主义萌芽在文学上最深刻的反映，具有划时代的启蒙意义。冯惟敏出身于宦门，贵族公子之习难以尽脱，在其著作中，也有一些风花雪月之类的作品。冯惟敏的散曲结集为《海浮山堂词稿》，他的整个诗文则结集为《冯海浮集》。
冯惟敏将仕途的失意愤懑抒发在创作中，故他的“归田小令”写得很真挚。他的散曲，能跳出只写吊古厌世、谈禅归隐、林泉逸兴、男女风情的窠臼，将题材拓展到社会生活的各个方面，丰富了曲作的内容。
首先，他的一些作品暴露了政治黑暗和社会弊端。其中，有讽刺统治集团腐朽无能、颠倒是非曲直的，如【清江引】《八不用》、【朝天子】《解官至舍》；有谴责贪官污吏刻剥罪行的，如【醉太平】《李中麓醉归堂夜话》、【新水令】《十美人被杖》；有揭露上层社会尔虞我诈、贤愚不辨的，如【端正好】《徐我亭归田》、【一枝花】《对驴弹琴》；有对科举制度表示不满的，如【粉蝶儿】《辞署县印》、【折桂令】《下第嘲友人乘独轮车》；还有指斥江湖术士骗钱害人的，如【朝天子】《四术》等。其次，他还有不少关心农事、同情农民的作品，如【胡十八】《刈麦有感》、【折桂令】《刈谷有感》、【玉江引】《农家苦》，以及《喜雨》《苦雨》《苦风》《喜晴》（以上皆【玉芙蓉】）等。此外，他还有一些曲作，如【端正好】《吕纯阳三界一览》三组套曲，借神鬼反映现实社会，抒发愤懑之情。这些作品，都表现了一定的思想深度，但像“嘲谑”一类的篇什，则失于颓唐，暴露了作者消极的一面。
冯惟敏散曲的艺术风格，以真率明朗、豪情奔放见长，但也不乏清新婉丽之作。他的作品大量运用俚语俗谚，不事假借，极少雕饰，幽默诙谐，气韵生动，保持了散曲通俗自然的本色美。有时，他将经、史、子、集中的书面语词入曲，任意驱遣，浑然天成，毫无生硬枯涩之弊。
总之，从基本方面看，冯惟敏的成就远远超过同时代的作家，使明代散曲达到了新的高峰。对于冯曲，历来论者评价较高，如王世贞说：“北调……近时冯通判惟敏，独为杰出，其板眼、务头、紧缓，无不曲尽，而才气亦足以发之；止用本色过多，北音太繁，为白璧微瑕耳。”其散曲的艺术价值主要体现在强烈的现实批判精神、独特的取材视野、豪放宏阔的艺术风格等三个方面。这些成就使冯惟敏成为明散曲豪放派集大成的人物，奠定了他在中国散曲史上的历史地位。
明代中后期的文坛，传统的诗文创作衰颓不振，题材狭窄、形式雕琢、意兴萧索的南音充斥曲坛。冯惟敏矫去时弊，上承元前期文学的优良传统，利用北曲的音乐形式，创作了大量思想深刻、寄兴悠远、语言质朴本色、风格豪迈爽健的散曲作品，为我国诗体文学的发展做出了重要贡献。
冯惟敏一生仕途虽然不顺，但是在文学方面的成就是有目共睹的，确立了他在曲史上永不磨灭的地位。
（刘潇川）
冯惟敏
冯惟敏（1511—1578），字汝行，号海浮，又号石门，散曲作家，青州临朐人。他自幼随父游宦南京、平凉、石阡等地，聪颖好学，才华富赡，与兄惟健、惟重及弟惟讷四人凭借卓越的诗歌才华，在齐鲁享有盛名，时称“临朐四冯”。“他是明代第一流的散曲家，在我国散曲史上具有继往开来的重要地位，同时，他也是有成就的剧作家和诗人。” 明世宗嘉靖十六年（1537）中乡试，累举进士不第，居家25年。曾因得罪山东巡按段顾言而遭逮治。后任涞水知县，又因惩办“豪民”而为势族所不容，谤诟四起，谪镇江府学教授，又迁保定府通判。隆庆五年（1571）末，改任鲁王府审理，但辞免而未赴任。次年（1572）春，弃官回临朐，于海浮山下老龙湾畔建“即江南”亭，因称海浮山人，日与朋辈觞咏其间，致力创作，颐养以终。其著述有《海浮山堂词稿》《石门集》，主纂嘉靖《临朐县志》、万历《保定通志》等。
