梁丘贺（生卒年不详），字长翁，琅邪诸县（今诸城西南）人，汉代《易》学六大流派之一“梁丘学”的创始者。梁丘贺曾任太中大夫、给事中等职，官至少府，位列九卿。梁丘贺甚得汉宣帝信任，入选麒麟阁当朝名臣画像。
梁丘贺早年以能心计为武骑，从太中大夫京房受《易》。京房，著名《易》学大师杨何的弟子，曾任太中大夫，不久出任齐郡太守。后人称为“前京房”，以与焦延寿学生京房字君明者相区别。梁丘贺又拜田王孙为师，与施雠、孟喜共同学《易》。田王孙，是西汉《易》学的最初传人田何的再传弟子，丁宽的高徒，《施雠传》中言其为博士，度其年代，史载武帝时设置五经博士，田王孙可能就是当时第一位易经博士，因无事功，故史册无传。
汉宣帝即位后，听说京房精通《易》学，求其门人，得梁丘贺。梁丘贺当时为都司空令，坐事，免为庶人，待诏黄门，并数次入宫为诸侍中讲经。宣帝召见梁丘贺，听梁丘贺讲说经义，大为赞叹，于是任梁丘贺为郎，在身边听用。这年八月举行饮酎礼，宣帝乘车准备行祠孝昭庙。行至途中，先驱旄头的剑脱落地上，剑首插入泥中，剑刃正向着乘舆车，马匹也因此受惊。宣帝认为这是凶兆，便召梁丘贺占卜。梁丘贺占卜以后，说有刺客要持兵谋杀皇上，不吉利。于是宣帝停止前进，返驾回宫，使有司侍祠。当时，霍氏外孙代郡太守任宣坐谋反罪被诛，任宣之子任章为公车丞，逃亡在渭城（今陕西咸阳东北）界中。他趁夜身穿郎官玄服潜入庙中，混进郎官队伍，执戟立于庙门，等待宣帝到来，企图行刺。事情败露后，刺客任章伏诛。梁丘贺因为占卦应验，深得宣帝宠幸，拜为太中大夫、给事中。神爵三年（前59），官至少府，位列九卿。这是梁丘贺政治生涯的顶峰。
梁丘贺官至少府后，公务繁忙，为不误弟子学业，他将儿子梁丘临和门生张禹等人介绍到施雠门下受业。施雠，字长卿，西汉沛（今江苏沛县东）人，汉代今文《易》学“施氏学”的开创者。施雠从小就跟随田王孙学习《周易》，后来徙居长陵（今陕西咸阳市东北），田王孙为博士，又随之受《易》，与孟喜、梁丘贺并为田氏门人。施雠为人谦让，常常自称学业荒废，不愿教授门徒。他受到梁丘贺的托付后，还隐匿起来不肯相见，后见梁丘贺态度诚恳，才答应下来。事后，梁丘贺向宣帝推荐施雠，于是宣帝拜施雠为博士。后来施雠以博士参与石渠阁经学讨论会，与诸儒讨论五经同异。施雠的著名弟子有张禹、鲁伯。张禹，字子文，西汉河内轵（今河南济源东南）人，后徙居莲勺（今陕西西安西北）。他受《易》于施雠，问《论语》于王阳、庸生，为博士，元帝时诏其教授太子《论语》，迁光禄大夫，出为东平内史。成帝即位后，尊以为师，任丞相，备受敬重。张禹又授《易》于彭宣、戴崇。彭宣，字子佩，西汉淮阳阳夏（今河南太康）人，为博士，迁东平太傅，历成帝、哀帝两朝，累官至大司空，封长平侯。西汉“施氏学”一派遂有张、彭之学。戴崇，字子平，西汉沛郡（今安徽濉溪西北）人，官至少府九卿。鲁伯，西汉琅邪（今诸城）人，官至会稽太守。鲁伯授《易》于毛莫如、邴丹。毛莫如，字少路，西汉太山（今泰安东北）人，官至常山太守、光禄大夫。邴丹，字曼容，西汉琅邪（今诸城）人，为官不肯过六百石辄自免去。毛莫如、邴丹二人以清明著称于世。
梁丘贺为官周密谨慎，甚得宣帝器重，被视为股肱之臣。甘露三年（前51），匈奴单于初次入朝，宣帝命画工在麒麟阁绘制当朝名臣画像，署以官爵姓名，共11人，少府梁丘贺次居第九。班固说：“自丞相黄霸、廷尉于定国、大司农朱邑、京兆尹张敞、右扶风尹翁归及儒者夏侯胜等，皆以善终，著名宣帝之世，然不得列于名臣之图，以此知其选矣。” 梁丘贺被选入名臣之图，可见宣帝对其信任和器重。
