王伦（?—1774），寿张县后王庄（今属阳谷县）人，白莲教支派清水教教主，清中期清水教起义领袖，王伦起义的发动者和首领。
清水教是白莲教的一个分支，因声言“饮水一瓯可四十九日不食”得名。据载，白莲教初起于东晋时期的“莲社”，是单纯的念佛修行团体，到了元代，与佛、道教的民间各教派杂糅在一起，形成了自己的教义，成为迷信色彩相当浓厚的一个秘密教派。乾隆年间，白莲教在山东十分活跃，为王伦领导的清水教反清起义奠定了群众基础。
王伦出身贫寒，自幼丧父，随母寄居于外祖父家。后因连年荒歉，他曾多次外出逃荒，也因此增长了不少见识。他自幼爱舞拳弄棒，成年后“貌魁岸”，膂力过人，且有一身好武艺，富有谋略，曾被官府雇充县役。后辞职回家，拜师学医。当时，山东一带白莲教十分流行，从教者动辄千百人，使王伦有机会与白莲教徒交结。
乾隆十六年（1751），阳谷县白莲教徒张继成收王伦为徒。王伦入教之前，生活已逐渐富裕，入教后有财力周济同教，交结豪杰，向他们传授咒语并运气之法，逐渐成为教中骨干，并于数年后自立门户，设立了白莲教的另一支派——清水教。此后，王伦以行医之便，先在堂邑传习拳棍，后又往来寿张、堂邑、阳谷三县，广收徒众。由于王伦性情慷慨，济贫扶危，在乡民中享有很高的威望，许多贫苦农民都曾受过他的救助，均感其惠，尊王伦为“教主”。
至乾隆三十六年（1771），王伦有义子18人，还结识了贫汉孟灿、和尚梵伟等人，从而吸引并团结了一大批骨干。这些骨干成员大多是衙门书吏、豪侠亡命、盐贩、艺人等。另外，王伦手下还有一批精于武艺的女教徒如乌三娘等人，其家族中人、义子、结义兄弟、女婿也都加入其中。他们个个豪侠有勇力，精于拳棒气功，各有所长，成为王伦的最基本群众及得力助手，从组织上为发动起义打下了基础。
王伦吸收和团结了一大批骨干力量后，又通过这批骨干转相招引，在各地城乡中从事组织发动工作。王伦及其徒子徒孙的传教活动，尽管充满了浓厚的迷信和神秘色彩，但终究发动并组织了大批民众。经过10余年的艰苦努力，他们往来鲁、豫之间，结纳亡命，使教徒人数日益增多，很快便至数千人。在王伦为首的骨干成员中，政治斗争目标也逐渐明确，即“图不轨”，梵伟还曾建议王伦组织千人潜入京师谋划叛乱。
早在乾隆初期，山东不少地方连年发生水旱灾害，大批民众南下江淮、北走关东，到处流亡、四海为家，社会矛盾日益尖锐。乾隆三十九年（1774），鲁西一带连年饥荒，清王朝因出兵金川（今属四川），对百姓加征钱粮，寿张县等地年岁欠收，地方官额外加征，民众的不满情绪高涨，濒于死亡边缘的广大民众不堪压榨，零星的反抗斗争时有发生。王伦便以反对额外加征相号召，在寿张领导农民起义。王伦与其他教中头目李士杰、阎吉祥、阎吉瑞、阎宗禹、李赞一、李侗、艾得见、赵焕、梵伟、孙山、王士爵、王维全等人集会商量，积极谋图举义。
八月二十四日，王伦自称“真紫薇星”，梵伟亦复称神仙托梦，开始协助王伦任命元帅、副元帅、宣行、国公等官职，为筹建政权预作准备。八月二十八日晚，王伦集结后王庄、党家店一带的清水教徒发动起义。起义军在梵伟、阎吉仁、李旺等人的率领下，白布缠头，各带器械，分路攻打寿张县城。入城后，起义军各举火把，先赴游击署，焚西库、军器房，又转至县署，杀死知县沈齐义，紧接着起义军劫库劫狱，将官府库银据为己有，放出被捕的清水教徒及其他群众。就这样，起义军初战告捷，一举攻占了寿张县城。与此同时，王圣如也在堂邑县张四孤庄揭竿而起，手执器械，惩治与清水教为难的地主恶霸，并放火烧他们的房子，公开竖起了清水教的大旗。次日一早，王圣如部与王伦部会合。由于这两日适值风雨，故而人们更加信服，以后起义军所过之处，归服者日众。
