曹植（192—232），字子建，沛国谯（今安徽亳州）人。三国时才气卓异的文学家，在散文、辞赋、诗歌等方面取得了突出成就。曹植曾先后就封于临淄、鄄城、东阿等地，与山东有着不解之缘。
一、蓬勃青年 放旷不羁
汉献帝初平三年（192），曹植出生于东武阳（今山东莘县），是曹操与卞夫人所生第三子。汉献帝建安元年（196），5岁的曹植随父亲迁至许昌。建安九年（204），曹操攻克袁绍“大本营”邺城，于是曹植又随家人迁居此地。所谓“生乎乱，长于军”，少年时代的曹植正是在这种奔波迁徙的环境中度过的。
曹植从小便显示了超于常人的才能。10岁时，他便广泛涉猎了《诗经》《论语》及各类辞赋，而且谈锋尖锐、思路敏捷。谒见曹操时，每被提问，常常应声而对，脱口成章，因此受到曹操的宠爱。
曹植不仅才华出众，而且踌躇满志。建安十一年（206）八月，15岁的曹植第一次随父东征到达淳于。此后数年，他不断随曹操征战到达柳城、新野、亳州、濡须口、散关等地。频繁的征战使曹植接触了广阔的社会现实，这样的经历对其以后的思想、生活及创作都产生了重要的影响。
建安十六年（211），20岁的曹植被封为平原侯。建安十九年（214），又改封临淄侯。但曹植并未前往封地，而是留守邺城。
曹操对曹植寄予厚望，几次想立曹植为太子。然而，曹植行为放任，不拘礼法，屡犯法禁，做了许多让曹操失望的事。他曾经私自驱车行驶于“驰道”之上，开启魏王宫门而出（这在当时是严重的违法犯禁行为），致使曹操大怒。建安二十四年（219），曹仁被关羽所围，曹操任命曹植为南中郎将兼征虏将军，派他带兵去救曹仁，并当面告诫他注意的事宜。但是，当晚曹植喝得酩酊大醉，以至于次日清晨不能受命，曹操十分后悔。而曹植之兄曹丕善于矫饰自己，且曹操身边的宫人也替曹丕说话。最终，在“立嗣之争”中，曹植败下阵来。
二、忧郁中年 如履薄冰
建安二十五年（220）正月，曹操病逝于洛阳，曹丕继任魏王和丞相，执掌大权，并于不久之后受禅称帝，是为魏文帝。称帝后的曹丕诛杀与曹植交好的丁仪、丁廙兄弟及他们全家的男子，曹植与其他王侯同时被遣往藩国。
自此，曹植的处境发生了巨大的变化。他从一个过着优游宴乐生活的贵族公子，变成了处处受限制和打击的对象。
后来，曹植曾作《庆文帝受禅表》及《魏德论》，盛赞曹丕的功德，并将自己的铠马战具献给皇帝，来表示自己的完全驯服，绝无不臣之心。然而，对于曹植的示好，曹丕并未轻易接受。监视曹植的使者按照曹丕的指使，捏造罪名，上奏诬告曹植“醉酒悖慢，劫胁使者”，请求有关部门定曹植的罪。但因为卞太后的缘故，曹丕贬曹植为安乡侯，不久又改为鄄城侯。
魏文帝黄初三年（222），曹植被立为鄄城王，食邑2500户。黄初四年（223），曹植徙封雍丘王。是年，曹植前往京城朝觐皇帝，上书自责谢罪。曹丕欣赏曹植的诚意，下诏安抚他。第二年，曹丕东征的时候，经过雍丘，前往曹植的宫殿去看望他，并增加食邑500户。
黄初六年（225），曹丕病逝。在兄长曹丕在位的7年中，曹植处于迁徙无常、如履薄冰的境遇之中。
魏明帝曹叡继位后，曹植希图自己能够获得施展才能的机会。他再三上表陈情，希望自己能够为国家建功立业，拳拳之心令人动容。但是，曹叡对这位叔叔仍然有所疑忌，并将曹植不断徙封到浚仪、雍丘、东阿等地。
