王筠（482—550），字德柔，又字元礼，小字养，法号慧炬，梁代文学家、书法家。祖籍琅邪临沂（今临沂）人，王僧虔之孙，也是昭明集团的重要成员。王筠生于齐高帝建元四年（482），曾担任昭明太子萧统的属官，任秘书监、太府卿、度支尚书、太子詹事。他自齐明帝建武四年（497）开始进行文学创作，纵横文坛54年，秉承了永明文学的流风遗韵。王筠因积极投身永明声律理论的实践得到沈约的赏识，后来又深得昭明太子礼敬，他的文学创作与萧梁立国相始终，经历了梁代文学的主要发展阶段。王筠又与刘孝绰、谢举等帝室、名门贵族、上层僧侣及众多文学家有着复杂的姻亲和师友关系。他自幼警悟，7岁能属文，勤奋好学，曾经亲自将五经抄录七八十遍，《左氏春秋》也常常随口吟诵。小学方面的书籍均抄写两遍，史书子集类抄写一遍。王筠现存散文18篇、诗歌47首。他确立的以仕历为断限、按任官顺序编定系列文集的体例，是文学史上的一大贡献，即“一官二集”体，并且依此编成《洗马》《临海》《中书》《中庶子》《吏部》《左佐》《太府》《尚书》8部文集，共100卷。
一、家世生平
王筠出身于六朝时期声名显赫的琅邪王氏家族。琅邪王氏是周灵王太子晋的后代，裔孙王离是秦武城侯，王离之子王元为躲避秦乱举家迁往了琅邪。四世孙王吉，在汉宣帝时为谏议大夫，自此徙居临沂，是琅邪临沂的开基之祖。琅邪王氏成员审时度势，积极投身政治，成为左右政权更迭的主要力量。琅邪王氏家族子弟入仕者很多，他们与国家的政治、军事、文化的发展有着紧密的联系。在文化方面，琅邪王氏当时可以说是首屈一指的。王戎与阮籍、嵇康、阮咸、向秀、山涛、刘伶并称为“竹林七贤”。王澄、王浑、王衍擅长清言玄理，无人能及。王导更是三世宰辅，成为东晋仪范。王羲之、王献之的书法称为墨宝，无人能出其右。王僧虔、王俭二人留意雅乐、敦儒尚礼、言行都成为当世之准则。族中弟子，都倾心学习，各有所长，有很多人有集传记载于史籍之中，如王融、王褒、王俭、王微、王规、王训文章成为文坛领袖，王籍诗文冠绝当世。而王筠自己也有集百卷。《隋书·经籍志》记录琅邪王氏有集的就有五十多人，从数量上是无人能及的。到了王筠的父亲王揖时，势头虽然有所减缓，但由于家族势力强盛，仍然为王筠的仕途铺平了道路。
据《梁书·王筠传》记载，梁武帝天监三年（504），王筠以七品官职起家于中军临川王萧宏的行参军。天监六年（507），王筠27岁，迁为太子舍人，侍从幼年的昭明太子，从此踏上了近三十年的追随历程。沈约在天监五年（506）时，领太子詹事一职，所以王筠与沈约的相识最晚应该从这时开始。天监七年（508），王筠官至尚书殿中郎，与陆倕、到洽、殷芸等人同侍于东宫。此后，王筠逐渐得到昭明太子的赏识，常随之游园唱和。天监十五年（516），任丹阳尹丞。次年为北中郎谘议参军，迁为中书郎，兼任宁远湘东王长史。梁武帝普通元年（520），王筠40岁，因为母亲去世而离职。普通六年（525），被任命为尚书吏部郎，又迁为太子中庶子，领羽林监，之后又改领步兵。中大通二年（530），担任司徒左长史。次年担任贞威将军、临海太守。武帝大同元年（535），担任云麾豫章王长史，迁任秘书监。大同五年（539），除为太府卿。次年迁任度支尚书。中大同元年（546），王筠被任命为明威将军、永嘉太守，他推辞不就，又改任光禄大夫，之后迁任云骑将军、司徒左长史。太清二年（548），侯景之乱时王筠正在城外。次年为太子詹事，因为家中遭遇强盗，失足坠井而亡。
