王朴（905—959），字文伯，东平人。他多才多艺，不仅精通音律及天文历法，还长于建筑规划、水利工程等，是五代十国时期后周著名的学者、政治家和军事谋略家。
王朴父王序，以朴贵，赠左谏议大夫。王朴幼时机敏聪慧，为人好学且擅长文章。后汉乾祐年间，以进士及第被授为校书郎，并在枢密使杨邠门下谋事。但当时后汉统治者内部矛盾重重，大臣不和，互相交恶。杨邠与朝臣王章、史弘肇等人同受顾命，辅佐嗣君汉隐帝。但是，汉隐帝要专权，顾命大臣们不放权，且相互仇视，嫌隙日重。王朴目睹此种情形，料定后汉王朝难能长久，便辞官回家了。果然，没过多久，趁隐帝年少孱弱，将相不和，皇帝身边的李业等小人从中渔利，教唆汉隐帝诛杀权臣，最后杨邠等人及其家族相继被诛杀，其门客也多被牵连。王朴因早已离开是非之地而幸免于难，时人赞其有先见之明。
后周初年，周世宗柴荣当时镇守澶渊，朝廷任命王朴为其书记官。等到柴荣做了开封府尹，王朴又拜官右拾遗，同时充任开封府推官。周世宗即皇帝位后，王朴任官比部郎中。此时的周世宗，锐意征伐，慨然有平定天下之志，遂于显德二年（955）夏，命朝廷近臣各自撰写《为君难为臣不易论》及《开边策》各一篇奏上。当时朝中多数人主张朝廷不应急于用武，认为平定天下，以修文德为先务。王朴献《平边策》，则提出独到见解，认为国家之所以四分五裂，其起因是治国之道有误，即君王昏庸、臣属邪恶、军队骄横、百姓困乏，导致朝廷内部各势力相互倾轧，无法形成强有力的中央势力，而外部武臣则兵强势盛，成为中央难以控制的力量。这样一步步发展下去，从而造成了国家的长期动乱与分裂。如今想要国家统一强盛，天下安定，须从源头上予以治理，也就是要反其道而行之，在朝廷内部，要选贤任能，斥退庸小，以收揽人才；在朝廷外部，要推恩施惠，诚信相待，以赢得民心。此外，要讲究法制，赏功罚罪，使官员尽心尽力；要去除奢侈，节俭用度，以增加财政收入；要轻徭薄赋，不误农时，以阜民众。如此一来，就能做到人才济济，政治清明，财赋充盈，人心归附，只要统筹得当，不愁大业不成！在采取何种军事策略问题上，王朴认为军事进攻应先弱后强，首先攻打较弱的邻国南唐，之后逐渐统一南方；南方统一之后，再攻打北方的幽云十六州。此外，他还提出了一些具体的军事建议，认为在战术上应避实就虚，扰敌令其疲惫。周世宗看了之后，认同王朴看法。之后周世宗几次南征，后周皆取得了军事上的胜利，逐渐控制了南唐在长江以北的全部土地，大大增强了国家实力。可以说，军事上的胜利与王朴正确的军事谋划是分不开的，也是王朴正确军事思想的鲜明体现。
当时，朝中大臣多耽于安乐，不思进取。他们所提出的建议与对策很少有实际效果与用途，唯有王朴锐意进取，处事果断，谋略过人。所以，他为后周所规划的前景，非常贴合周世宗的意图，其才能与见识亦愈得周世宗看重，不久便被擢任为左谏议大夫，直接主持开封府事务。同年，又任为左散骑常侍，充端明殿学士，主持开封府事务如故。
此时，周世宗令扩建京城，王朴奉命主管扩建工程。为此，他走遍了开封大街小巷，精心策划，合理设计。这是开封城建筑史上一次重要的城市改造。扩建工程完毕后，开封街道畅通，整座城市壮阔宏伟。此后，世宗亲征淮南，王朴奉命辅佐宣徽南院使、镇安节度使向训为东京留守，彰信节度使韩通负责护卫东京。
显德二年（955）八月，王朴与司天少监王处纳联名呈上他所奉召撰定的《大周钦天历》。据《新五代史?王朴传》载：“朴为人明敏多材智，非独当世之务，至于阴阳律历之法，莫不通焉。显德二年，诏朴校定大历，乃削去近世符天流俗不经之学，设通、经、统三法，以岁轨离交朔望周变率策之数，步日月五星，为《钦天历》。”《钦天历》在唐《崇玄历》的基础上多有改进，更为准确实用，为此周世宗亲自为新历撰写序言，并诏令司天监于第二年颁行，从而结束了此前各割据政权历法使用混乱不堪的状况。清代学者阮元所撰《畴人传?王朴传》亦称：“前世造术者，其法不同而多差，至唐一行始以天地之中数作大衍术，最为精密，后世善治术者，皆用其法，惟写分拟数而已。至朴亦能自为一家。”充分肯定了王朴在历法学领域的贡献。同年九月，王朴亦升任户部侍郎，充枢密副使。之后王朴在周世宗几次南征时，皆奉命为东京留守，主持朝内军政事务，成为国之重臣。
