宋祖舜，生卒年不详，字淑哲，号鹿游。东平人，万历丙辰进士，明末兵家人物，除户部主事，历参政，分守西宁凉州道，长期在陕西、山西守边，防御突厥部族的入侵，累迁至郧阳巡抚，卒年67岁。著有《守城要览》一书。
明万历四十四年（1616）丙辰科第一甲赐进士及第共3名，第二甲赐进士出身共67名，宋祖舜是二甲赐进士之一。据乾隆《东平志》记载，他在西凉做参政时，“甘抚梅提兵入援都城，甘营兵无宁家资，至安定噪乱瓜分随营行粮六千金，杀参将于途，围巡抚于兰州，西渡河，声势甚恶，庄浪诸城皆昼闭。巡抚密驰书戒守凉境，绅士坚请为备具。祖舜曰：‘此非若所知，坚拒则事偾，当延之入，以解散之。’”辄遣材官驰檄往谕大义，使自首以开生路，戒门者不得闭。乱兵果至凉，伏阶泣诉。祖舜说：你们杀死参将，瓜分行粮且围攻兰州城，罪不可赦。但乱首王进表兄弟已经被诛杀于兰州城下，如果你们妥协投降，将所分钱粮交还官府，那么死罪便可免去。大家都很愿意这么做，于是纷纷交还行粮五千金，火器也都上缴入库。宋祖舜遂派遣下官带领诸兵赴甘州归伍，而河西竟以无恙。
宋祖舜是明末兵家代表人物，天启年间曾参与编修《淮安府志》。他自幼喜读兵书，并置身于军务，曾长期在陕西、山西一带戍边，熟悉军旅生活，对守城知识有十分具体的感受，曾任都察院右佥都御史等职。崇祯八年（1635），奉命提督军务兼抚治郧阳（今属湖北）。当时，高迎祥等率领的农民军已先破郧阳，并由汉水西入川。鉴于郧阳不守的教训，宋祖舜在自己“身经攻围之苦，目击守御之难”的实战经验基础上，发挥其兵学素养，参酌前代兵书，以当代人吕坤的《救命书》、张朴的《城守机要》为蓝本，删镑录要，出以己见，两易其稿，最终写出了《守城要览》这部兵书。
《守城要览》共4卷，94章，约2300字，系统论述了守城作战的一般理论原则，详于城防设施和兵器的制作与使用方法，在前人守城思想的基础上，结合明末军事形势，提出了一些新的见解。书中强调以战代守、守中有攻、攻守结合的军事思想也是可取的。宋祖舜守城思想的核心，是主张“坐而役使敌国”。守城表面上是被动的，但要争取主动。敌人未来进攻，我要先加强防守；敌人不来挑战，我要伺机出击；敌人获取主动，我多方扰之使其被动。有时要多次出击以振我士气，有时要按兵不动以挫敌锐气。总之，要使敌人常处于紧张状态下，这样就能变战略被动为主动。
《守城要览》详细论述了城池防御设施的布局和筑建方法。以城墙为主体的城池防御，要有内外多个层次，城墙高5丈，底宽2丈5尺，上宽1丈3尺。城墙外侧要修筑两面或三面拐墙，距城墙20步沿池内侧修筑牛马墙（或称羊马墙）。墙上设火器发射孔和瞭望孔。在城外挖宽22丈、深2丈余的护城河，池沟中设置铁蒺藜，使护城河、牛马墙、城墙构成有层次的防御工事，易守难攻。宋祖舜在《守城要览》中还记述了守城的器械和使用方法，内容详致，且有可操作性。
