刘桢（？—217），字公干，东平宁阳（今宁阳南）人。汉朝宗室，建安七子之一，东汉名士、文学家、诗人。少以才学知名，擅长五言诗，语言古直，曹丕评价“其五言诗之善者，妙绝时人”（《三国志·魏书·曹丕传》）。刘勰也称赞刘桢诗“情高以会采”。但刘桢仕途不得意，终其一生不被重用，最后因感染瘟疫死去。
一、生年成谜 出身贫困
关于刘桢的家世只有《三国志·魏书》卷二十一《王粲传》略有论述，但极为简略。《后汉书·刘梁传》中也仅载刘桢为刘梁之孙，而且两种史书对于刘桢家世的看法存在着矛盾。据《三国志·魏书·王粲传》注引《文士传》云：“桢父名梁（一曰祖父），字曼山，一名恭。少有清才，以文学见贵，终于野王令。”再据《后汉书》卷八十下《文苑列传·刘梁传》记载：“刘梁字曼山，一名岑，东平宁阳人也。梁宗室子孙，而少孤贫，卖书于市以自资。常疾世多利交，以邪曲相党，乃著《破群论》。……累迁，后为野王令，未行。光和中，病卒。孙桢，亦以文才知名。”在《文士传》与《后汉书》中，对于刘桢是刘梁的儿子还是孙子的问题产生了分歧，但再无其他史料可以考证。学者大都认为，第一部文人传记《文士传》为野史，不可信。《文士传》的作者张隐为刘梁同时代人，著《后汉书》的范晔为南朝宋代人，从同时代的了解比较多来看，《文士传》的记载相对来说更真实。再加上一些作品对《文士传》的引用，如裴松之的《三国志》注、刘孝标的《世说新语》、欧阳询的《艺文类聚》、徐坚的《初学记》、李昉等人的《太平御览》等，这些都是有名的大家，他们有很强的判断力。从以上来看，刘桢为刘梁的儿子，还是较为可信的。刘梁是东平宁阳（今宁阳南）人，为汉室后裔，家道中落，以卖书为生，著有《破群论》，点评时事，时人把他的作品比作《论语》。刘桢担任北新城长后，大兴讲舍，亲自讲授，身执经卷，后来此地儒化大行。刘桢拥有良好的教育，受刘梁的影响，很注重以儒家思想行事，且具有积极向上的精神，很早就因博学多才出名。《太平御览》卷三八五引《文士传》云：“少以才学知名。年八九岁，能诵《论语》、诗、论及赋数万言。警悟辩捷，所问应声而答，当其辞气锋烈，莫有折者。”只是刘桢生在没落的宗室家庭，生活相对贫困。谢灵运《拟魏太子邺中集诗·刘桢》记载：“贫居晏里闬，少小长东平。河兖当冲要，沦飘薄许京。”可见刘桢出身贫困，是难以改变的事实。
对于刘桢的生年，史书上没有记载。有学者根据其他六位“建安七子”的生卒年来推算刘桢的生年约为176年。陆侃如《中古文学系年》假定其生于汉灵帝建宁三年（170），那么刘梁大约五十岁时刘桢出生。俞绍初《建安七子集·建安七子年谱》假定其生于汉灵帝熹平四年（175）前后。但是，假定终归是假定，刘桢的生年仍然是个谜。刘桢卒于汉献帝建安二十二年（217），当时疫病肆虐。据曹丕《与吴质书》记载：“昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝。”
二、襟抱未开 郁郁而终
东汉末年，社会最为黑暗，局势最为动荡，思想意识领域的变化也最为剧烈。从汉和帝开始，外戚与宦官轮流交替把持政权。至桓帝时，外戚擅权达到了极致。至灵帝时，宦官势力又达到鼎盛。汉灵帝中平六年（189），外戚和宦官势力稍微被削弱，但军阀割据又开始了。争夺皇权愈演愈烈，战事纷纭迭起，人民处于水深火热之中，痛不欲生。刘桢深受儒家思想的影响，面对动荡不安的社会，他没有放弃拯救现实的决心，选择积极入世，而不是逃避战乱纷争。据刘桢的诗歌《赠从弟》：“何时当来仪，须待圣明君。”可以看出他渴望跟随圣明君主施展抱负的雄心。最后，刘桢选择了跟随曹操实现自己的政治理想。
