韦贤（前141—前60），字长孺，鲁国邹县（今邹城东南）人。他师从瑕丘江公和许生，学习《鲁诗》，兼通《礼》《尚书》《鲁论语》，是《鲁诗》韦氏学的开创者，也是《鲁论语》的专门名家，故号称为邹鲁大儒。昭帝时期，韦贤被征为博士，历任光禄大夫、大鸿胪等职，宣帝时累迁官至丞相。
一、政治生涯
韦贤的祖先韦孟，原本家居彭城，曾为楚元王的师傅，之后又任楚元王之子夷王及孙子刘戊的老师。刘戊荒淫无道，不遵法纪，韦孟赋诗讽谏，刘戊不予理睬。后来，韦孟辞官，徙家邹县。从韦孟起，下传五世而至韦贤。
韦贤为人质朴，清心寡欲，笃志于学，曾师事瑕丘江公和许生，遂通《鲁论语》《尚书》《礼》，他后来以《鲁诗》《鲁论语》授徒，号称邹鲁大儒。昭帝时韦贤被征为博士，加官给事中，进宫授昭帝《诗》，累迁光禄大夫、詹事，至大鸿胪。
昭帝早崩，无嗣，大将军霍光等拥立昌邑王刘贺为帝，但刘贺不久即被废，霍光又与公卿共拥立武帝曾孙、戾太子的孙子刘病已（后改名刘询）为帝，即汉宣帝。宣帝即位后，“论定策功”，霍光等有功之臣皆有封赏，韦贤因为参与这一安定宗庙的事件有功，赐爵关内侯，后升任为长信少府。因韦贤曾为昭帝之师，宣帝对他格外敬重。
本始三年（前71），韦贤取代年逾八旬的蔡义为丞相，封扶阳侯，食邑700户，韦贤当时已是七十多岁的老人。地节三年（前67），韦贤以老病为由请求告老还乡，宣帝赐黄金百斤、宅第一处，以示优宠。韦贤开了汉代丞相致仕的先例。韦贤终年82岁，卒谥“节侯”。
韦贤出任丞相的5年中，朝政掌控在霍光手中，故他在丞相任内，难有大的作为，也没有突出的功绩可言。班固在《汉书?匡张孔马传》中即评论说，韦贤等人“以儒宗居宰相位，服儒衣冠，传先王语，其酿藉可也，然皆持禄保位，被阿谀之讥。彼以古人之迹见绳，乌能胜其任乎！”这番批评可谓相当严厉，认为韦贤等人只是享有丰厚的俸禄和崇高的地位，依靠阿谀奉承取得丞相之位，而并不能胜任，他们只是在儒家经学发展过程中发挥了一定的作用，并没有将儒家的治国理论与社会实际结合起来。
韦贤有4子：长子韦方山曾任高寝令，早卒；次子韦宏，官至东海太守；三子韦舜，留居鲁地守护祖坟；少子韦玄成，以明经入仕，元帝时官至丞相。韦宏之子韦赏精通《诗》学，哀帝为定陶王时，韦赏任太傅，以《诗》授哀帝。哀帝即位后，韦赏以旧恩为大司马车骑将军，列为三公，赐爵关内侯，食邑千户。韦氏以明经起家，宗族成员有十多位做到二千石以上的高官，成为当时“学而优则仕”的典范。
二、创《鲁诗》韦氏学
《诗》作为五经之一，在汉初已经在不同地区出现了好几种《诗》说。据《史记?儒林列传》记载：“言《诗》，于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅。”此即后人所称的《鲁诗》《齐诗》《韩诗》，三家均属今文经学，西汉文景时先后立为官学。
《鲁诗》的开创者和奠基人是申培，后人尊称申公。申公年少时与楚元王刘交师事浮丘伯学习《诗经》。西汉初年，申公与刘交之子楚夷王刘郢客再从浮丘伯在长安学《诗》。文帝时，以申公最为精通《诗》，召为博士。后失官，至楚夷王刘郢客处，任楚中大夫，并担任楚太子刘戊的师傅。刘戊继位后，申公不堪刘戊的凌辱，归鲁，居家教授《诗》，弟子从远方而来的就有千余人。申公的《诗》学已有自己的特点，即“独以《诗》经为训以教，无传，疑者则阙不传”。