一、生平
冯惟敏生长在一个文化世家。他的父亲冯裕是正德三年（1508）进士。从其父亲开始，直至明末清初，冯家是当时山东著名的诗书继世的官宦世家。正德六年（1511），冯惟敏出生了，次年他的弟弟也出生了。自此，年龄相近的兄弟二人，就“少小同笔札，出入学雁行”（冯惟敏《舍弟留滞陇西屡岁不迁山居驰念怅然有作三首》），共同学习与成长。正德十年（1515），冯裕做了南京户部员外郎，全家来到了南京。此后的12年，冯惟敏在南京度过了他的童年和少年时光。
冯惟敏很早便读史书，习音律。他自己写道：“一时诵古文，三岁不成章，七岁间礼仪，洒扫辟中堂，八岁问奇字，十岁谐宫商，十二受遗经，十五气飞扬。”（冯惟敏《舍弟留滞陇西屡岁不迁山居驰念怅然有作三首》）南京自古是一个文人荟萃的地方，而冯惟敏又生活在一个文化气息浓重的家庭，在这种环境的熏陶下，冯惟敏的文学才能精进迅速。冯惟敏的父亲喜好诗文，善谈理学。冯惟敏的兄长也和南京的名士缔结文社，讲义谈诗。冯惟敏受父亲和兄长的影响，结识了许仲贻、邢雉山等人，并经常与他们进行思想交流。
嘉靖六年（1527），冯惟敏的父亲被调往甘肃平凉，途中转至临朐。他留下惟健、惟讷在家，带着惟敏、惟重长途跋涉，前去赴任。冯惟敏17岁跟随父亲来到了陌生而偏远的西北边境，第二年又辗转来到贵州石阡。他在石阡长住六年，在这里，他们的生活很闲适，同时这里地偏而物华，是个适合学习的好地方，因而惟敏“学礼闻诗，从适于此者，三四年矣”（冯惟敏《宦适轩赋》）。嘉靖十二年（1533），冯裕升任贵州按察副使，冯惟敏随父到贵州。一年后，冯裕辞官，冯惟敏跟随父亲回到临朐，24年的外乡生活随之结束。
回到家乡后，跟随父亲游历四方的冯惟敏已是同辈中见多识广的24岁青年了。在写作方面，他更是思维敏捷，常常一挥而就，得到了乡人们的赞赏，因而回乡不久即声名大噪。嘉靖十六年（1537），冯惟敏参加乡试，中举人，得到了当时督学山东的王慎中的特别赏识。
嘉靖十七年（1538），惟敏和兄长惟重、弟弟惟讷一同到北京参加会试，惟重、惟讷同中进士，而惟敏落第。这次落第，是他求取功名抱负遭受到的第一次严重打击，所以使他不胜懊恼。于是，他愤于科举制度的腐败，产生了退隐的想法。然而，他并未忘却现实，所以能写出尖锐批判现实吏治的大令《正宫端正好·徐我亭归田》。这种激情决不是一时的感情冲动，而是像时时涌动的火山，不时形成灼热的岩浆，借他的一首首散曲流淌出来。这种长久的迸发，成为他散曲创作的灵感驱动，并且铸成他粗豪疏放的创作风格。会试不中，他归途顺道去广宁。此后，他多次进京再试，但都未成功。科举上的失败，是冯惟敏一生当中最失意的事情之一，对他的思想影响很大。
从京师赴辽省墓归，到进京会试，受涞水县令止，前后共23年。在这样漫长的时间里，冯惟敏基本上都在故乡闲居。在这段闲居生活中，冯家发生了许多事情。
在嘉靖三十一年（1552）以前，冯家接连发生了许多不好的事情：先是两位兄长惟重、惟直先后病逝，接着两位妹妹也相继传来噩耗——三妹嫁后长病不起，二妹在广宁去世。嘉靖二十五年（1546），冯惟敏的父亲去世，三十一年（1552）母亲又病故了，紧接着惟健又亡故了。14年间，父母双亡，兄弟5人有3人离世。也许是因为家庭巨变的缘故，此时的冯惟敏为官念头减弱了许多。