魏明帝太和五年（231），曹植上疏请求问候亲戚，明帝很客气地写了答报的诏书，恩准了他的请求。此后，曹植又上书陈述审核、选举官吏的道理，明帝当即回文答谢。是年冬，明帝又颁布诏书，让诸王在太和六年（232）正月朝见。曹植在朝会时请求单独召见，议论时政，并希望能够得到重用，但最终未能如愿。是年二月，明帝将陈郡的4个县分给曹植，封他为陈王，食邑3500户。
大感“英雄无用武之地”的曹植，前往封国之后，绝望而惆怅，郁郁寡欢，于太和六年（232）去世。
三、才高八斗 冠绝当时
南朝诗人谢灵运称颂曹植时言：“天下才共一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”此评价道出了曹植极高的才气。的确，曹植在文学上有很深的造诣，其作品以笔力雄健和辞采华美见长，对后世影响深远。
曹植的作品与自身处境息息相关。可以说，以曹丕继位为界，曹植的一生分为前后两个时期。前期，在父亲的庇荫下，他过着风流自赏、优游裕闲的贵族生活。由于曹丕在“立嗣之争”过程中对曹植产生了忌恨，使得曹植后期在政治上备受压抑，经济上陷入困顿，精神上遭受折磨，一直在曹丕父子的监视下痛苦地生活着。正是由于曹植前后两个时期生活境遇的天壤之别，导致他前后创作风格的迥然相异。
曹植的前期作品反映其锦衣玉食的生活，展现了贵族阶层的生活情趣。如《斗鸡》《公宴》《名都篇》等作品，描述游乐宴享，内容较为空虚浮泛。但是，曹植不同于一般的贵族公子。他并未沉浸于物质生活，而是随父亲四处征战，练就胆识，开阔视野。《白马篇》《与杨德祖书》等作品便洋溢着开朗豪迈的基调，充分阐发了其高远的理想抱负。其中，曹植在《白马篇》中塑造了一个勇武英俊、不怕牺牲的壮士形象，通过这个抗击侵略、勇而无畏、公而忘私的塞北健儿的光辉形象，使人感受到了他对壮烈事业的憧憬。
曹植后期饱尝煮豆燃萁之痛，受尽畏饥忧谗之苦，所以其作品无复欢愉之音，唯见哀愁之叹，充满了晦暗的色彩。《吁嗟篇》倾诉了自己切身体悟到的流离之痛、迁徙之苦。《赠白马王彪》则抒发了兄弟别离的辛酸，语极缠绵而感情悲痛。此时的曹植已不再是志得意满的贵族公子，而是备受压制、动辄得咎的囚臣，一字一句皆从肺腑中流出。曹植由自己生活的不幸，也逐渐体悟到下层百姓的痛苦，写出了很多反映社会现实、同情人民疾苦的优秀诗篇。
四、齐鲁一地 子建一心
曹植与山东有着难分难解的密切关系。他从20岁始封侯，至去世共计21年，封号多在山东：平原侯3年，临淄侯7年，鄄城侯、鄄城王2年，东阿王3年，在山东竟至15年。
曹植曾在《迁都赋序》一文中说：“余初封平原，转出临淄，中命鄄城，遂徙雍丘，改邑浚仪，而末将适东阿，号则六易，居实三迁，连遇瘠土，衣食不继。”被封为平原侯和临淄侯之后，曹植并未就国，而是在邺城居住。“脚踏实地”居于封地的则只有鄄城、雍丘与东阿。三地中，两地位于山东境内。
曹植在鄄城期间，生活困顿，苦闷无比。鄄城当时是个遭受战争破坏较为严重的地方，“饥寒备尝”，“衣食不继”，可见曹植当时处境的艰难。而且，曹丕派遣监国使者对曹植进行监视，单调沉闷的软禁生活使他寂寞孤独，度日如年。对于曾经跟随父亲南征北战的曹植来说，这无异于一种残酷的精神折磨。