梁丘贺作为《易》学名家，开创了汉代《易》学六大流派之一的“梁丘学”。《汉书?艺文志》载录梁丘贺著作两种：“《易经》十二篇，施、孟、梁丘三家。”“《章句》施、孟、梁丘氏各二篇。”今已亡佚不传。
梁丘贺以其所学传子梁丘临。梁丘临虽一度拜师于施雠门下，但仍以家学为主，是汉代《易》“梁丘学”的第二代传人。他为学精熟，专行京房法，常入宫讲授，被任为黄门郎。甘露三年（前51），奉使出席石渠阁经学讨论会，向诸儒询问“五经”指趣。梁丘临的著名弟子有五鹿充宗、王骏。五鹿充宗，字君孟，西汉代郡（今河北蔚县西南）人，曾任少府，左迁玄菟太守。汉元帝好“梁丘学”，设坛令充宗与《易》学诸家辩论。充宗受宠于元帝，又善辩说，诸儒莫能抗争，皆称疾不敢与会。当时朱云得韩婴《易》学之传，登堂辩难，连连折服充宗之说。诸儒为之语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”（颜师古《汉书注》曰：“岳岳，长角之貌。”）《汉书?艺文志》载五鹿充宗《略说》3篇，今已亡佚。五鹿充宗的弟子有士孙张、邓彭祖、衡咸，3人皆有成就，由是“梁丘学”有士孙、邓、衡之学。士孙张，字仲方，西汉平陵（今陕西咸阳西北）人。为博士，官至扬州牧，光禄大夫给事中。邓彭祖，字子夏，西汉沛（今江苏沛县东）人。官至真定太守。衡咸，字长宾，西汉齐（今山东泰山以北）人，王莽时曾任讲学大夫。王骏，西汉琅邪皋虞（今即墨东北）人，王吉之子。王吉兼通五经，好梁丘贺《易》，使王骏从梁丘临受《易》。王骏以孝廉为郎，官至御史大夫。
施雠、孟喜与梁丘贺同为田王孙的门生，梁丘贺工于心计，热衷仕途，施雠为学谦让，孟喜却好自称誉。孟喜，字长卿，东海兰陵（今兰陵西南）人，汉代《易》学“孟氏学”的开创者，西汉著名的象数《易》学家。孟喜父亲号曰孟卿，师事董仲舒的弟子嬴公治《公羊春秋》，师从瑕丘萧奋治《礼》，兼通《礼》和《春秋》，传业于后仓、疏广，《后氏礼》《疏氏春秋》皆出于孟卿之门。孟卿认为《礼》太多而《春秋》又太繁杂，于是让孟喜改从田王孙学习《易》学。田王孙死后，孟喜得到一部《易》家占候阴阳灾异的书，如获至宝，谎称是他的老师临死之前单独传给他的一部书。而梁丘贺否认此说，说先师田王孙去世时，身边只有施雠，而当时孟喜已回东海老家，所以否认孟喜所说。这一桩公案也反映了孟喜与梁丘贺之间的矛盾和冲突。孟喜初被举为孝廉，任郎官，迁为曲台署长，后因病免职，又任丞相掾。朝廷博士缺员，众人推荐孟喜，但宣帝听说孟喜擅改师法，就没有任用孟喜。孟喜的著作，据《汉书?艺文志》载《易》经12篇，施、孟、梁丘三家；《孟氏京房》11篇；《灾异孟氏京房》66篇；《章句》，施、孟、梁丘氏各2篇。在师承传授方面，孟喜的知名弟子有盖宽饶、白光、翟牧和焦赣。盖宽饶，字次公，西汉魏郡（今河北临漳西南）人，明经为郡文学，以孝廉为郎，官至司隶校尉。白光，字少子，西汉东海（今郯城北）人。翟牧，字子兄，西汉沛（今江苏沛县东）人。二人治《易》知名于世，并为博士，由是“孟氏学”有白、翟之学。焦赣，字延寿（《汉书·京房传》名延寿，字赣），西汉梁（今河南商丘一代）人，官至小黄令，善说阴阳灾变，传东郡人京房，后人称为“焦京之学”。京房，字君明，西汉东郡顿丘（今河南清丰西南）人，本姓李，推律自定为京氏。汉代《易》学“京氏学”的开创者。
施氏、孟氏、梁丘氏三家均在宣帝时被立为官学，设立博士。元成之世，朝廷之中言《易》者，尽为三家门下，三家《易》学发展到顶峰。孟喜《易》学被立于学官推动了西汉《易》学由解经之学向象数之学之转型，京房《易》学随之迅速兴起。施氏、梁丘氏所代表的传统解经之学逐步走向衰落。
（梁远东）