汉献帝建安元年（196），汉献帝初入许都，刘桢即被曹操传召入许。在此之前刘桢一直处于漂泊游历的状态。谢灵运《拟魏太子邺中集诗·刘桢》：“河兖当冲要，沦飘薄许京。广川无逆流，招纳厕群英。北渡黎阳津，南登纪郢城。既览古今事，颇识治乱情。欢友相解达，敷奏究平生。……唯羡肃肃翰，缤纷戾高冥。”便是其证明。曹操在自封为司空之后，封刘桢为军谋祭酒，刘桢自此成了曹操的谋士。后跟随曹操征伐，经历了建安五年（200）的官渡之战、建安十三年（208）的赤壁之战、建安十四年（209）的东征孙权之战。汉献帝建安十六年（211），刘桢担任五官中郎将文学。《世说新语·言语篇》载：“建安十六年，世子为五官中郎将，妙选文学，使桢随侍太子。”自此，刘桢跟随曹丕行事。在为曹丕供事期间，刘桢发生了一件颇为重大的事情，即“以不敬被刑，刑竟署吏”。案裴松之《三国志》注引《典略》：“其后太子尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜，座中众人咸伏，而桢独平视。太祖闻之，乃收桢，减死输作。”刘桢因平视甄妃而获罪。在此事件之后，刘桢于汉献帝建安十九年（214）转为临淄侯曹植庶子。建安二十二年（217），刘桢因被传染上疫病而去世，葬于邺城。刘桢一生怀抱梦想，希望大展宏图，但是终究没有像王粲、陈琳那样被曹操委以重任，在不得志中结束了自己的一生。
三、创作丰富 五言见长
刘桢的创作内容十分丰富，不仅有诗歌创作，还有赋、书、笺、奏文和碑文等。刘桢以五言诗的创作而出名，曹丕《与吴质书》对其称赞：“其五言诗之善者，妙绝时人。”按照诗歌的题材内容来划分，当时的诗歌可分为公䜩诗、赠答诗、游乐诗、杂诗、失题诗5类。其赋共6篇，文5篇。
刘桢的五言诗内涵丰富。他的赠答诗主要有《赠从弟》3首《赠徐干》《赠五官中郎将诗》4首等，重在抒发对亲朋好友的真挚感情，以及对人生诸事的感慨之情，语言朴实，感情真挚，也最能体现刘桢的心情和性格。如《赠从弟》3首的第二首：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。”此诗虽以松柏作比，赠给其弟，但实为自喻。以松柏的高洁和宁折不弯来比喻自己的正直与坚定不拔之志。《赠从弟》3首是刘桢未跟随曹操时创作的，表现自己对圣明君主的渴望。刘桢的公䜩诗主要涉及以建安七子为中心的文士团体与曹氏父子的交游活动。建安十六年（211），刘桢跟随曹丕，担任五官中郎将文学，当时的南皮之游宴会上，刘桢作公䜩诗以唱和：“永日行游戏，欢乐犹未央。遗思在玄夜，相与复翱翔。辇车飞素盖。从者盈路傍。月出照园中，珍木郁苍苍。……投翰长叹息，绮丽不可忘。”但刘桢没有像一些诗人那样，在诗中趁机对曹氏父子献谄媚之词，而是描写自然风物，语句对仗工整，语言华丽，词畅意达。刘桢的游乐诗，主要写游玩赏乐，主要有《斗鸡诗》《射鸢诗》两首。其中《斗鸡诗》描绘了斗鸡的颜色、动作等，把两鸡相斗的动作与形态描绘得栩栩如生。《射鸢诗》主要写了射鸢时射者的精神状态，以及射技的高超。刘桢创作的杂诗相对较少，既名为杂诗，体例与内容就不受约束。刘桢的失题诗流传下来的大约有14首，既为失题，就是没有题目，但同样有较高的文学价值。