二、诗歌成就
王筠的诗歌创作内容丰富，涉及面相当广泛，且形式多样，大多是五言诗，也有个别篇章是七言、四言或者杂言。王筠的诗歌风格温婉明媚、清新明丽、自然可爱，特别是景物描写，形象生动，而且又能融入主观情绪。依据逯钦立的《先秦汉魏南北朝诗》卷二十四辑录，王筠的诗歌现存41首，其中乐府诗7首。尽管王筠现存诗作并不是很多，而且诗歌内容也比较单一，但是体现出了他本人的文学审美思想和文学创作风格。王筠的诗大致可分为赠答、游览、恋情、咏物四大类。
王筠赠答的诗歌较多，共14首，占了现存诗歌数量的三分之一。按赠答的对象和内容，又可以划分为三类：第一类是歌颂赞扬上司的诗歌，有应制的嫌疑；第二类是赞扬朋友和友谊的诗歌；第三类与朋友离别时所写的诗歌。王筠赞扬上司的诗歌有浓厚的政治意图，君王摆宴群臣，这一类应制诗歌主要是以歌功颂德和表达对宴会主持者的态度为主，宴饮的场面描写以及诗人的感情抒发是次要的，如《和萧子范入元襄王第诗》《侍宴饯临川王北伐应诏诗》《和卫尉新渝侯巡城口号诗》《寓直中庶坊赠萧洗马诗》等。在歌颂友谊的诗歌中，有替友人抒发怀才不遇的郁闷心情的，如《奉酬从兄临川桐树诗》《东阳还经严陵濑赠萧大夫诗》等。有诗人表达对朋友真切的思念以及对友谊的珍视之情的，如《摘安石榴赠刘孝威诗》。为朋友离别而作的诗仅存一首，即《以服散枪赠殷钧别诗》，是借疏麻（传说中的神麻）表达离别相思之恨的。
王筠现存游览类的诗歌8首，按诗歌的内容大致可以分为两类：一是寄怀宗教之作，诗人复杂深刻的内心感受，在可解不可解的旨趣、可言不可言的表达中透露出来，最后因无奈只能将情感寄托于宗教。诗人在诗中抒发了寄托宗教、忘却尘世的烦扰、暂得惬意的愉快之情。例如，《北寺寅上人房望远岫玩前池诗》《早出巡行瞩望山海诗》《东南射山诗》等。二是单纯的游览风景之作，诗人用优美的语言描写了大自然的馈赠，或者是对美人细致入微地刻画，如《游望诗》《苦暑诗》《望夕霁诗》《春游诗》等。
王筠恋情类诗歌现存13首。诗歌的主人公都是女性，是从女性的角度写婚恋与家庭。第一类是写思妇思而不得的哀怨之情，诗人将思妇的思念之情、痛苦之感、恼怒之恨通过对日常生活的描写，含蓄委婉地呈现在读者面前，如《向晓闺情诗》《有所思》。第二类写思妇对远方游子的思念之情，写思妇大多怀揣着幸福的心情将自己打扮得美丽动人，时刻等待着游子回家。但是，传闻游子在外却过着世家大族的豪奢生活，乐不思蜀。这里面无疑也充满了诗人不尽的悲伤之情，如《秋夜》《行路难》《游望》。第三类写家庭的幸福和睦，例如《三艳妇》，诗歌描写了一个温暖幸福的家庭，不同年龄、不同角色的人物各司其职，运用口语化的诗句描绘了真实的日常生活场景，传达给读者的是明丽清淡、自然可爱、其乐融融的家庭氛围。