梁丘贺
梁丘贺（生卒年不详），字长翁，琅邪诸县（今诸城西南）人，汉代《易》学六大流派之一“梁丘学”的创始者。梁丘贺曾任太中大夫、给事中等职，官至少府，位列九卿。梁丘贺甚得汉宣帝信任，入选麒麟阁当朝名臣画像。
梁丘贺早年以能心计为武骑，从太中大夫京房受《易》。京房，著名《易》学大师杨何的弟子，曾任太中大夫，不久出任齐郡太守。后人称为“前京房”，以与焦延寿学生京房字君明者相区别。梁丘贺又拜田王孙为师，与施雠、孟喜共同学《易》。田王孙，是西汉《易》学的最初传人田何的再传弟子，丁宽的高徒，《施雠传》中言其为博士，度其年代，史载武帝时设置五经博士，田王孙可能就是当时第一位易经博士，因无事功，故史册无传。
汉宣帝即位后，听说京房精通《易》学，求其门人，得梁丘贺。梁丘贺当时为都司空令，坐事，免为庶人，待诏黄门，并数次入宫为诸侍中讲经。宣帝召见梁丘贺，听梁丘贺讲说经义，大为赞叹，于是任梁丘贺为郎，在身边听用。这年八月举行饮酎礼，宣帝乘车准备行祠孝昭庙。行至途中，先驱旄头的剑脱落地上，剑首插入泥中，剑刃正向着乘舆车，马匹也因此受惊。宣帝认为这是凶兆，便召梁丘贺占卜。梁丘贺占卜以后，说有刺客要持兵谋杀皇上，不吉利。于是宣帝停止前进，返驾回宫，使有司侍祠。当时，霍氏外孙代郡太守任宣坐谋反罪被诛，任宣之子任章为公车丞，逃亡在渭城（今陕西咸阳东北）界中。他趁夜身穿郎官玄服潜入庙中，混进郎官队伍，执戟立于庙门，等待宣帝到来，企图行刺。事情败露后，刺客任章伏诛。梁丘贺因为占卦应验，深得宣帝宠幸，拜为太中大夫、给事中。神爵三年（前59），官至少府，位列九卿。这是梁丘贺政治生涯的顶峰。
梁丘贺官至少府后，公务繁忙，为不误弟子学业，他将儿子梁丘临和门生张禹等人介绍到施雠门下受业。施雠，字长卿，西汉沛（今江苏沛县东）人，汉代今文《易》学“施氏学”的开创者。施雠从小就跟随田王孙学习《周易》，后来徙居长陵（今陕西咸阳市东北），田王孙为博士，又随之受《易》，与孟喜、梁丘贺并为田氏门人。施雠为人谦让，常常自称学业荒废，不愿教授门徒。他受到梁丘贺的托付后，还隐匿起来不肯相见，后见梁丘贺态度诚恳，才答应下来。事后，梁丘贺向宣帝推荐施雠，于是宣帝拜施雠为博士。后来施雠以博士参与石渠阁经学讨论会，与诸儒讨论五经同异。施雠的著名弟子有张禹、鲁伯。张禹，字子文，西汉河内轵（今河南济源东南）人，后徙居莲勺（今陕西西安西北）。他受《易》于施雠，问《论语》于王阳、庸生，为博士，元帝时诏其教授太子《论语》，迁光禄大夫，出为东平内史。成帝即位后，尊以为师，任丞相，备受敬重。张禹又授《易》于彭宣、戴崇。彭宣，字子佩，西汉淮阳阳夏（今河南太康）人，为博士，迁东平太傅，历成帝、哀帝两朝，累官至大司空，封长平侯。西汉“施氏学”一派遂有张、彭之学。戴崇，字子平，西汉沛郡（今安徽濉溪西北）人，官至少府九卿。鲁伯，西汉琅邪（今诸城）人，官至会稽太守。鲁伯授《易》于毛莫如、邴丹。毛莫如，字少路，西汉太山（今泰安东北）人，官至常山太守、光禄大夫。邴丹，字曼容，西汉琅邪（今诸城）人，为官不肯过六百石辄自免去。毛莫如、邴丹二人以清明著称于世。
梁丘贺为官周密谨慎，甚得宣帝器重，被视为股肱之臣。甘露三年（前51），匈奴单于初次入朝，宣帝命画工在麒麟阁绘制当朝名臣画像，署以官爵姓名，共11人，少府梁丘贺次居第九。班固说：“自丞相黄霸、廷尉于定国、大司农朱邑、京兆尹张敞、右扶风尹翁归及儒者夏侯胜等，皆以善终，著名宣帝之世，然不得列于名臣之图，以此知其选矣。” 梁丘贺被选入名臣之图，可见宣帝对其信任和器重。