空有一身抱负却无处施展，不得不蜷缩于小小鄄城的曹植，只能将心志寄托于“文字”之中。曹植仿照铜雀台在鄄城城角筑起一个高台，台前有数十级阶梯，台上有读书厅、藏书室和会文厅。曹植在台上饮酒、赋诗，留下了不少辉煌的诗篇。
在鄄城时，曹植曾往返京师，归渡洛水之时，写下了著名的《洛神赋》。此赋虚构了作者与美丽绝伦的洛神邂逅，并且彼此产生思慕之情的经过，人神之恋迷离缥缈，但由于人神殊途而不能结合，抒发了作者无限的悲伤之情。全赋情思缱绻，辞采华美，想象丰富，若有所托。
曹植迁东阿后，生活大有好转。曹丕去世后，杀身之险既已解除，曹植决心振作起来。他重视东阿的农桑生产，曾上《乞田表》曰：“乞城内及城边好田，尽赐百年力者。臣虽生自至尊，然心甘田野，性乐佳色。”明帝应之。魏明帝太和四年（230）正月，曹植在东阿城举行藉田仪式，鼓励百姓勤力农耕。此后，他开辟了一个万亩田园，亲自带领妻儿及臣民种植，时常“日殄没而归馆，晨未昕而即野”。太和四年（230）秋，东阿大雨，次年春大旱，庄稼颗粒无收，饿殍遍野。曹植急民之所急，上表朝廷赈灾。他在《望恩表》中云：“臣闻寒者不贪尺寸，而思短褐；饥者不愿千金，而美一餐。夫千金尺玉至贵，而不若一餐短褐者，物有所急也。”明帝为其所感，遂赐谷5000斛，以解东阿百姓燃眉之急。
曹植体察民情，命县衙大门改向北开。他支持县令公正断案，认真勘狱，深得百姓拥护。时有“衙门口朝北开，没钱有理能进来”的民谣在东阿境内广为流传。曹植远离京师，虽思母心切却终究不能相见。时长日久，他便将东阿视为故乡，与东阿百姓更是结下了难分难解的鱼水之情。农闲时节，曹植常组织杂技艺人竞技，有时他也乘兴登场表演一番跳丸击剑，观者无不喝彩。曹植还会邀请东阿的父老开怀畅饮，论古谈今话桑麻。
东阿境内山清水秀，名胜古迹遍布，其中最使曹植流连忘返者，则是在其封地内的鱼山。曹植初到鱼山，只见景秀境幽，顿生好感，并且“喟然有终焉之心”。曹植时常前往鱼山半腰的羊茂台，把酒临风，吟诗作赋。《前录自序》《吁嗟篇》《当欲游南山行》等篇便是作于此台。
曹植不仅在鱼山自编了文集，还创作出中国最早的佛教音乐。印度佛曲最初随佛教经典一同传入中原地区，这种佛曲虽清澈、和雅，但与中国音乐传统并不适应。汉献帝建安年间，曹植几度至京都洛阳，印度佛曲使其耳目一新，他遂借鉴佛曲，糅合民间乐曲和宫廷乐章，创作出一些雅俗共赏、独具特色的乐府诗。至东阿后，曹植心境有所好转，但不料其母卞太后突然逝世，悲痛不已的曹植却只能被困封地，不得前往京城奔丧，无奈的他哀伤欲绝。自此，曹植情绪一落千丈，终日沉浸于佛经与佛曲中以排遣思母之忧愁。他借鉴印度佛曲，拟将《太子瑞应本经起》删改成《太子颂》，试用汉语咏唱梵文佛经，用中国音乐谱写印度佛曲。
曹植废寝忘食，将全部精力投入到佛曲创作中。他时常漫步鱼山山顶，倾听林鸟晓唱、草虫低吟、岩穴来风、山涧水流。这些美妙声音给予曹植极大的启迪，触动其创作灵感。于是，一部旷古冠今的中国佛曲便在鱼山诞生，后人将其称为“鱼山梵呗”或“东土梵呗”。
曹植逝世后，首葬于陈地思陵，然曹植之子曹志遵照其遗愿，终将其灵柩迁葬于东阿鱼山西麓。曹植的灵魂永远与东阿融为一体。
（蒋晓群）