王筠咏物类诗歌仅存3首，都是借物抒情之作。其描写之物只是作为抒情的载体，无论是讨好上司的应制之作，还是表达哀怨痛苦的相思之作，诗人重视的是感情的抒发。诗人选择日常生活中的平凡事物为意象，抒发内心情感，给人一种熟悉、真实、亲切之感，所抒发的感情也更加具有感染力，如《咏灯檠诗》《咏轻利舟应临汝侯教》。
王筠诗歌基本上都遵循了先言题、中言景、后言情的基本创作模式，在诗歌创作中情景的表现主要运用了三种模式：借景抒情、触景生情、情景交融。在王筠具体的诗歌创作中，注重对词汇色彩的选择和对审美意象的选择。具体而言，就是诗人在诗歌创作中往往选择色彩明快的词汇和清新的意象，从而描绘出典雅的场景。诗人在诗歌创作选择的语汇都是经过千锤百炼的，尽管主人公内心深处的情感是如此的澎湃起伏，但都是有节制的，感性的情感并没有超越理性的界限。王筠的诗歌用鲜明的色彩、清新的意象以及不可或缺的炼字手法描绘出明丽的图画，景物描写生动传神，灵动静雅，神韵天成，抒发了细腻、丰富而有节制的感情，语言自然流畅、含蓄蕴藉、清新温丽，创造了极具雅趣的艺术境界。
三、散文成就
王筠今存的18篇散文，可以分为哀册、辞赋、表奏、序文、书笺、碑记等类。哀册以《昭明太子哀册文》最为著名，全文对昭明太子萧统立身处世的各个方面予以赞美，表达了深切的哀痛之情。王筠和昭明太子相处日久，结下了深厚的情谊，文章情感真挚动人，感染力强，使人悲不自胜。王筠的文风追求平易，但又善于用典，精于对偶，所以文章往往平中见奇，文采华美。
辞赋类作品有《芍药赋》（今佚）和《蜀葵花赋》。《蜀葵花赋》描写蜀地葵花“惟兹奇草，迁花西道”“凌金坂之威夷，跨玉津之浩浩”“疏茎密叶，翠萼丹华”，是南北朝时期咏物赋中具有代表性的作品之一。序文类作品主要有《自序》和《奉和皇太子忏悔应诏诗序》等。王筠的《自序》清新自然，通俗晓畅，将自己从幼年时期即养成的爱好、习惯、兴趣、追求，娓娓道来，给人以极为亲切的感觉，文风朴实，情感真挚。书笺类散文中成就较高的作品有《与诸儿书论家门集》，文中王筠自豪地告诫儿孙：连续七代名德重光、爵位相继、家室兴旺，希望儿孙继续努力。王筠表现出了一个长者的复杂心情，这里面既有唯我独尊的优越感，又有世事唯艰的忧患感；既有希望儿孙对祖先基业发扬光大的期盼，又有担心后代难以承继王氏大业的焦虑。文章采用常用的口语化方法写成，平白如话，丝毫不加雕琢，愈显其谆谆教诲之情。其他文章如《与东阳盛法师书》《答湘东王示忠臣传笺》《与长沙王别书》等，骈散互见，成就不一。表奏类有《为从兄让侍中表》《为第六叔让重除吏部尚书表》《为王仪同莹初让表》《上太极殿千夫表》等。碑记类有《国师草堂寺智者约法师碑》《问善寺碑》《云阳记》（残）等。
王筠以其不卑不亢的处世态度、温良恭俭让的处世方式、光华四溢的文学才能、孜孜以求的不懈努力，博得了上至帝王、下到一般官员的广泛敬仰。其文学才华得到当时文坛泰斗沈约的赏识。也正因如此，王筠在家族中的文学地位、在南朝文学中的表现，显得愈加重要。王筠的创作，无论在内容题材、艺术形式上，还是在审美追求上，基本和齐梁时期的创作追求相一致，在继承的基础上，推动了文学的发展。
（姜彦臣）