王伦攻占寿张县城后，立即派人把守寿张城四门，同时，又正式设置官职，任命孟灿、王圣如为正副元帅，李国贞为参谋，国泰、阎吉仁、吴清林、李忠为将军，赵傅、杨垒、林哲、张百禄为四路总兵，李旺为宣行，王维全等为国公。义军都用红蓝绸及白布裹头，以区分上下。在寿张城休整3日，并在民间征集车马，又置办旗帜盔甲、弓箭、枪炮等物，积极准备北上。
九月初二，王伦统率起义军挥戈北上，乘胜攻打阳谷县城，搜缴了库银，使义军力量得到极大壮大。义军占领阳谷后，一面进行休整，一面又将矛头指向了东昌府城。东昌府城为南北咽喉，关系重大。义军攻打东昌府城的举动，使城内官绅乱作一团。周边地区相继带兵驰援，并在城东门外拿获义军侦探2人，身上搜出顺刀、白布，审出内情，旋即处死。义军自此失去内应，又闻临清副将叶信守东昌，戒备森严，加之外援官兵亦陆续开赴东昌府，于是放弃了攻打东昌府的计划。义军又侦知临清州城完整，为南北水陆要冲，便打算占据临清为根据地。临清州官绅听闻此事，大为惊恐。州官秦震钧下令断闸桥，撤出各口渡船，抬临清关税银到城内，以供军需，广积米谷、火药、火绳、铅丝等物。署都司张鋐、守备孟大勇等人各率团勇合计80余人分堞严守，起义军终以失利退却。
王伦起义的爆发引起了清政府的极大恐慌。乾隆皇帝传旨，命大学士舒赫德速由天津一路前往山东，以镇压王伦起义军，并将清兵中精健勇往者，尽数先为挑选，并将鸟枪铅弹火药等项预备齐全。与此同时，直隶总督周元理也下令在临近山东的大名、广平等地布防，以备截拿义军。不久，乾隆皇帝又令两江总督高晋亲赴徐州一带，调兵一、二千，堵截起义军，同时诏谕选派火器、健锐两营精兵1000名，令额附拉旺多尔济及都御吏阿思哈带领，前往会剿。官兵到达山东后，与义军发生了激烈的战斗，相继将义军将领王朴、朴刀元帅杨五等人杀害。义军女首领王氏乃王伦之嫂，号“五圣娘娘”，当时已年逾花甲，白发盈头，身高八尺，仍披发骑马，挥舞双刀，向官兵直扑，最后也被清兵擒获，用枪击毙。清军的支援源源不断，加之枪炮轰击，在力量对比悬殊的情况下，义军伤亡很大。九月二十六日，清军侍卫巴图保探得王伦在一小楼上，遂率领官兵前去捕拿。经过一番搏斗之后，义军将领孟灿被捕。为转移清军注意力，掩护王伦撤退，孟灿“自认王伦”。可是当时，清军游击刚塔见旁边另有一楼，尚有数人在内，中间一人正坐，穿紫色袍子，面有长须，便是王伦，于是迅速将此楼包围。王伦见大势已去，在楼上举火自焚。火势炎烈时，王伦衣服胡须已经焦灼，而王伦仍坐在东北角上一动不动，直至最后壮烈牺牲，其义子李士杰也在火中烧死。后来，梵伟、吴清林、阎杏仁、宣行李旺等将领也被捕。起义军最后失败。九月三十日，清军将义军将领国泰、孟灿、阎吉仁、王圣如、吴清林、李忠、梵伟、李旺等解送至北京，凌迟处死。
王伦起义自爆发至失败，前后仅有一个月，时间不算长，规模亦不算大，但这次起义在清代历史上却有着划时代的意义。“清水教反清起义”拉开了清中叶以后各族人民大规模反抗清朝统治斗争的序幕。自此，全国一系列农民起义陆续发生，至乾隆末年，终于爆发了更大规模的“白莲教起义”。这次起义发生在清朝统治力量较强的山东运河沿岸地区。起义军同清朝军队公开对垒，9天之内连克3县1州，歼灭了清军部分有生力量，一度截断“供亿京师”漕粮的运河动脉，极大地动摇了清王朝的统治基础。
（李晗）