在这段时间里，冯惟敏为排解胸中苦闷，结识了不少文人和地方官吏，诗文会友，饮酒唱和。结识者中有严石溪、夏草堂、迟凤翔、马珩等人，他们或为外客，或为同乡，而冯惟敏同迟凤翔、马珩两人友谊最深。此外，在嘉靖二十六年（1547）任山东临朐的县令王家士、后来做青州兵备副使的著名诗人王世贞，与冯惟敏皆有来往。
在此期间，冯惟敏还为地方撰写县志，同时也与贪官污吏做斗争。《县志》撰写于嘉靖三十一年（1552），是冯惟敏同临朐县令王家士合写的，是临朐的第一部县志。此时，地方豪绅同贪官污吏勾结，设洞兵争夺银矿，危害人民。冯惟敏为此写了《矿洞议》一文，论其利害，痛斥官吏豪绅为害人民的罪行。嘉靖三十六年（1557），巡抚监察御史段顾言到山东，他贪得无厌，作恶多端，冯惟敏也因为斥责他获罪被逮到历下。在这种情势下，冯惟敏义愤填膺，无处发泄，便进而以散曲为武器，狠狠揭发了段顾言的滔天罪行，这成为他散曲创作中的精华之一。
嘉靖四十一年（1562），52岁的冯惟敏因安逸生活被破坏和救济世事的理想抱负双重原因，再度出山，上任为官。
同年春，冯惟敏毅然决然地进京谒选了，不久即被授予直隶涞水县令。初次为官，冯惟敏抱着奉公守法、忘身许国的志向，立志实现自己修政安民的理想抱负。他廉洁节俭，兴修水利，对豪绅恶霸严惩不贷。在明代腐朽堕落时期，这种廉洁奉公的做法，无疑是污浊政治风气下的一股清流，但这种特立独行的行为势必受到黑暗势力的无情打压。果然，第二年，他的上司便以“量才改邑”为由，把他解官了。政治理想的再度破坏，对于冯惟敏无疑又是一次巨大的打击，他心中对于脱离俗务的意愿愈加深切。最后，嘉靖四十四年（1565）春，冯惟敏接受了镇江教授的闲职，到镇江上任。
镇江风景宜人，官闲无事的冯惟敏经常出游并结交文人。嘉靖四十五年（1566），冯惟敏来到南京参谒留台，碰到了少年相识的文人许石城、邢雉山，还结交了不少新知，如著名曲家金銮。南京此游，因为结识了不少文人、曲家，所以在冯惟敏的生活中，是一件长期引以为快的事情。回镇江后，冯惟敏自建仰高亭，此亭建成后成为他在镇江生活中经常消遣自娱的地方。大约就在这个时期，他同江万山、陈九山等人组成了江城吟社，时时饮于长山徐来亭，分韵赋诗，放舟漫歌，直到隆庆三年（1569），被调保定通判。他在镇江两年有余，为官清廉。
初到保定，冯惟敏受两次为官影响，决心抱安心守自然的消极态度。此时的冯惟敏已是59岁的老人，常年奔波，加上患病，自觉身体支持不住。但是，病未痊愈，冯惟敏又开始修撰《保定府志》。此项工程浩大，直到隆庆五年年末（1571）才完成。在此为官期间，他编辑了与严嵩斗争的杨继盛的遗文，并版刻行世，表现了他对杨继盛反奸斗争的崇敬。 这时的冯惟敏体弱多病，烦闷不堪，但对周围的一切弊政还是不能容忍。在此情况下，冯惟敏在隆庆六年（1572）辞官回临朐。
冯惟敏为官10年，南北3迁，壮志难酬。在镇江，还算清闲安逸，但好景不长，不久又需远赴河北。保定3年是最难过的3年，他郁闷多病，又常受到上司的压制和迫害，身心俱疲。10年的颠沛流离、失意难过的经历，对冯惟敏的思想影响深远，更让他深刻认识到现实的艰难，也为他现实主义创作提供了情感基础和丰富素材。
冯惟敏于隆庆六年（1572）辞官归故里，而归田闲居是冯惟敏梦寐以求的乐事。在他辞官回乡的这一年，其弟惟讷一病不起，惟敏所幻想的安乐的晚年生活破灭了。虽然兄弟五人只剩他一人，但此时的冯惟敏家族已是临朐一带的大家族，他的子侄辈和孙辈已大部分为官，其家族也是其乐融融的。晚年的冯惟敏慷慨激昂之情、辅国爱民之意已渐减少，而那些安逸享乐的志趣、消闲自适的情调却愈来愈增。