王筠
王筠（482—550），字德柔，又字元礼，小字养，法号慧炬，梁代文学家、书法家。祖籍琅邪临沂（今临沂）人，王僧虔之孙，也是昭明集团的重要成员。王筠生于齐高帝建元四年（482），曾担任昭明太子萧统的属官，任秘书监、太府卿、度支尚书、太子詹事。他自齐明帝建武四年（497）开始进行文学创作，纵横文坛54年，秉承了永明文学的流风遗韵。王筠因积极投身永明声律理论的实践得到沈约的赏识，后来又深得昭明太子礼敬，他的文学创作与萧梁立国相始终，经历了梁代文学的主要发展阶段。王筠又与刘孝绰、谢举等帝室、名门贵族、上层僧侣及众多文学家有着复杂的姻亲和师友关系。他自幼警悟，7岁能属文，勤奋好学，曾经亲自将五经抄录七八十遍，《左氏春秋》也常常随口吟诵。小学方面的书籍均抄写两遍，史书子集类抄写一遍。王筠现存散文18篇、诗歌47首。他确立的以仕历为断限、按任官顺序编定系列文集的体例，是文学史上的一大贡献，即“一官二集”体，并且依此编成《洗马》《临海》《中书》《中庶子》《吏部》《左佐》《太府》《尚书》8部文集，共100卷。
一、家世生平
王筠出身于六朝时期声名显赫的琅邪王氏家族。琅邪王氏是周灵王太子晋的后代，裔孙王离是秦武城侯，王离之子王元为躲避秦乱举家迁往了琅邪。四世孙王吉，在汉宣帝时为谏议大夫，自此徙居临沂，是琅邪临沂的开基之祖。琅邪王氏成员审时度势，积极投身政治，成为左右政权更迭的主要力量。琅邪王氏家族子弟入仕者很多，他们与国家的政治、军事、文化的发展有着紧密的联系。在文化方面，琅邪王氏当时可以说是首屈一指的。王戎与阮籍、嵇康、阮咸、向秀、山涛、刘伶并称为“竹林七贤”。王澄、王浑、王衍擅长清言玄理，无人能及。王导更是三世宰辅，成为东晋仪范。王羲之、王献之的书法称为墨宝，无人能出其右。王僧虔、王俭二人留意雅乐、敦儒尚礼、言行都成为当世之准则。族中弟子，都倾心学习，各有所长，有很多人有集传记载于史籍之中，如王融、王褒、王俭、王微、王规、王训文章成为文坛领袖，王籍诗文冠绝当世。而王筠自己也有集百卷。《隋书·经籍志》记录琅邪王氏有集的就有五十多人，从数量上是无人能及的。到了王筠的父亲王揖时，势头虽然有所减缓，但由于家族势力强盛，仍然为王筠的仕途铺平了道路。
据《梁书·王筠传》记载，梁武帝天监三年（504），王筠以七品官职起家于中军临川王萧宏的行参军。天监六年（507），王筠27岁，迁为太子舍人，侍从幼年的昭明太子，从此踏上了近三十年的追随历程。沈约在天监五年（506）时，领太子詹事一职，所以王筠与沈约的相识最晚应该从这时开始。天监七年（508），王筠官至尚书殿中郎，与陆倕、到洽、殷芸等人同侍于东宫。此后，王筠逐渐得到昭明太子的赏识，常随之游园唱和。天监十五年（516），任丹阳尹丞。次年为北中郎谘议参军，迁为中书郎，兼任宁远湘东王长史。梁武帝普通元年（520），王筠40岁，因为母亲去世而离职。普通六年（525），被任命为尚书吏部郎，又迁为太子中庶子，领羽林监，之后又改领步兵。中大通二年（530），担任司徒左长史。次年担任贞威将军、临海太守。武帝大同元年（535），担任云麾豫章王长史，迁任秘书监。大同五年（539），除为太府卿。次年迁任度支尚书。中大同元年（546），王筠被任命为明威将军、永嘉太守，他推辞不就，又改任光禄大夫，之后迁任云骑将军、司徒左长史。太清二年（548），侯景之乱时王筠正在城外。次年为太子詹事，因为家中遭遇强盗，失足坠井而亡。