梁丘贺作为《易》学名家，开创了汉代《易》学六大流派之一的“梁丘学”。《汉书?艺文志》载录梁丘贺著作两种：“《易经》十二篇，施、孟、梁丘三家。”“《章句》施、孟、梁丘氏各二篇。”今已亡佚不传。
梁丘贺以其所学传子梁丘临。梁丘临虽一度拜师于施雠门下，但仍以家学为主，是汉代《易》“梁丘学”的第二代传人。他为学精熟，专行京房法，常入宫讲授，被任为黄门郎。甘露三年（前51），奉使出席石渠阁经学讨论会，向诸儒询问“五经”指趣。梁丘临的著名弟子有五鹿充宗、王骏。五鹿充宗，字君孟，西汉代郡（今河北蔚县西南）人，曾任少府，左迁玄菟太守。汉元帝好“梁丘学”，设坛令充宗与《易》学诸家辩论。充宗受宠于元帝，又善辩说，诸儒莫能抗争，皆称疾不敢与会。当时朱云得韩婴《易》学之传，登堂辩难，连连折服充宗之说。诸儒为之语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”（颜师古《汉书注》曰：“岳岳，长角之貌。”）《汉书?艺文志》载五鹿充宗《略说》3篇，今已亡佚。五鹿充宗的弟子有士孙张、邓彭祖、衡咸，3人皆有成就，由是“梁丘学”有士孙、邓、衡之学。士孙张，字仲方，西汉平陵（今陕西咸阳西北）人。为博士，官至扬州牧，光禄大夫给事中。邓彭祖，字子夏，西汉沛（今江苏沛县东）人。官至真定太守。衡咸，字长宾，西汉齐（今山东泰山以北）人，王莽时曾任讲学大夫。王骏，西汉琅邪皋虞（今即墨东北）人，王吉之子。王吉兼通五经，好梁丘贺《易》，使王骏从梁丘临受《易》。王骏以孝廉为郎，官至御史大夫。
施雠、孟喜与梁丘贺同为田王孙的门生，梁丘贺工于心计，热衷仕途，施雠为学谦让，孟喜却好自称誉。孟喜，字长卿，东海兰陵（今兰陵西南）人，汉代《易》学“孟氏学”的开创者，西汉著名的象数《易》学家。孟喜父亲号曰孟卿，师事董仲舒的弟子嬴公治《公羊春秋》，师从瑕丘萧奋治《礼》，兼通《礼》和《春秋》，传业于后仓、疏广，《后氏礼》《疏氏春秋》皆出于孟卿之门。孟卿认为《礼》太多而《春秋》又太繁杂，于是让孟喜改从田王孙学习《易》学。田王孙死后，孟喜得到一部《易》家占候阴阳灾异的书，如获至宝，谎称是他的老师临死之前单独传给他的一部书。而梁丘贺否认此说，说先师田王孙去世时，身边只有施雠，而当时孟喜已回东海老家，所以否认孟喜所说。这一桩公案也反映了孟喜与梁丘贺之间的矛盾和冲突。孟喜初被举为孝廉，任郎官，迁为曲台署长，后因病免职，又任丞相掾。朝廷博士缺员，众人推荐孟喜，但宣帝听说孟喜擅改师法，就没有任用孟喜。孟喜的著作，据《汉书?艺文志》载《易》经12篇，施、孟、梁丘三家；《孟氏京房》11篇；《灾异孟氏京房》66篇；《章句》，施、孟、梁丘氏各2篇。在师承传授方面，孟喜的知名弟子有盖宽饶、白光、翟牧和焦赣。盖宽饶，字次公，西汉魏郡（今河北临漳西南）人，明经为郡文学，以孝廉为郎，官至司隶校尉。白光，字少子，西汉东海（今郯城北）人。翟牧，字子兄，西汉沛（今江苏沛县东）人。二人治《易》知名于世，并为博士，由是“孟氏学”有白、翟之学。焦赣，字延寿（《汉书·京房传》名延寿，字赣），西汉梁（今河南商丘一代）人，官至小黄令，善说阴阳灾变，传东郡人京房，后人称为“焦京之学”。京房，字君明，西汉东郡顿丘（今河南清丰西南）人，本姓李，推律自定为京氏。汉代《易》学“京氏学”的开创者。
施氏、孟氏、梁丘氏三家均在宣帝时被立为官学，设立博士。元成之世，朝廷之中言《易》者，尽为三家门下，三家《易》学发展到顶峰。孟喜《易》学被立于学官推动了西汉《易》学由解经之学向象数之学之转型，京房《易》学随之迅速兴起。施氏、梁丘氏所代表的传统解经之学逐步走向衰落。
（梁远东）