冯惟敏68岁犹有《复儿度辽省墓》一曲，此后不久即去世了。
二、冯惟敏的著作及成就
关于冯惟敏的诗文著作，古人整理辑录的有《海浮山堂词稿》《石门集》《冯浮海集》三种 ，同时冯惟敏还主纂了嘉靖《临朐县志》、万历《保定通志》等，其中不乏伸张正义、尊重史实的佳作。对后世影响较大者为《海浮山堂词稿》，其中《农家苦》《忧复雨》《刈麦有感》等，反映了他对农民疾苦的同情心。另一些作品，或讽贪、或刺虐、或戳弊、或揭恶，均为警世醒民之作。所以，王士禛评其散曲“独为杰出”。他的杂剧《僧尼共犯》，通过僧尼私通，后经官府判为夫妻的故事，指出“男女居室，人之大伦”“传流后嗣，繁衍至今”，乃天经地义之事。他以此向假道学公开宣战。《僧尼共犯》一剧尤其有鲜明的特色，是明代资本主义萌芽在文学上最深刻的反映，具有划时代的启蒙意义。冯惟敏出身于宦门，贵族公子之习难以尽脱，在其著作中，也有一些风花雪月之类的作品。冯惟敏的散曲结集为《海浮山堂词稿》，他的整个诗文则结集为《冯海浮集》。
冯惟敏将仕途的失意愤懑抒发在创作中，故他的“归田小令”写得很真挚。他的散曲，能跳出只写吊古厌世、谈禅归隐、林泉逸兴、男女风情的窠臼，将题材拓展到社会生活的各个方面，丰富了曲作的内容。
首先，他的一些作品暴露了政治黑暗和社会弊端。其中，有讽刺统治集团腐朽无能、颠倒是非曲直的，如【清江引】《八不用》、【朝天子】《解官至舍》；有谴责贪官污吏刻剥罪行的，如【醉太平】《李中麓醉归堂夜话》、【新水令】《十美人被杖》；有揭露上层社会尔虞我诈、贤愚不辨的，如【端正好】《徐我亭归田》、【一枝花】《对驴弹琴》；有对科举制度表示不满的，如【粉蝶儿】《辞署县印》、【折桂令】《下第嘲友人乘独轮车》；还有指斥江湖术士骗钱害人的，如【朝天子】《四术》等。其次，他还有不少关心农事、同情农民的作品，如【胡十八】《刈麦有感》、【折桂令】《刈谷有感》、【玉江引】《农家苦》，以及《喜雨》《苦雨》《苦风》《喜晴》（以上皆【玉芙蓉】）等。此外，他还有一些曲作，如【端正好】《吕纯阳三界一览》三组套曲，借神鬼反映现实社会，抒发愤懑之情。这些作品，都表现了一定的思想深度，但像“嘲谑”一类的篇什，则失于颓唐，暴露了作者消极的一面。
冯惟敏散曲的艺术风格，以真率明朗、豪情奔放见长，但也不乏清新婉丽之作。他的作品大量运用俚语俗谚，不事假借，极少雕饰，幽默诙谐，气韵生动，保持了散曲通俗自然的本色美。有时，他将经、史、子、集中的书面语词入曲，任意驱遣，浑然天成，毫无生硬枯涩之弊。
总之，从基本方面看，冯惟敏的成就远远超过同时代的作家，使明代散曲达到了新的高峰。对于冯曲，历来论者评价较高，如王世贞说：“北调……近时冯通判惟敏，独为杰出，其板眼、务头、紧缓，无不曲尽，而才气亦足以发之；止用本色过多，北音太繁，为白璧微瑕耳。”其散曲的艺术价值主要体现在强烈的现实批判精神、独特的取材视野、豪放宏阔的艺术风格等三个方面。这些成就使冯惟敏成为明散曲豪放派集大成的人物，奠定了他在中国散曲史上的历史地位。
明代中后期的文坛，传统的诗文创作衰颓不振，题材狭窄、形式雕琢、意兴萧索的南音充斥曲坛。冯惟敏矫去时弊，上承元前期文学的优良传统，利用北曲的音乐形式，创作了大量思想深刻、寄兴悠远、语言质朴本色、风格豪迈爽健的散曲作品，为我国诗体文学的发展做出了重要贡献。
冯惟敏一生仕途虽然不顺，但是在文学方面的成就是有目共睹的，确立了他在曲史上永不磨灭的地位。
（刘潇川）