二、诗歌成就
王筠的诗歌创作内容丰富，涉及面相当广泛，且形式多样，大多是五言诗，也有个别篇章是七言、四言或者杂言。王筠的诗歌风格温婉明媚、清新明丽、自然可爱，特别是景物描写，形象生动，而且又能融入主观情绪。依据逯钦立的《先秦汉魏南北朝诗》卷二十四辑录，王筠的诗歌现存41首，其中乐府诗7首。尽管王筠现存诗作并不是很多，而且诗歌内容也比较单一，但是体现出了他本人的文学审美思想和文学创作风格。王筠的诗大致可分为赠答、游览、恋情、咏物四大类。
王筠赠答的诗歌较多，共14首，占了现存诗歌数量的三分之一。按赠答的对象和内容，又可以划分为三类：第一类是歌颂赞扬上司的诗歌，有应制的嫌疑；第二类是赞扬朋友和友谊的诗歌；第三类与朋友离别时所写的诗歌。王筠赞扬上司的诗歌有浓厚的政治意图，君王摆宴群臣，这一类应制诗歌主要是以歌功颂德和表达对宴会主持者的态度为主，宴饮的场面描写以及诗人的感情抒发是次要的，如《和萧子范入元襄王第诗》《侍宴饯临川王北伐应诏诗》《和卫尉新渝侯巡城口号诗》《寓直中庶坊赠萧洗马诗》等。在歌颂友谊的诗歌中，有替友人抒发怀才不遇的郁闷心情的，如《奉酬从兄临川桐树诗》《东阳还经严陵濑赠萧大夫诗》等。有诗人表达对朋友真切的思念以及对友谊的珍视之情的，如《摘安石榴赠刘孝威诗》。为朋友离别而作的诗仅存一首，即《以服散枪赠殷钧别诗》，是借疏麻（传说中的神麻）表达离别相思之恨的。
王筠现存游览类的诗歌8首，按诗歌的内容大致可以分为两类：一是寄怀宗教之作，诗人复杂深刻的内心感受，在可解不可解的旨趣、可言不可言的表达中透露出来，最后因无奈只能将情感寄托于宗教。诗人在诗中抒发了寄托宗教、忘却尘世的烦扰、暂得惬意的愉快之情。例如，《北寺寅上人房望远岫玩前池诗》《早出巡行瞩望山海诗》《东南射山诗》等。二是单纯的游览风景之作，诗人用优美的语言描写了大自然的馈赠，或者是对美人细致入微地刻画，如《游望诗》《苦暑诗》《望夕霁诗》《春游诗》等。
王筠恋情类诗歌现存13首。诗歌的主人公都是女性，是从女性的角度写婚恋与家庭。第一类是写思妇思而不得的哀怨之情，诗人将思妇的思念之情、痛苦之感、恼怒之恨通过对日常生活的描写，含蓄委婉地呈现在读者面前，如《向晓闺情诗》《有所思》。第二类写思妇对远方游子的思念之情，写思妇大多怀揣着幸福的心情将自己打扮得美丽动人，时刻等待着游子回家。但是，传闻游子在外却过着世家大族的豪奢生活，乐不思蜀。这里面无疑也充满了诗人不尽的悲伤之情，如《秋夜》《行路难》《游望》。第三类写家庭的幸福和睦，例如《三艳妇》，诗歌描写了一个温暖幸福的家庭，不同年龄、不同角色的人物各司其职，运用口语化的诗句描绘了真实的日常生活场景，传达给读者的是明丽清淡、自然可爱、其乐融融的家庭氛围。