武帝时，申公因其弟子王臧、赵绾等人的推荐，武帝以“束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷”的特殊礼仪，把申公请到长安请教治乱之事。申公说：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”这答案未能令武帝满意，但武帝还是授以太中大夫一职。申公著名弟子除了王、赵二人外，还有孔安国、周霸、瑕丘江公、鲁许生、免中徐公等人。瑕丘江公，史佚其名，又称瑕丘江生、大江公，山阳瑕丘（今兖州）人，是西汉初年《鲁诗》的重要传人，更是《穀梁春秋》的唯一传人。瑕丘江公尽得申公《诗》学、《春秋》学的真传，徒众最多。鲁许生、免中徐公也以教授《诗》学为业。
《汉书?儒林传》记载：“韦贤治《诗》，事大江公及许生，又治《礼》，至丞相。传子玄成，以淮阳中尉论石渠，后亦至丞相。玄成及兄子赏以《诗》授哀帝，至大司马车骑将军，自有传。由是《鲁诗》有韦氏学。”朱倬据此有“汉《诗》学凡四家，《鲁诗》起于申公，而盛于韦贤” 的说法。范家相则认为“韦贤治《诗》至丞相，子玄成以淮阳中尉论石渠，后亦至丞相，由是《鲁诗》有韦氏学” ，这种说法也有一定道理。这两种说法都构成西汉《鲁诗》学传承由“荀卿→浮丘伯→申公→瑕丘江公、许生→韦贤→韦玄成→韦赏”的传承体系。还有一种说法把韦孟作为《鲁诗》韦氏学的源头，这构成西汉《鲁诗》韦氏学的家族传统，即“韦孟→韦贤→韦玄成→韦赏”的线索，并且一直延续到东汉时期的韦彪、韦著，仍然以《诗》学著称。
由于韦氏章句佚失，其治《鲁诗》缺少直接的经义文献，仅多旁证史料，但可以确定的是，韦氏家族仿《诗》作诗的本事，在西汉治《诗》学者中尤为突出。《汉书?韦贤传》就收录了韦孟《讽谏诗》11章、《在邹诗》6章，韦玄成《自劾诗》10章、《戒示子孙诗》7章。许结认为韦氏这四首四言体长诗，在西汉诗坛罕见，论其体，有五大特色：其一，四言体。西汉诗体有三言、四言、五言、六言、七言、杂言与骚体，而以骚体为主，其中今存四言11首，而韦氏占4首，堪称西汉四言之代表 。其二，《诗经》体。西汉诗作，以歌诗为主，多杂楚声，而韦氏以整饬之四言长篇，延续《诗经》体式，尤以《雅》体为仿效对象，与其治《诗》学术相符契。其三，学者体。西汉今存诗多为宫廷酬唱与乐府歌诗，少数文人诗创作，而学者为诗者尤少，其中治《诗》学者除刘向有“七言”，惟韦氏创作为翘楚。其四，家族体。韦氏家诗创作，在西汉绝无仅有，且《汉书》一传中录韦诗四首，亦为特例，而韦玄成与韦孟相隔六代，却为诗全仿先祖，家学风徽，于此可见。其五，雅颂体。读韦氏四诗，虽内涵讽谏、颂德、孝行、自劾、忧患、明礼诸义，其要有二：一是讽荒佚，诗类《小雅》；一是颂祖德，诗类《大雅》及《颂》。这正是韦氏诗作的义理。 仿《诗》作诗可以说是《鲁诗》韦氏学的最大特色，在西汉诗歌创作史中具有特殊的地位。
三、《鲁论语》传人
西汉时，《论语》虽不在“五经”之列，但也受到相当程度的重视。《论语》的传承在西汉时期有三大流派，即《鲁论》《齐论》与孔壁发现的《古论》。其中，《鲁论》与《齐论》属于今文经学，分别出于鲁人与齐人之手。《鲁论》传者有常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，《齐论》传者有昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生。韦贤身为《鲁论语》的重要传人，又官居丞相，故凭借其政治影响力推动了《鲁论》学说的播散与发展。
韦贤号称邹鲁大儒，是西汉时期著名的经学大家，他所开创的《鲁诗》韦氏学，使得韦氏以明经起家，成为显赫的世家大族。所以，邹鲁一带流传着这样一句谚语：“遗子黄金满籯，不如教子一经。”
（梁远东）