曹植
曹植（192—232），字子建，沛国谯（今安徽亳州）人。三国时才气卓异的文学家，在散文、辞赋、诗歌等方面取得了突出成就。曹植曾先后就封于临淄、鄄城、东阿等地，与山东有着不解之缘。
一、蓬勃青年 放旷不羁
汉献帝初平三年（192），曹植出生于东武阳（今山东莘县），是曹操与卞夫人所生第三子。汉献帝建安元年（196），5岁的曹植随父亲迁至许昌。建安九年（204），曹操攻克袁绍“大本营”邺城，于是曹植又随家人迁居此地。所谓“生乎乱，长于军”，少年时代的曹植正是在这种奔波迁徙的环境中度过的。
曹植从小便显示了超于常人的才能。10岁时，他便广泛涉猎了《诗经》《论语》及各类辞赋，而且谈锋尖锐、思路敏捷。谒见曹操时，每被提问，常常应声而对，脱口成章，因此受到曹操的宠爱。
曹植不仅才华出众，而且踌躇满志。建安十一年（206）八月，15岁的曹植第一次随父东征到达淳于。此后数年，他不断随曹操征战到达柳城、新野、亳州、濡须口、散关等地。频繁的征战使曹植接触了广阔的社会现实，这样的经历对其以后的思想、生活及创作都产生了重要的影响。
建安十六年（211），20岁的曹植被封为平原侯。建安十九年（214），又改封临淄侯。但曹植并未前往封地，而是留守邺城。
曹操对曹植寄予厚望，几次想立曹植为太子。然而，曹植行为放任，不拘礼法，屡犯法禁，做了许多让曹操失望的事。他曾经私自驱车行驶于“驰道”之上，开启魏王宫门而出（这在当时是严重的违法犯禁行为），致使曹操大怒。建安二十四年（219），曹仁被关羽所围，曹操任命曹植为南中郎将兼征虏将军，派他带兵去救曹仁，并当面告诫他注意的事宜。但是，当晚曹植喝得酩酊大醉，以至于次日清晨不能受命，曹操十分后悔。而曹植之兄曹丕善于矫饰自己，且曹操身边的宫人也替曹丕说话。最终，在“立嗣之争”中，曹植败下阵来。
二、忧郁中年 如履薄冰
建安二十五年（220）正月，曹操病逝于洛阳，曹丕继任魏王和丞相，执掌大权，并于不久之后受禅称帝，是为魏文帝。称帝后的曹丕诛杀与曹植交好的丁仪、丁廙兄弟及他们全家的男子，曹植与其他王侯同时被遣往藩国。
自此，曹植的处境发生了巨大的变化。他从一个过着优游宴乐生活的贵族公子，变成了处处受限制和打击的对象。
后来，曹植曾作《庆文帝受禅表》及《魏德论》，盛赞曹丕的功德，并将自己的铠马战具献给皇帝，来表示自己的完全驯服，绝无不臣之心。然而，对于曹植的示好，曹丕并未轻易接受。监视曹植的使者按照曹丕的指使，捏造罪名，上奏诬告曹植“醉酒悖慢，劫胁使者”，请求有关部门定曹植的罪。但因为卞太后的缘故，曹丕贬曹植为安乡侯，不久又改为鄄城侯。
魏文帝黄初三年（222），曹植被立为鄄城王，食邑2500户。黄初四年（223），曹植徙封雍丘王。是年，曹植前往京城朝觐皇帝，上书自责谢罪。曹丕欣赏曹植的诚意，下诏安抚他。第二年，曹丕东征的时候，经过雍丘，前往曹植的宫殿去看望他，并增加食邑500户。
黄初六年（225），曹丕病逝。在兄长曹丕在位的7年中，曹植处于迁徙无常、如履薄冰的境遇之中。
魏明帝曹叡继位后，曹植希图自己能够获得施展才能的机会。他再三上表陈情，希望自己能够为国家建功立业，拳拳之心令人动容。但是，曹叡对这位叔叔仍然有所疑忌，并将曹植不断徙封到浚仪、雍丘、东阿等地。