刘桢的赋作现存共计6篇，如《遂志赋》《鲁都赋》《大暑赋》《黎阳山赋》《瓜赋》等，虽然不如他的五言诗出名，但同样表现了作者的性情与人生态度。如《瓜赋》：“枕翘于藤，流美远布。黄华炳晔，潜实独著。丰细异形，圆方殊务。……厥初作苦，终然允甘。应时湫熟，含兰吐芳。蓝皮密理，素肌丹瓤。”作者详细地描述了瓜的生长过程，根据自己的人生体验，把人生哲理赋予对瓜的描述中。刘桢的书、笺，写作目的主要是为了规劝，如《谏平原侯植书》，这是跟随曹操庶子曹植后写的，饱含深情，语言力度适中，通过具体的分析，对曹植的行为提出规劝。关于刘桢所作碑文，目前只有一篇《处士国文甫碑》，碑文主要为国文甫作传，从文中可以看出刘桢对其人格、治学等的赞美；同时，从刘桢的书写中也可以看出作者的人生追求与品性。
四、逸气脱俗 情高会采
刘勰在《文心雕龙》论及建安风骨：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”刘桢作为建安七子之一，其作品自然具有建安风骨的特征。曹丕《与吴质书》评论刘桢诗歌：“公干有逸气，但未遒耳。”释皎然《诗式》曰：“刘桢辞气，偏正得其中，不拘对属，偶或有之，语与兴驱，势逐情起，不由作意，气格自高，与《十九首》其流一也。”刘桢的五言诗具有充盈之“气”。
刘桢的五言诗具有“逸气”的特征。“逸气”是脱俗，是心中感情的自然流露而不加遏止。这主要体现在他的赠答诗当中，如《赠从弟》3首的第一首：“泛泛东流水，磷磷水中石。藻生其涯，华叶纷扰溺。采之荐宗庙，可以羞嘉客。岂无园中葵？懿此出深泽。”借物抒情，以物作比。写藻的生长环境之素雅以喻虽出身寒门，但品性高洁。虽是赠给弟弟之诗，但实为写己。自己高洁的品性在诗中得以自然展现。再如《赠徐干》之诗：“谁谓相去远，隔此西掖垣。拘限清切禁，中情无由宣。思子沉心曲，长叹不能言。……仰视白日光，皦皦高且悬。兼烛八纮内，物类无颇偏。我独抱深感，不得与比焉。”此诗写于作者因犯不敬之罪被刑之后，诗中详细描写了自己对友人的思念，与友人不得见的苦闷，以及对自由的渴望等。诗人从内心深处的情感出发，娓娓道来，语言质朴，感情真挚。
刘勰在《文心雕龙·才略》篇称“刘桢情高以会采”，所以刘桢的五言诗又体现出“情高会采”的特征。刘桢的“情高”，主要体现在真挚感情的流露。在赠答诗中已表现得淋漓尽致，如《赠从弟》3首以藻、松柏、凤凰自喻，展现他个人才情之高远、人格之高洁。在“会采”方面，主要体现在诗歌艺术技巧上。如《赠从弟》3首比兴手法的运用。
刘桢的诗歌还体现出悲凉的特征。汉末之际，政局动荡，社会黑暗，思想领域也发生着巨大的变化。长期的战乱，人们的生活得不到保证，生命也显得尤其脆弱。人们悲叹于人生无常，生命短暂。刘桢诗歌的悲凉之气，主要体现在他“平视甄妃”被刑之后。刘桢少年出名，学识广博。深受儒家思想影响，怀着豪情壮志，希望拯救万民于水火之中。但是，因不敬之罪被曹操逮捕之后，其诗风转为悲凉，悲凉的意象频繁出现在诗中。在失题诗中如“初春含寒气，阳气匿其晖。灰风从天起，砂石纵横飞”，寒气逼人的恶劣环境给人以压抑感。《赠徐干》诗，诗人采用质朴的语言、白描的手法来展现对友人思念而不得见的无奈与苦闷，被拘禁而不得自由的无限感伤。
（张早霞）