宋祖舜提出了守城的“五败”和“五全”之道。“五败”是指五种情况下守城必然失败，即：城中青壮者少，老小病弱者多；城大而人少，粮少而人多；储积的物资屯于城外；豪强大户不肯出力用命；再加上城内地势低于城外水流的地势，土质疏松而护城河浅小，守城器具不足，柴火与用水不能保障，虽是高城也不能守。“五全”是指守城胜利的五种情况，即：修缮城墙与护城河；守城器械齐备；人少而粮多；将士官民上下团结；刑罚严厉赏赐厚重。加上城邑背靠高山、面临大河，地势高而水源充足，地势低凹处却离水源较远，就利于守城。避免“五败”，争取“五全”，因天时，就地利，是守城的前提。
宋祖舜在守城的战术指导上，提出了“见利而行，不可拘以常格”的灵活机动原则。当敌人来势凶猛时，他主张静默而待，不要立即出城迎战。如遇敌人主将亲临城下，他主张“度其便利，以强弩丛射，飞石并击，毙之”，以此沮丧敌人军心，使其退去。当敌人称降请和时，也不能放松戒备，防守要更加严密，防其诈我。敌之初至，营阵未稳，可由暗门出奇兵击之。为疲敌扰敌，可大造出城劫寨的声势，使敌人彻夜难眠，而我方照旧轮番守垛、睡觉，以逸待劳，与敌相持。当敌人久攻不下，意懈而退兵时，可出城袭击敌军，但追袭不能过远。宋祖舜的守城理论，丰富了自《墨子》以来我国的守城思想，进一步突出了古代守中有攻的守城理论传统，是继宋代陈规《守城录》之后一部重要的筑城防御类军事著作。
在其家乡东平县戴庙镇戴庙村中，至今还留有被誉为“东平四大碑文”之一的《玄帝宫碑》。此碑全称《新建登贤乡玄帝宫记》，明崇祯十一年（1638）正月立。是宋祖舜重修玄帝宫后所写，由朝中内阁史官福建仙游人顾有初书丹的通行书碑。碑高400厘米，宽119厘米，厚40厘米。碑文为行书阴刻，计25行，满行61字，现存1260字，字径3厘米，有圈点句读（似非后人所加）。碑额高45厘米，盘龙透雕，篆书阴刻“新建登贤乡玄帝宫记”9字，字大9厘米，风格类似三国吴《天发神谶碑》。此碑形制伟丽，叙事详备，书法遒劲，俊婉流美，镌刻精致，大有文征明、董其昌之书风和“二王”萧散简远之韵致。碑文字体修长，中宫紧凑，对每一个字的结构，都十分讲究，是明代行书的精品之作。
据乾隆《东平州志》载，宋祖舜死后葬在“棘梁山之阳”。棘梁山因清代在此设巡检司，故又称司里山，距戴庙村约一公里。宋祖舜荣耀之时，曾为家乡做过不少好事，至今邑人犹有口碑。崇祯四年（1631），在戴家庙为其建“恩褒三代坊”，此坊尚存淤土中，只露坊额，雕工极精美，藏民宅内。
（王士平）
宋祖舜
宋祖舜，生卒年不详，字淑哲，号鹿游。东平人，万历丙辰进士，明末兵家人物，除户部主事，历参政，分守西宁凉州道，长期在陕西、山西守边，防御突厥部族的入侵，累迁至郧阳巡抚，卒年67岁。著有《守城要览》一书。
明万历四十四年（1616）丙辰科第一甲赐进士及第共3名，第二甲赐进士出身共67名，宋祖舜是二甲赐进士之一。据乾隆《东平志》记载，他在西凉做参政时，“甘抚梅提兵入援都城，甘营兵无宁家资，至安定噪乱瓜分随营行粮六千金，杀参将于途，围巡抚于兰州，西渡河，声势甚恶，庄浪诸城皆昼闭。巡抚密驰书戒守凉境，绅士坚请为备具。祖舜曰：‘此非若所知，坚拒则事偾，当延之入，以解散之。’”辄遣材官驰檄往谕大义，使自首以开生路，戒门者不得闭。乱兵果至凉，伏阶泣诉。祖舜说：你们杀死参将，瓜分行粮且围攻兰州城，罪不可赦。但乱首王进表兄弟已经被诛杀于兰州城下，如果你们妥协投降，将所分钱粮交还官府，那么死罪便可免去。大家都很愿意这么做，于是纷纷交还行粮五千金，火器也都上缴入库。宋祖舜遂派遣下官带领诸兵赴甘州归伍，而河西竟以无恙。