魏明帝太和五年（231），曹植上疏请求问候亲戚，明帝很客气地写了答报的诏书，恩准了他的请求。此后，曹植又上书陈述审核、选举官吏的道理，明帝当即回文答谢。是年冬，明帝又颁布诏书，让诸王在太和六年（232）正月朝见。曹植在朝会时请求单独召见，议论时政，并希望能够得到重用，但最终未能如愿。是年二月，明帝将陈郡的4个县分给曹植，封他为陈王，食邑3500户。
大感“英雄无用武之地”的曹植，前往封国之后，绝望而惆怅，郁郁寡欢，于太和六年（232）去世。
三、才高八斗 冠绝当时
南朝诗人谢灵运称颂曹植时言：“天下才共一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”此评价道出了曹植极高的才气。的确，曹植在文学上有很深的造诣，其作品以笔力雄健和辞采华美见长，对后世影响深远。
曹植的作品与自身处境息息相关。可以说，以曹丕继位为界，曹植的一生分为前后两个时期。前期，在父亲的庇荫下，他过着风流自赏、优游裕闲的贵族生活。由于曹丕在“立嗣之争”过程中对曹植产生了忌恨，使得曹植后期在政治上备受压抑，经济上陷入困顿，精神上遭受折磨，一直在曹丕父子的监视下痛苦地生活着。正是由于曹植前后两个时期生活境遇的天壤之别，导致他前后创作风格的迥然相异。
曹植的前期作品反映其锦衣玉食的生活，展现了贵族阶层的生活情趣。如《斗鸡》《公宴》《名都篇》等作品，描述游乐宴享，内容较为空虚浮泛。但是，曹植不同于一般的贵族公子。他并未沉浸于物质生活，而是随父亲四处征战，练就胆识，开阔视野。《白马篇》《与杨德祖书》等作品便洋溢着开朗豪迈的基调，充分阐发了其高远的理想抱负。其中，曹植在《白马篇》中塑造了一个勇武英俊、不怕牺牲的壮士形象，通过这个抗击侵略、勇而无畏、公而忘私的塞北健儿的光辉形象，使人感受到了他对壮烈事业的憧憬。
曹植后期饱尝煮豆燃萁之痛，受尽畏饥忧谗之苦，所以其作品无复欢愉之音，唯见哀愁之叹，充满了晦暗的色彩。《吁嗟篇》倾诉了自己切身体悟到的流离之痛、迁徙之苦。《赠白马王彪》则抒发了兄弟别离的辛酸，语极缠绵而感情悲痛。此时的曹植已不再是志得意满的贵族公子，而是备受压制、动辄得咎的囚臣，一字一句皆从肺腑中流出。曹植由自己生活的不幸，也逐渐体悟到下层百姓的痛苦，写出了很多反映社会现实、同情人民疾苦的优秀诗篇。
四、齐鲁一地 子建一心
曹植与山东有着难分难解的密切关系。他从20岁始封侯，至去世共计21年，封号多在山东：平原侯3年，临淄侯7年，鄄城侯、鄄城王2年，东阿王3年，在山东竟至15年。
曹植曾在《迁都赋序》一文中说：“余初封平原，转出临淄，中命鄄城，遂徙雍丘，改邑浚仪，而末将适东阿，号则六易，居实三迁，连遇瘠土，衣食不继。”被封为平原侯和临淄侯之后，曹植并未就国，而是在邺城居住。“脚踏实地”居于封地的则只有鄄城、雍丘与东阿。三地中，两地位于山东境内。
曹植在鄄城期间，生活困顿，苦闷无比。鄄城当时是个遭受战争破坏较为严重的地方，“饥寒备尝”，“衣食不继”，可见曹植当时处境的艰难。而且，曹丕派遣监国使者对曹植进行监视，单调沉闷的软禁生活使他寂寞孤独，度日如年。对于曾经跟随父亲南征北战的曹植来说，这无异于一种残酷的精神折磨。