韦 贤
韦贤（前141—前60），字长孺，鲁国邹县（今邹城东南）人。他师从瑕丘江公和许生，学习《鲁诗》，兼通《礼》《尚书》《鲁论语》，是《鲁诗》韦氏学的开创者，也是《鲁论语》的专门名家，故号称为邹鲁大儒。昭帝时期，韦贤被征为博士，历任光禄大夫、大鸿胪等职，宣帝时累迁官至丞相。
一、政治生涯
韦贤的祖先韦孟，原本家居彭城，曾为楚元王的师傅，之后又任楚元王之子夷王及孙子刘戊的老师。刘戊荒淫无道，不遵法纪，韦孟赋诗讽谏，刘戊不予理睬。后来，韦孟辞官，徙家邹县。从韦孟起，下传五世而至韦贤。
韦贤为人质朴，清心寡欲，笃志于学，曾师事瑕丘江公和许生，遂通《鲁论语》《尚书》《礼》，他后来以《鲁诗》《鲁论语》授徒，号称邹鲁大儒。昭帝时韦贤被征为博士，加官给事中，进宫授昭帝《诗》，累迁光禄大夫、詹事，至大鸿胪。
昭帝早崩，无嗣，大将军霍光等拥立昌邑王刘贺为帝，但刘贺不久即被废，霍光又与公卿共拥立武帝曾孙、戾太子的孙子刘病已（后改名刘询）为帝，即汉宣帝。宣帝即位后，“论定策功”，霍光等有功之臣皆有封赏，韦贤因为参与这一安定宗庙的事件有功，赐爵关内侯，后升任为长信少府。因韦贤曾为昭帝之师，宣帝对他格外敬重。
本始三年（前71），韦贤取代年逾八旬的蔡义为丞相，封扶阳侯，食邑700户，韦贤当时已是七十多岁的老人。地节三年（前67），韦贤以老病为由请求告老还乡，宣帝赐黄金百斤、宅第一处，以示优宠。韦贤开了汉代丞相致仕的先例。韦贤终年82岁，卒谥“节侯”。
韦贤出任丞相的5年中，朝政掌控在霍光手中，故他在丞相任内，难有大的作为，也没有突出的功绩可言。班固在《汉书?匡张孔马传》中即评论说，韦贤等人“以儒宗居宰相位，服儒衣冠，传先王语，其酿藉可也，然皆持禄保位，被阿谀之讥。彼以古人之迹见绳，乌能胜其任乎！”这番批评可谓相当严厉，认为韦贤等人只是享有丰厚的俸禄和崇高的地位，依靠阿谀奉承取得丞相之位，而并不能胜任，他们只是在儒家经学发展过程中发挥了一定的作用，并没有将儒家的治国理论与社会实际结合起来。
韦贤有4子：长子韦方山曾任高寝令，早卒；次子韦宏，官至东海太守；三子韦舜，留居鲁地守护祖坟；少子韦玄成，以明经入仕，元帝时官至丞相。韦宏之子韦赏精通《诗》学，哀帝为定陶王时，韦赏任太傅，以《诗》授哀帝。哀帝即位后，韦赏以旧恩为大司马车骑将军，列为三公，赐爵关内侯，食邑千户。韦氏以明经起家，宗族成员有十多位做到二千石以上的高官，成为当时“学而优则仕”的典范。
二、创《鲁诗》韦氏学
《诗》作为五经之一，在汉初已经在不同地区出现了好几种《诗》说。据《史记?儒林列传》记载：“言《诗》，于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅。”此即后人所称的《鲁诗》《齐诗》《韩诗》，三家均属今文经学，西汉文景时先后立为官学。
《鲁诗》的开创者和奠基人是申培，后人尊称申公。申公年少时与楚元王刘交师事浮丘伯学习《诗经》。西汉初年，申公与刘交之子楚夷王刘郢客再从浮丘伯在长安学《诗》。文帝时，以申公最为精通《诗》，召为博士。后失官，至楚夷王刘郢客处，任楚中大夫，并担任楚太子刘戊的师傅。刘戊继位后，申公不堪刘戊的凌辱，归鲁，居家教授《诗》，弟子从远方而来的就有千余人。申公的《诗》学已有自己的特点，即“独以《诗》经为训以教，无传，疑者则阙不传”。