刘桢
刘桢（？—217），字公干，东平宁阳（今宁阳南）人。汉朝宗室，建安七子之一，东汉名士、文学家、诗人。少以才学知名，擅长五言诗，语言古直，曹丕评价“其五言诗之善者，妙绝时人”（《三国志·魏书·曹丕传》）。刘勰也称赞刘桢诗“情高以会采”。但刘桢仕途不得意，终其一生不被重用，最后因感染瘟疫死去。
一、生年成谜 出身贫困
关于刘桢的家世只有《三国志·魏书》卷二十一《王粲传》略有论述，但极为简略。《后汉书·刘梁传》中也仅载刘桢为刘梁之孙，而且两种史书对于刘桢家世的看法存在着矛盾。据《三国志·魏书·王粲传》注引《文士传》云：“桢父名梁（一曰祖父），字曼山，一名恭。少有清才，以文学见贵，终于野王令。”再据《后汉书》卷八十下《文苑列传·刘梁传》记载：“刘梁字曼山，一名岑，东平宁阳人也。梁宗室子孙，而少孤贫，卖书于市以自资。常疾世多利交，以邪曲相党，乃著《破群论》。……累迁，后为野王令，未行。光和中，病卒。孙桢，亦以文才知名。”在《文士传》与《后汉书》中，对于刘桢是刘梁的儿子还是孙子的问题产生了分歧，但再无其他史料可以考证。学者大都认为，第一部文人传记《文士传》为野史，不可信。《文士传》的作者张隐为刘梁同时代人，著《后汉书》的范晔为南朝宋代人，从同时代的了解比较多来看，《文士传》的记载相对来说更真实。再加上一些作品对《文士传》的引用，如裴松之的《三国志》注、刘孝标的《世说新语》、欧阳询的《艺文类聚》、徐坚的《初学记》、李昉等人的《太平御览》等，这些都是有名的大家，他们有很强的判断力。从以上来看，刘桢为刘梁的儿子，还是较为可信的。刘梁是东平宁阳（今宁阳南）人，为汉室后裔，家道中落，以卖书为生，著有《破群论》，点评时事，时人把他的作品比作《论语》。刘桢担任北新城长后，大兴讲舍，亲自讲授，身执经卷，后来此地儒化大行。刘桢拥有良好的教育，受刘梁的影响，很注重以儒家思想行事，且具有积极向上的精神，很早就因博学多才出名。《太平御览》卷三八五引《文士传》云：“少以才学知名。年八九岁，能诵《论语》、诗、论及赋数万言。警悟辩捷，所问应声而答，当其辞气锋烈，莫有折者。”只是刘桢生在没落的宗室家庭，生活相对贫困。谢灵运《拟魏太子邺中集诗·刘桢》记载：“贫居晏里闬，少小长东平。河兖当冲要，沦飘薄许京。”可见刘桢出身贫困，是难以改变的事实。
对于刘桢的生年，史书上没有记载。有学者根据其他六位“建安七子”的生卒年来推算刘桢的生年约为176年。陆侃如《中古文学系年》假定其生于汉灵帝建宁三年（170），那么刘梁大约五十岁时刘桢出生。俞绍初《建安七子集·建安七子年谱》假定其生于汉灵帝熹平四年（175）前后。但是，假定终归是假定，刘桢的生年仍然是个谜。刘桢卒于汉献帝建安二十二年（217），当时疫病肆虐。据曹丕《与吴质书》记载：“昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝。”
二、襟抱未开 郁郁而终
东汉末年，社会最为黑暗，局势最为动荡，思想意识领域的变化也最为剧烈。从汉和帝开始，外戚与宦官轮流交替把持政权。至桓帝时，外戚擅权达到了极致。至灵帝时，宦官势力又达到鼎盛。汉灵帝中平六年（189），外戚和宦官势力稍微被削弱，但军阀割据又开始了。争夺皇权愈演愈烈，战事纷纭迭起，人民处于水深火热之中，痛不欲生。刘桢深受儒家思想的影响，面对动荡不安的社会，他没有放弃拯救现实的决心，选择积极入世，而不是逃避战乱纷争。据刘桢的诗歌《赠从弟》：“何时当来仪，须待圣明君。”可以看出他渴望跟随圣明君主施展抱负的雄心。最后，刘桢选择了跟随曹操实现自己的政治理想。