王 伦
王伦（?—1774），寿张县后王庄（今属阳谷县）人，白莲教支派清水教教主，清中期清水教起义领袖，王伦起义的发动者和首领。
清水教是白莲教的一个分支，因声言“饮水一瓯可四十九日不食”得名。据载，白莲教初起于东晋时期的“莲社”，是单纯的念佛修行团体，到了元代，与佛、道教的民间各教派杂糅在一起，形成了自己的教义，成为迷信色彩相当浓厚的一个秘密教派。乾隆年间，白莲教在山东十分活跃，为王伦领导的清水教反清起义奠定了群众基础。
王伦出身贫寒，自幼丧父，随母寄居于外祖父家。后因连年荒歉，他曾多次外出逃荒，也因此增长了不少见识。他自幼爱舞拳弄棒，成年后“貌魁岸”，膂力过人，且有一身好武艺，富有谋略，曾被官府雇充县役。后辞职回家，拜师学医。当时，山东一带白莲教十分流行，从教者动辄千百人，使王伦有机会与白莲教徒交结。
乾隆十六年（1751），阳谷县白莲教徒张继成收王伦为徒。王伦入教之前，生活已逐渐富裕，入教后有财力周济同教，交结豪杰，向他们传授咒语并运气之法，逐渐成为教中骨干，并于数年后自立门户，设立了白莲教的另一支派——清水教。此后，王伦以行医之便，先在堂邑传习拳棍，后又往来寿张、堂邑、阳谷三县，广收徒众。由于王伦性情慷慨，济贫扶危，在乡民中享有很高的威望，许多贫苦农民都曾受过他的救助，均感其惠，尊王伦为“教主”。
至乾隆三十六年（1771），王伦有义子18人，还结识了贫汉孟灿、和尚梵伟等人，从而吸引并团结了一大批骨干。这些骨干成员大多是衙门书吏、豪侠亡命、盐贩、艺人等。另外，王伦手下还有一批精于武艺的女教徒如乌三娘等人，其家族中人、义子、结义兄弟、女婿也都加入其中。他们个个豪侠有勇力，精于拳棒气功，各有所长，成为王伦的最基本群众及得力助手，从组织上为发动起义打下了基础。
王伦吸收和团结了一大批骨干力量后，又通过这批骨干转相招引，在各地城乡中从事组织发动工作。王伦及其徒子徒孙的传教活动，尽管充满了浓厚的迷信和神秘色彩，但终究发动并组织了大批民众。经过10余年的艰苦努力，他们往来鲁、豫之间，结纳亡命，使教徒人数日益增多，很快便至数千人。在王伦为首的骨干成员中，政治斗争目标也逐渐明确，即“图不轨”，梵伟还曾建议王伦组织千人潜入京师谋划叛乱。
早在乾隆初期，山东不少地方连年发生水旱灾害，大批民众南下江淮、北走关东，到处流亡、四海为家，社会矛盾日益尖锐。乾隆三十九年（1774），鲁西一带连年饥荒，清王朝因出兵金川（今属四川），对百姓加征钱粮，寿张县等地年岁欠收，地方官额外加征，民众的不满情绪高涨，濒于死亡边缘的广大民众不堪压榨，零星的反抗斗争时有发生。王伦便以反对额外加征相号召，在寿张领导农民起义。王伦与其他教中头目李士杰、阎吉祥、阎吉瑞、阎宗禹、李赞一、李侗、艾得见、赵焕、梵伟、孙山、王士爵、王维全等人集会商量，积极谋图举义。
八月二十四日，王伦自称“真紫薇星”，梵伟亦复称神仙托梦，开始协助王伦任命元帅、副元帅、宣行、国公等官职，为筹建政权预作准备。八月二十八日晚，王伦集结后王庄、党家店一带的清水教徒发动起义。起义军在梵伟、阎吉仁、李旺等人的率领下，白布缠头，各带器械，分路攻打寿张县城。入城后，起义军各举火把，先赴游击署，焚西库、军器房，又转至县署，杀死知县沈齐义，紧接着起义军劫库劫狱，将官府库银据为己有，放出被捕的清水教徒及其他群众。就这样，起义军初战告捷，一举攻占了寿张县城。与此同时，王圣如也在堂邑县张四孤庄揭竿而起，手执器械，惩治与清水教为难的地主恶霸，并放火烧他们的房子，公开竖起了清水教的大旗。次日一早，王圣如部与王伦部会合。由于这两日适值风雨，故而人们更加信服，以后起义军所过之处，归服者日众。