王筠咏物类诗歌仅存3首，都是借物抒情之作。其描写之物只是作为抒情的载体，无论是讨好上司的应制之作，还是表达哀怨痛苦的相思之作，诗人重视的是感情的抒发。诗人选择日常生活中的平凡事物为意象，抒发内心情感，给人一种熟悉、真实、亲切之感，所抒发的感情也更加具有感染力，如《咏灯檠诗》《咏轻利舟应临汝侯教》。
王筠诗歌基本上都遵循了先言题、中言景、后言情的基本创作模式，在诗歌创作中情景的表现主要运用了三种模式：借景抒情、触景生情、情景交融。在王筠具体的诗歌创作中，注重对词汇色彩的选择和对审美意象的选择。具体而言，就是诗人在诗歌创作中往往选择色彩明快的词汇和清新的意象，从而描绘出典雅的场景。诗人在诗歌创作选择的语汇都是经过千锤百炼的，尽管主人公内心深处的情感是如此的澎湃起伏，但都是有节制的，感性的情感并没有超越理性的界限。王筠的诗歌用鲜明的色彩、清新的意象以及不可或缺的炼字手法描绘出明丽的图画，景物描写生动传神，灵动静雅，神韵天成，抒发了细腻、丰富而有节制的感情，语言自然流畅、含蓄蕴藉、清新温丽，创造了极具雅趣的艺术境界。
三、散文成就
王筠今存的18篇散文，可以分为哀册、辞赋、表奏、序文、书笺、碑记等类。哀册以《昭明太子哀册文》最为著名，全文对昭明太子萧统立身处世的各个方面予以赞美，表达了深切的哀痛之情。王筠和昭明太子相处日久，结下了深厚的情谊，文章情感真挚动人，感染力强，使人悲不自胜。王筠的文风追求平易，但又善于用典，精于对偶，所以文章往往平中见奇，文采华美。
辞赋类作品有《芍药赋》（今佚）和《蜀葵花赋》。《蜀葵花赋》描写蜀地葵花“惟兹奇草，迁花西道”“凌金坂之威夷，跨玉津之浩浩”“疏茎密叶，翠萼丹华”，是南北朝时期咏物赋中具有代表性的作品之一。序文类作品主要有《自序》和《奉和皇太子忏悔应诏诗序》等。王筠的《自序》清新自然，通俗晓畅，将自己从幼年时期即养成的爱好、习惯、兴趣、追求，娓娓道来，给人以极为亲切的感觉，文风朴实，情感真挚。书笺类散文中成就较高的作品有《与诸儿书论家门集》，文中王筠自豪地告诫儿孙：连续七代名德重光、爵位相继、家室兴旺，希望儿孙继续努力。王筠表现出了一个长者的复杂心情，这里面既有唯我独尊的优越感，又有世事唯艰的忧患感；既有希望儿孙对祖先基业发扬光大的期盼，又有担心后代难以承继王氏大业的焦虑。文章采用常用的口语化方法写成，平白如话，丝毫不加雕琢，愈显其谆谆教诲之情。其他文章如《与东阳盛法师书》《答湘东王示忠臣传笺》《与长沙王别书》等，骈散互见，成就不一。表奏类有《为从兄让侍中表》《为第六叔让重除吏部尚书表》《为王仪同莹初让表》《上太极殿千夫表》等。碑记类有《国师草堂寺智者约法师碑》《问善寺碑》《云阳记》（残）等。
王筠以其不卑不亢的处世态度、温良恭俭让的处世方式、光华四溢的文学才能、孜孜以求的不懈努力，博得了上至帝王、下到一般官员的广泛敬仰。其文学才华得到当时文坛泰斗沈约的赏识。也正因如此，王筠在家族中的文学地位、在南朝文学中的表现，显得愈加重要。王筠的创作，无论在内容题材、艺术形式上，还是在审美追求上，基本和齐梁时期的创作追求相一致，在继承的基础上，推动了文学的发展。
（姜彦臣）