汉献帝建安元年（196），汉献帝初入许都，刘桢即被曹操传召入许。在此之前刘桢一直处于漂泊游历的状态。谢灵运《拟魏太子邺中集诗·刘桢》：“河兖当冲要，沦飘薄许京。广川无逆流，招纳厕群英。北渡黎阳津，南登纪郢城。既览古今事，颇识治乱情。欢友相解达，敷奏究平生。……唯羡肃肃翰，缤纷戾高冥。”便是其证明。曹操在自封为司空之后，封刘桢为军谋祭酒，刘桢自此成了曹操的谋士。后跟随曹操征伐，经历了建安五年（200）的官渡之战、建安十三年（208）的赤壁之战、建安十四年（209）的东征孙权之战。汉献帝建安十六年（211），刘桢担任五官中郎将文学。《世说新语·言语篇》载：“建安十六年，世子为五官中郎将，妙选文学，使桢随侍太子。”自此，刘桢跟随曹丕行事。在为曹丕供事期间，刘桢发生了一件颇为重大的事情，即“以不敬被刑，刑竟署吏”。案裴松之《三国志》注引《典略》：“其后太子尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜，座中众人咸伏，而桢独平视。太祖闻之，乃收桢，减死输作。”刘桢因平视甄妃而获罪。在此事件之后，刘桢于汉献帝建安十九年（214）转为临淄侯曹植庶子。建安二十二年（217），刘桢因被传染上疫病而去世，葬于邺城。刘桢一生怀抱梦想，希望大展宏图，但是终究没有像王粲、陈琳那样被曹操委以重任，在不得志中结束了自己的一生。
三、创作丰富 五言见长
刘桢的创作内容十分丰富，不仅有诗歌创作，还有赋、书、笺、奏文和碑文等。刘桢以五言诗的创作而出名，曹丕《与吴质书》对其称赞：“其五言诗之善者，妙绝时人。”按照诗歌的题材内容来划分，当时的诗歌可分为公䜩诗、赠答诗、游乐诗、杂诗、失题诗5类。其赋共6篇，文5篇。
刘桢的五言诗内涵丰富。他的赠答诗主要有《赠从弟》3首《赠徐干》《赠五官中郎将诗》4首等，重在抒发对亲朋好友的真挚感情，以及对人生诸事的感慨之情，语言朴实，感情真挚，也最能体现刘桢的心情和性格。如《赠从弟》3首的第二首：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。”此诗虽以松柏作比，赠给其弟，但实为自喻。以松柏的高洁和宁折不弯来比喻自己的正直与坚定不拔之志。《赠从弟》3首是刘桢未跟随曹操时创作的，表现自己对圣明君主的渴望。刘桢的公䜩诗主要涉及以建安七子为中心的文士团体与曹氏父子的交游活动。建安十六年（211），刘桢跟随曹丕，担任五官中郎将文学，当时的南皮之游宴会上，刘桢作公䜩诗以唱和：“永日行游戏，欢乐犹未央。遗思在玄夜，相与复翱翔。辇车飞素盖。从者盈路傍。月出照园中，珍木郁苍苍。……投翰长叹息，绮丽不可忘。”但刘桢没有像一些诗人那样，在诗中趁机对曹氏父子献谄媚之词，而是描写自然风物，语句对仗工整，语言华丽，词畅意达。刘桢的游乐诗，主要写游玩赏乐，主要有《斗鸡诗》《射鸢诗》两首。其中《斗鸡诗》描绘了斗鸡的颜色、动作等，把两鸡相斗的动作与形态描绘得栩栩如生。《射鸢诗》主要写了射鸢时射者的精神状态，以及射技的高超。刘桢创作的杂诗相对较少，既名为杂诗，体例与内容就不受约束。刘桢的失题诗流传下来的大约有14首，既为失题，就是没有题目，但同样有较高的文学价值。