此时，朝廷有关部门准备正月接受朝贺的仪仗礼器，在宫中正殿厅堂上悬挂上乐器。周世宗前去观看时，见到有的钟磬虽设置在那里却无法敲打，便询问乐工，但乐工们也不能回答。于是，周世宗令翰林学士窦俨与王朴探讨研究古今有关制度，考定礼乐，校正音律。王朴遂著《律准》，按照古法，用黑黍子粒定出尺寸，做出长九寸、直径三分的黄钟律管，并与当时使用的黄钟相互应合，以此推算得出十二音律。因为做许多律管交替吹奏，用来辨声不方便，于是制作律准，共有十三条弦，其长九尺，所有的音都应合黄钟之音，并依次设置架弦的码子，调成林钟、太簇、南吕、姑洗、应钟、蕤宾、大吕、夷则、夹钟、无射、中吕等十一音律和黄钟清声，轮番使用七个音律成为一均。作为均的主音，首先是宫，其次是徵、商、羽、角、变宫、变徵。发出该均主音之声，最后回归本音的音律，重叠应和而不杂乱，由此构成一调，总共八十一调。王朴指出，这个方法长期失传，是自己的独立见解，请求世宗召集百官考校其得失正误。得周世宗同意，百官考察后，都认为是非常合适的，于是周世宗下令施行。
显德六年（959）二月，王朴奉命前往河阴巡视黄河堤防，在汴水入河口建立放水闸门。他兢兢业业，昼夜勤劳，终于积劳成疾，在回来的路上得病，回到家便去世了。周世宗倍感痛惜，亲临其葬礼，用玉钺击地，痛哭多次，不能自制，诏令追赠王朴为侍中，诏画其像并祭祀于宫内功臣阁。宋太祖登基后，有一天路过功臣阁见到王朴画像时，肃立注目，整理御袍襟带，弯腰鞠躬，表达了对王朴的敬重。欧阳修在《新五代史?王朴传》中评价王朴说：“朴性刚果，又见信于世宗，凡其所为，当时无敢难者，然人亦莫能加也。”王铚《默记》卷上亦评价说：“王朴仕周世宗，制礼作乐，考定声律，正星历，修刑统，百废俱起；又取三关，取淮南，皆朴为谋。然事世宗才四年耳，使假之寿考，安可量也。”
（冯雨晴 张熙惟）
王 朴
王朴（905—959），字文伯，东平人。他多才多艺，不仅精通音律及天文历法，还长于建筑规划、水利工程等，是五代十国时期后周著名的学者、政治家和军事谋略家。
王朴父王序，以朴贵，赠左谏议大夫。王朴幼时机敏聪慧，为人好学且擅长文章。后汉乾祐年间，以进士及第被授为校书郎，并在枢密使杨邠门下谋事。但当时后汉统治者内部矛盾重重，大臣不和，互相交恶。杨邠与朝臣王章、史弘肇等人同受顾命，辅佐嗣君汉隐帝。但是，汉隐帝要专权，顾命大臣们不放权，且相互仇视，嫌隙日重。王朴目睹此种情形，料定后汉王朝难能长久，便辞官回家了。果然，没过多久，趁隐帝年少孱弱，将相不和，皇帝身边的李业等小人从中渔利，教唆汉隐帝诛杀权臣，最后杨邠等人及其家族相继被诛杀，其门客也多被牵连。王朴因早已离开是非之地而幸免于难，时人赞其有先见之明。
后周初年，周世宗柴荣当时镇守澶渊，朝廷任命王朴为其书记官。等到柴荣做了开封府尹，王朴又拜官右拾遗，同时充任开封府推官。周世宗即皇帝位后，王朴任官比部郎中。此时的周世宗，锐意征伐，慨然有平定天下之志，遂于显德二年（955）夏，命朝廷近臣各自撰写《为君难为臣不易论》及《开边策》各一篇奏上。当时朝中多数人主张朝廷不应急于用武，认为平定天下，以修文德为先务。王朴献《平边策》，则提出独到见解，认为国家之所以四分五裂，其起因是治国之道有误，即君王昏庸、臣属邪恶、军队骄横、百姓困乏，导致朝廷内部各势力相互倾轧，无法形成强有力的中央势力，而外部武臣则兵强势盛，成为中央难以控制的力量。这样一步步发展下去，从而造成了国家的长期动乱与分裂。如今想要国家统一强盛，天下安定，须从源头上予以治理，也就是要反其道而行之，在朝廷内部，要选贤任能，斥退庸小，以收揽人才；在朝廷外部，要推恩施惠，诚信相待，以赢得民心。此外，要讲究法制，赏功罚罪，使官员尽心尽力；要去除奢侈，节俭用度，以增加财政收入；要轻徭薄赋，不误农时，以阜民众。如此一来，就能做到人才济济，政治清明，财赋充盈，人心归附，只要统筹得当，不愁大业不成！在采取何种军事策略问题上，王朴认为军事进攻应先弱后强，首先攻打较弱的邻国南唐，之后逐渐统一南方；南方统一之后，再攻打北方的幽云十六州。此外，他还提出了一些具体的军事建议，认为在战术上应避实就虚，扰敌令其疲惫。周世宗看了之后，认同王朴看法。之后周世宗几次南征，后周皆取得了军事上的胜利，逐渐控制了南唐在长江以北的全部土地，大大增强了国家实力。可以说，军事上的胜利与王朴正确的军事谋划是分不开的，也是王朴正确军事思想的鲜明体现。