王伦攻占寿张县城后，立即派人把守寿张城四门，同时，又正式设置官职，任命孟灿、王圣如为正副元帅，李国贞为参谋，国泰、阎吉仁、吴清林、李忠为将军，赵傅、杨垒、林哲、张百禄为四路总兵，李旺为宣行，王维全等为国公。义军都用红蓝绸及白布裹头，以区分上下。在寿张城休整3日，并在民间征集车马，又置办旗帜盔甲、弓箭、枪炮等物，积极准备北上。
九月初二，王伦统率起义军挥戈北上，乘胜攻打阳谷县城，搜缴了库银，使义军力量得到极大壮大。义军占领阳谷后，一面进行休整，一面又将矛头指向了东昌府城。东昌府城为南北咽喉，关系重大。义军攻打东昌府城的举动，使城内官绅乱作一团。周边地区相继带兵驰援，并在城东门外拿获义军侦探2人，身上搜出顺刀、白布，审出内情，旋即处死。义军自此失去内应，又闻临清副将叶信守东昌，戒备森严，加之外援官兵亦陆续开赴东昌府，于是放弃了攻打东昌府的计划。义军又侦知临清州城完整，为南北水陆要冲，便打算占据临清为根据地。临清州官绅听闻此事，大为惊恐。州官秦震钧下令断闸桥，撤出各口渡船，抬临清关税银到城内，以供军需，广积米谷、火药、火绳、铅丝等物。署都司张鋐、守备孟大勇等人各率团勇合计80余人分堞严守，起义军终以失利退却。
王伦起义的爆发引起了清政府的极大恐慌。乾隆皇帝传旨，命大学士舒赫德速由天津一路前往山东，以镇压王伦起义军，并将清兵中精健勇往者，尽数先为挑选，并将鸟枪铅弹火药等项预备齐全。与此同时，直隶总督周元理也下令在临近山东的大名、广平等地布防，以备截拿义军。不久，乾隆皇帝又令两江总督高晋亲赴徐州一带，调兵一、二千，堵截起义军，同时诏谕选派火器、健锐两营精兵1000名，令额附拉旺多尔济及都御吏阿思哈带领，前往会剿。官兵到达山东后，与义军发生了激烈的战斗，相继将义军将领王朴、朴刀元帅杨五等人杀害。义军女首领王氏乃王伦之嫂，号“五圣娘娘”，当时已年逾花甲，白发盈头，身高八尺，仍披发骑马，挥舞双刀，向官兵直扑，最后也被清兵擒获，用枪击毙。清军的支援源源不断，加之枪炮轰击，在力量对比悬殊的情况下，义军伤亡很大。九月二十六日，清军侍卫巴图保探得王伦在一小楼上，遂率领官兵前去捕拿。经过一番搏斗之后，义军将领孟灿被捕。为转移清军注意力，掩护王伦撤退，孟灿“自认王伦”。可是当时，清军游击刚塔见旁边另有一楼，尚有数人在内，中间一人正坐，穿紫色袍子，面有长须，便是王伦，于是迅速将此楼包围。王伦见大势已去，在楼上举火自焚。火势炎烈时，王伦衣服胡须已经焦灼，而王伦仍坐在东北角上一动不动，直至最后壮烈牺牲，其义子李士杰也在火中烧死。后来，梵伟、吴清林、阎杏仁、宣行李旺等将领也被捕。起义军最后失败。九月三十日，清军将义军将领国泰、孟灿、阎吉仁、王圣如、吴清林、李忠、梵伟、李旺等解送至北京，凌迟处死。
王伦起义自爆发至失败，前后仅有一个月，时间不算长，规模亦不算大，但这次起义在清代历史上却有着划时代的意义。“清水教反清起义”拉开了清中叶以后各族人民大规模反抗清朝统治斗争的序幕。自此，全国一系列农民起义陆续发生，至乾隆末年，终于爆发了更大规模的“白莲教起义”。这次起义发生在清朝统治力量较强的山东运河沿岸地区。起义军同清朝军队公开对垒，9天之内连克3县1州，歼灭了清军部分有生力量，一度截断“供亿京师”漕粮的运河动脉，极大地动摇了清王朝的统治基础。
（李晗）