刘桢的赋作现存共计6篇，如《遂志赋》《鲁都赋》《大暑赋》《黎阳山赋》《瓜赋》等，虽然不如他的五言诗出名，但同样表现了作者的性情与人生态度。如《瓜赋》：“枕翘于藤，流美远布。黄华炳晔，潜实独著。丰细异形，圆方殊务。……厥初作苦，终然允甘。应时湫熟，含兰吐芳。蓝皮密理，素肌丹瓤。”作者详细地描述了瓜的生长过程，根据自己的人生体验，把人生哲理赋予对瓜的描述中。刘桢的书、笺，写作目的主要是为了规劝，如《谏平原侯植书》，这是跟随曹操庶子曹植后写的，饱含深情，语言力度适中，通过具体的分析，对曹植的行为提出规劝。关于刘桢所作碑文，目前只有一篇《处士国文甫碑》，碑文主要为国文甫作传，从文中可以看出刘桢对其人格、治学等的赞美；同时，从刘桢的书写中也可以看出作者的人生追求与品性。
四、逸气脱俗 情高会采
刘勰在《文心雕龙》论及建安风骨：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”刘桢作为建安七子之一，其作品自然具有建安风骨的特征。曹丕《与吴质书》评论刘桢诗歌：“公干有逸气，但未遒耳。”释皎然《诗式》曰：“刘桢辞气，偏正得其中，不拘对属，偶或有之，语与兴驱，势逐情起，不由作意，气格自高，与《十九首》其流一也。”刘桢的五言诗具有充盈之“气”。
刘桢的五言诗具有“逸气”的特征。“逸气”是脱俗，是心中感情的自然流露而不加遏止。这主要体现在他的赠答诗当中，如《赠从弟》3首的第一首：“泛泛东流水，磷磷水中石。藻生其涯，华叶纷扰溺。采之荐宗庙，可以羞嘉客。岂无园中葵？懿此出深泽。”借物抒情，以物作比。写藻的生长环境之素雅以喻虽出身寒门，但品性高洁。虽是赠给弟弟之诗，但实为写己。自己高洁的品性在诗中得以自然展现。再如《赠徐干》之诗：“谁谓相去远，隔此西掖垣。拘限清切禁，中情无由宣。思子沉心曲，长叹不能言。……仰视白日光，皦皦高且悬。兼烛八纮内，物类无颇偏。我独抱深感，不得与比焉。”此诗写于作者因犯不敬之罪被刑之后，诗中详细描写了自己对友人的思念，与友人不得见的苦闷，以及对自由的渴望等。诗人从内心深处的情感出发，娓娓道来，语言质朴，感情真挚。
刘勰在《文心雕龙·才略》篇称“刘桢情高以会采”，所以刘桢的五言诗又体现出“情高会采”的特征。刘桢的“情高”，主要体现在真挚感情的流露。在赠答诗中已表现得淋漓尽致，如《赠从弟》3首以藻、松柏、凤凰自喻，展现他个人才情之高远、人格之高洁。在“会采”方面，主要体现在诗歌艺术技巧上。如《赠从弟》3首比兴手法的运用。
刘桢的诗歌还体现出悲凉的特征。汉末之际，政局动荡，社会黑暗，思想领域也发生着巨大的变化。长期的战乱，人们的生活得不到保证，生命也显得尤其脆弱。人们悲叹于人生无常，生命短暂。刘桢诗歌的悲凉之气，主要体现在他“平视甄妃”被刑之后。刘桢少年出名，学识广博。深受儒家思想影响，怀着豪情壮志，希望拯救万民于水火之中。但是，因不敬之罪被曹操逮捕之后，其诗风转为悲凉，悲凉的意象频繁出现在诗中。在失题诗中如“初春含寒气，阳气匿其晖。灰风从天起，砂石纵横飞”，寒气逼人的恶劣环境给人以压抑感。《赠徐干》诗，诗人采用质朴的语言、白描的手法来展现对友人思念而不得见的无奈与苦闷，被拘禁而不得自由的无限感伤。
（张早霞）