当时，朝中大臣多耽于安乐，不思进取。他们所提出的建议与对策很少有实际效果与用途，唯有王朴锐意进取，处事果断，谋略过人。所以，他为后周所规划的前景，非常贴合周世宗的意图，其才能与见识亦愈得周世宗看重，不久便被擢任为左谏议大夫，直接主持开封府事务。同年，又任为左散骑常侍，充端明殿学士，主持开封府事务如故。
此时，周世宗令扩建京城，王朴奉命主管扩建工程。为此，他走遍了开封大街小巷，精心策划，合理设计。这是开封城建筑史上一次重要的城市改造。扩建工程完毕后，开封街道畅通，整座城市壮阔宏伟。此后，世宗亲征淮南，王朴奉命辅佐宣徽南院使、镇安节度使向训为东京留守，彰信节度使韩通负责护卫东京。
显德二年（955）八月，王朴与司天少监王处纳联名呈上他所奉召撰定的《大周钦天历》。据《新五代史?王朴传》载：“朴为人明敏多材智，非独当世之务，至于阴阳律历之法，莫不通焉。显德二年，诏朴校定大历，乃削去近世符天流俗不经之学，设通、经、统三法，以岁轨离交朔望周变率策之数，步日月五星，为《钦天历》。”《钦天历》在唐《崇玄历》的基础上多有改进，更为准确实用，为此周世宗亲自为新历撰写序言，并诏令司天监于第二年颁行，从而结束了此前各割据政权历法使用混乱不堪的状况。清代学者阮元所撰《畴人传?王朴传》亦称：“前世造术者，其法不同而多差，至唐一行始以天地之中数作大衍术，最为精密，后世善治术者，皆用其法，惟写分拟数而已。至朴亦能自为一家。”充分肯定了王朴在历法学领域的贡献。同年九月，王朴亦升任户部侍郎，充枢密副使。之后王朴在周世宗几次南征时，皆奉命为东京留守，主持朝内军政事务，成为国之重臣。
此时，朝廷有关部门准备正月接受朝贺的仪仗礼器，在宫中正殿厅堂上悬挂上乐器。周世宗前去观看时，见到有的钟磬虽设置在那里却无法敲打，便询问乐工，但乐工们也不能回答。于是，周世宗令翰林学士窦俨与王朴探讨研究古今有关制度，考定礼乐，校正音律。王朴遂著《律准》，按照古法，用黑黍子粒定出尺寸，做出长九寸、直径三分的黄钟律管，并与当时使用的黄钟相互应合，以此推算得出十二音律。因为做许多律管交替吹奏，用来辨声不方便，于是制作律准，共有十三条弦，其长九尺，所有的音都应合黄钟之音，并依次设置架弦的码子，调成林钟、太簇、南吕、姑洗、应钟、蕤宾、大吕、夷则、夹钟、无射、中吕等十一音律和黄钟清声，轮番使用七个音律成为一均。作为均的主音，首先是宫，其次是徵、商、羽、角、变宫、变徵。发出该均主音之声，最后回归本音的音律，重叠应和而不杂乱，由此构成一调，总共八十一调。王朴指出，这个方法长期失传，是自己的独立见解，请求世宗召集百官考校其得失正误。得周世宗同意，百官考察后，都认为是非常合适的，于是周世宗下令施行。
显德六年（959）二月，王朴奉命前往河阴巡视黄河堤防，在汴水入河口建立放水闸门。他兢兢业业，昼夜勤劳，终于积劳成疾，在回来的路上得病，回到家便去世了。周世宗倍感痛惜，亲临其葬礼，用玉钺击地，痛哭多次，不能自制，诏令追赠王朴为侍中，诏画其像并祭祀于宫内功臣阁。宋太祖登基后，有一天路过功臣阁见到王朴画像时，肃立注目，整理御袍襟带，弯腰鞠躬，表达了对王朴的敬重。欧阳修在《新五代史?王朴传》中评价王朴说：“朴性刚果，又见信于世宗，凡其所为，当时无敢难者，然人亦莫能加也。”王铚《默记》卷上亦评价说：“王朴仕周世宗，制礼作乐，考定声律，正星历，修刑统，百废俱起；又取三关，取淮南，皆朴为谋。然事世宗才四年耳，使假之寿考，安可量也。”
（冯雨晴 张熙惟）