空有一身抱负却无处施展，不得不蜷缩于小小鄄城的曹植，只能将心志寄托于“文字”之中。曹植仿照铜雀台在鄄城城角筑起一个高台，台前有数十级阶梯，台上有读书厅、藏书室和会文厅。曹植在台上饮酒、赋诗，留下了不少辉煌的诗篇。
在鄄城时，曹植曾往返京师，归渡洛水之时，写下了著名的《洛神赋》。此赋虚构了作者与美丽绝伦的洛神邂逅，并且彼此产生思慕之情的经过，人神之恋迷离缥缈，但由于人神殊途而不能结合，抒发了作者无限的悲伤之情。全赋情思缱绻，辞采华美，想象丰富，若有所托。
曹植迁东阿后，生活大有好转。曹丕去世后，杀身之险既已解除，曹植决心振作起来。他重视东阿的农桑生产，曾上《乞田表》曰：“乞城内及城边好田，尽赐百年力者。臣虽生自至尊，然心甘田野，性乐佳色。”明帝应之。魏明帝太和四年（230）正月，曹植在东阿城举行藉田仪式，鼓励百姓勤力农耕。此后，他开辟了一个万亩田园，亲自带领妻儿及臣民种植，时常“日殄没而归馆，晨未昕而即野”。太和四年（230）秋，东阿大雨，次年春大旱，庄稼颗粒无收，饿殍遍野。曹植急民之所急，上表朝廷赈灾。他在《望恩表》中云：“臣闻寒者不贪尺寸，而思短褐；饥者不愿千金，而美一餐。夫千金尺玉至贵，而不若一餐短褐者，物有所急也。”明帝为其所感，遂赐谷5000斛，以解东阿百姓燃眉之急。
曹植体察民情，命县衙大门改向北开。他支持县令公正断案，认真勘狱，深得百姓拥护。时有“衙门口朝北开，没钱有理能进来”的民谣在东阿境内广为流传。曹植远离京师，虽思母心切却终究不能相见。时长日久，他便将东阿视为故乡，与东阿百姓更是结下了难分难解的鱼水之情。农闲时节，曹植常组织杂技艺人竞技，有时他也乘兴登场表演一番跳丸击剑，观者无不喝彩。曹植还会邀请东阿的父老开怀畅饮，论古谈今话桑麻。
东阿境内山清水秀，名胜古迹遍布，其中最使曹植流连忘返者，则是在其封地内的鱼山。曹植初到鱼山，只见景秀境幽，顿生好感，并且“喟然有终焉之心”。曹植时常前往鱼山半腰的羊茂台，把酒临风，吟诗作赋。《前录自序》《吁嗟篇》《当欲游南山行》等篇便是作于此台。
曹植不仅在鱼山自编了文集，还创作出中国最早的佛教音乐。印度佛曲最初随佛教经典一同传入中原地区，这种佛曲虽清澈、和雅，但与中国音乐传统并不适应。汉献帝建安年间，曹植几度至京都洛阳，印度佛曲使其耳目一新，他遂借鉴佛曲，糅合民间乐曲和宫廷乐章，创作出一些雅俗共赏、独具特色的乐府诗。至东阿后，曹植心境有所好转，但不料其母卞太后突然逝世，悲痛不已的曹植却只能被困封地，不得前往京城奔丧，无奈的他哀伤欲绝。自此，曹植情绪一落千丈，终日沉浸于佛经与佛曲中以排遣思母之忧愁。他借鉴印度佛曲，拟将《太子瑞应本经起》删改成《太子颂》，试用汉语咏唱梵文佛经，用中国音乐谱写印度佛曲。
曹植废寝忘食，将全部精力投入到佛曲创作中。他时常漫步鱼山山顶，倾听林鸟晓唱、草虫低吟、岩穴来风、山涧水流。这些美妙声音给予曹植极大的启迪，触动其创作灵感。于是，一部旷古冠今的中国佛曲便在鱼山诞生，后人将其称为“鱼山梵呗”或“东土梵呗”。
曹植逝世后，首葬于陈地思陵，然曹植之子曹志遵照其遗愿，终将其灵柩迁葬于东阿鱼山西麓。曹植的灵魂永远与东阿融为一体。
（蒋晓群）