武帝时，申公因其弟子王臧、赵绾等人的推荐，武帝以“束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷”的特殊礼仪，把申公请到长安请教治乱之事。申公说：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”这答案未能令武帝满意，但武帝还是授以太中大夫一职。申公著名弟子除了王、赵二人外，还有孔安国、周霸、瑕丘江公、鲁许生、免中徐公等人。瑕丘江公，史佚其名，又称瑕丘江生、大江公，山阳瑕丘（今兖州）人，是西汉初年《鲁诗》的重要传人，更是《穀梁春秋》的唯一传人。瑕丘江公尽得申公《诗》学、《春秋》学的真传，徒众最多。鲁许生、免中徐公也以教授《诗》学为业。
《汉书?儒林传》记载：“韦贤治《诗》，事大江公及许生，又治《礼》，至丞相。传子玄成，以淮阳中尉论石渠，后亦至丞相。玄成及兄子赏以《诗》授哀帝，至大司马车骑将军，自有传。由是《鲁诗》有韦氏学。”朱倬据此有“汉《诗》学凡四家，《鲁诗》起于申公，而盛于韦贤” 的说法。范家相则认为“韦贤治《诗》至丞相，子玄成以淮阳中尉论石渠，后亦至丞相，由是《鲁诗》有韦氏学” ，这种说法也有一定道理。这两种说法都构成西汉《鲁诗》学传承由“荀卿→浮丘伯→申公→瑕丘江公、许生→韦贤→韦玄成→韦赏”的传承体系。还有一种说法把韦孟作为《鲁诗》韦氏学的源头，这构成西汉《鲁诗》韦氏学的家族传统，即“韦孟→韦贤→韦玄成→韦赏”的线索，并且一直延续到东汉时期的韦彪、韦著，仍然以《诗》学著称。
由于韦氏章句佚失，其治《鲁诗》缺少直接的经义文献，仅多旁证史料，但可以确定的是，韦氏家族仿《诗》作诗的本事，在西汉治《诗》学者中尤为突出。《汉书?韦贤传》就收录了韦孟《讽谏诗》11章、《在邹诗》6章，韦玄成《自劾诗》10章、《戒示子孙诗》7章。许结认为韦氏这四首四言体长诗，在西汉诗坛罕见，论其体，有五大特色：其一，四言体。西汉诗体有三言、四言、五言、六言、七言、杂言与骚体，而以骚体为主，其中今存四言11首，而韦氏占4首，堪称西汉四言之代表 。其二，《诗经》体。西汉诗作，以歌诗为主，多杂楚声，而韦氏以整饬之四言长篇，延续《诗经》体式，尤以《雅》体为仿效对象，与其治《诗》学术相符契。其三，学者体。西汉今存诗多为宫廷酬唱与乐府歌诗，少数文人诗创作，而学者为诗者尤少，其中治《诗》学者除刘向有“七言”，惟韦氏创作为翘楚。其四，家族体。韦氏家诗创作，在西汉绝无仅有，且《汉书》一传中录韦诗四首，亦为特例，而韦玄成与韦孟相隔六代，却为诗全仿先祖，家学风徽，于此可见。其五，雅颂体。读韦氏四诗，虽内涵讽谏、颂德、孝行、自劾、忧患、明礼诸义，其要有二：一是讽荒佚，诗类《小雅》；一是颂祖德，诗类《大雅》及《颂》。这正是韦氏诗作的义理。 仿《诗》作诗可以说是《鲁诗》韦氏学的最大特色，在西汉诗歌创作史中具有特殊的地位。
三、《鲁论语》传人
西汉时，《论语》虽不在“五经”之列，但也受到相当程度的重视。《论语》的传承在西汉时期有三大流派，即《鲁论》《齐论》与孔壁发现的《古论》。其中，《鲁论》与《齐论》属于今文经学，分别出于鲁人与齐人之手。《鲁论》传者有常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，《齐论》传者有昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生。韦贤身为《鲁论语》的重要传人，又官居丞相，故凭借其政治影响力推动了《鲁论》学说的播散与发展。
韦贤号称邹鲁大儒，是西汉时期著名的经学大家，他所开创的《鲁诗》韦氏学，使得韦氏以明经起家，成为显赫的世家大族。所以，邹鲁一带流传着这样一句谚语：“遗子黄金满籯，不如教子一经。”
（梁远东）