宋继鹏（？—1863），邹县（今邹城市）白龙池村人，清咸丰年间文贤教教首，农民起义首领。
文贤教起于邹县白莲池，因此又称白莲池邹教。宋继鹏曾任过邹东田黄社社长，粗通文字，能诵经写符、为人治病，深得村民爱戴，自号“文贤教”。
清咸丰三年（1853），太平天国定都天京后，山东地方官吏为阻止太平天国势力发展，命令各州县举办团练，建立民团武装。宋继鹏以办团练为名，联合郭凤冈、李八等人，大量收购武器，发展会众，以自卫为名组织会众习武，训练队伍。咸丰十年（1860），捻军势力发展至曲阜、泗水、费县等地。在捻军起义的影响下，宋继鹏等人也竖起了大旗，发动了大规模文贤教抗清武装起义。
文贤教起义爆发后，曾多次打败清军，攻陷滕县（今滕州市）、泗水一带，打入济宁境内。捻军攻入山东后，文贤教起义军力量更加壮大。在捻军和红枪会配合下，文贤教起义军先后攻占了曲阜、泗水、滕县、泰安境内的一些村镇，号称十万大军。同治二年（1863）四月，捻军北上，文贤教军孤立，遭到僧格林沁大军的围剿。宋继鹏率军辗转苦战，终因寡不敌众，这场轰轰烈烈的农民起义才被清军镇压下去。据《邹县续志》及《平定白莲池教匪掩埋枯骨碑记》《掩埋白莲池尸骨记》碑文记载，“轰斩累万，山谷为赤”“白骨累累，如山堆积”“除残肢断骨不计外，其可数计者二万余具”。几年后，又“搜寻遗骨一万余副”，后“又复搜得五千余副”，共埋11大冢。
邹东文贤教起义是山东近代史上规模较大的农民起义，其队伍曾一度发展到10余万众。文贤教起义前后持续了5年之久，行程万余里，先后打到济宁、泗水、曲阜、兖州、宁阳、泰安、平邑、微山、滕县等地，沉重地打击了地方豪绅和清朝统治势力，显示了义军不畏强暴、英勇顽强的斗争精神，在农民革命斗争史上留下了光辉一页。但由于遭到清朝统治阶级和地主武装的联合镇压，起义最后以失败而告终。
邹城市目前仍存有文贤教起义遗址。该遗址以境内田黄镇白龙池村为中心，周围有枣园、朝阳寺、辛庄等村。在凤凰山、小红山一带诸山中，至今仍保留有起义军驻守的寨墙及墓冢遗迹。在枣园山、东鹿山的向阳坡处，原存有清政府立的《平定白莲池教匪掩埋枯骨碑记》和《掩埋白莲池尸骨记》两幢石碑，以及掩埋起义军尸骨的14座大墓冢和两座孤魂坟。
关于对宋继鹏及文贤教的评价，说法不一，民国之前均称其为“教匪”，邹城市政协编修的《邹城通史》称其为“起义”。据当地百姓传说，老百姓一旦入教，钱粮一律充公，文贤教在凤凰山西部的平山上设有夜市，俗称“夜猫子集”，用于教内互通有无。有不愿入教者文贤教多施以各种手段进行逼迫，庄稼被强行收割，人身自由遭限制。大律村就有人因不愿入教而被教众扒光衣服抛于雪地的。从这些传说中可见，一些教众身不由己被迫入教，为此，附近不少村民远逃外县他乡，百姓称为“跑反”，导致当地各村人口锐减。宋继鹏的文贤教失败与其一些做法不得民心有一定的关系，清代流传下来的说唱词《“姐妹调”——打“白莲教”》亦可佐证。
（李晗）
宋继鹏
宋继鹏（？—1863），邹县（今邹城市）白龙池村人，清咸丰年间文贤教教首，农民起义首领。
文贤教起于邹县白莲池，因此又称白莲池邹教。宋继鹏曾任过邹东田黄社社长，粗通文字，能诵经写符、为人治病，深得村民爱戴，自号“文贤教”。
清咸丰三年（1853），太平天国定都天京后，山东地方官吏为阻止太平天国势力发展，命令各州县举办团练，建立民团武装。宋继鹏以办团练为名，联合郭凤冈、李八等人，大量收购武器，发展会众，以自卫为名组织会众习武，训练队伍。咸丰十年（1860），捻军势力发展至曲阜、泗水、费县等地。在捻军起义的影响下，宋继鹏等人也竖起了大旗，发动了大规模文贤教抗清武装起义。
文贤教起义爆发后，曾多次打败清军，攻陷滕县（今滕州市）、泗水一带，打入济宁境内。捻军攻入山东后，文贤教起义军力量更加壮大。在捻军和红枪会配合下，文贤教起义军先后攻占了曲阜、泗水、滕县、泰安境内的一些村镇，号称十万大军。同治二年（1863）四月，捻军北上，文贤教军孤立，遭到僧格林沁大军的围剿。宋继鹏率军辗转苦战，终因寡不敌众，这场轰轰烈烈的农民起义才被清军镇压下去。据《邹县续志》及《平定白莲池教匪掩埋枯骨碑记》《掩埋白莲池尸骨记》碑文记载，“轰斩累万，山谷为赤”“白骨累累，如山堆积”“除残肢断骨不计外，其可数计者二万余具”。几年后，又“搜寻遗骨一万余副”，后“又复搜得五千余副”，共埋11大冢。
邹东文贤教起义是山东近代史上规模较大的农民起义，其队伍曾一度发展到10余万众。文贤教起义前后持续了5年之久，行程万余里，先后打到济宁、泗水、曲阜、兖州、宁阳、泰安、平邑、微山、滕县等地，沉重地打击了地方豪绅和清朝统治势力，显示了义军不畏强暴、英勇顽强的斗争精神，在农民革命斗争史上留下了光辉一页。但由于遭到清朝统治阶级和地主武装的联合镇压，起义最后以失败而告终。
邹城市目前仍存有文贤教起义遗址。该遗址以境内田黄镇白龙池村为中心，周围有枣园、朝阳寺、辛庄等村。在凤凰山、小红山一带诸山中，至今仍保留有起义军驻守的寨墙及墓冢遗迹。在枣园山、东鹿山的向阳坡处，原存有清政府立的《平定白莲池教匪掩埋枯骨碑记》和《掩埋白莲池尸骨记》两幢石碑，以及掩埋起义军尸骨的14座大墓冢和两座孤魂坟。
关于对宋继鹏及文贤教的评价，说法不一，民国之前均称其为“教匪”，邹城市政协编修的《邹城通史》称其为“起义”。据当地百姓传说，老百姓一旦入教，钱粮一律充公，文贤教在凤凰山西部的平山上设有夜市，俗称“夜猫子集”，用于教内互通有无。有不愿入教者文贤教多施以各种手段进行逼迫，庄稼被强行收割，人身自由遭限制。大律村就有人因不愿入教而被教众扒光衣服抛于雪地的。从这些传说中可见，一些教众身不由己被迫入教，为此，附近不少村民远逃外县他乡，百姓称为“跑反”，导致当地各村人口锐减。宋继鹏的文贤教失败与其一些做法不得民心有一定的关系，清代流传下来的说唱词《“姐妹调”——打“白莲教”》亦可佐证。
（李晗）