宋祖舜是明末兵家代表人物，天启年间曾参与编修《淮安府志》。他自幼喜读兵书，并置身于军务，曾长期在陕西、山西一带戍边，熟悉军旅生活，对守城知识有十分具体的感受，曾任都察院右佥都御史等职。崇祯八年（1635），奉命提督军务兼抚治郧阳（今属湖北）。当时，高迎祥等率领的农民军已先破郧阳，并由汉水西入川。鉴于郧阳不守的教训，宋祖舜在自己“身经攻围之苦，目击守御之难”的实战经验基础上，发挥其兵学素养，参酌前代兵书，以当代人吕坤的《救命书》、张朴的《城守机要》为蓝本，删镑录要，出以己见，两易其稿，最终写出了《守城要览》这部兵书。
《守城要览》共4卷，94章，约2300字，系统论述了守城作战的一般理论原则，详于城防设施和兵器的制作与使用方法，在前人守城思想的基础上，结合明末军事形势，提出了一些新的见解。书中强调以战代守、守中有攻、攻守结合的军事思想也是可取的。宋祖舜守城思想的核心，是主张“坐而役使敌国”。守城表面上是被动的，但要争取主动。敌人未来进攻，我要先加强防守；敌人不来挑战，我要伺机出击；敌人获取主动，我多方扰之使其被动。有时要多次出击以振我士气，有时要按兵不动以挫敌锐气。总之，要使敌人常处于紧张状态下，这样就能变战略被动为主动。
《守城要览》详细论述了城池防御设施的布局和筑建方法。以城墙为主体的城池防御，要有内外多个层次，城墙高5丈，底宽2丈5尺，上宽1丈3尺。城墙外侧要修筑两面或三面拐墙，距城墙20步沿池内侧修筑牛马墙（或称羊马墙）。墙上设火器发射孔和瞭望孔。在城外挖宽22丈、深2丈余的护城河，池沟中设置铁蒺藜，使护城河、牛马墙、城墙构成有层次的防御工事，易守难攻。宋祖舜在《守城要览》中还记述了守城的器械和使用方法，内容详致，且有可操作性。
宋祖舜提出了守城的“五败”和“五全”之道。“五败”是指五种情况下守城必然失败，即：城中青壮者少，老小病弱者多；城大而人少，粮少而人多；储积的物资屯于城外；豪强大户不肯出力用命；再加上城内地势低于城外水流的地势，土质疏松而护城河浅小，守城器具不足，柴火与用水不能保障，虽是高城也不能守。“五全”是指守城胜利的五种情况，即：修缮城墙与护城河；守城器械齐备；人少而粮多；将士官民上下团结；刑罚严厉赏赐厚重。加上城邑背靠高山、面临大河，地势高而水源充足，地势低凹处却离水源较远，就利于守城。避免“五败”，争取“五全”，因天时，就地利，是守城的前提。
宋祖舜在守城的战术指导上，提出了“见利而行，不可拘以常格”的灵活机动原则。当敌人来势凶猛时，他主张静默而待，不要立即出城迎战。如遇敌人主将亲临城下，他主张“度其便利，以强弩丛射，飞石并击，毙之”，以此沮丧敌人军心，使其退去。当敌人称降请和时，也不能放松戒备，防守要更加严密，防其诈我。敌之初至，营阵未稳，可由暗门出奇兵击之。为疲敌扰敌，可大造出城劫寨的声势，使敌人彻夜难眠，而我方照旧轮番守垛、睡觉，以逸待劳，与敌相持。当敌人久攻不下，意懈而退兵时，可出城袭击敌军，但追袭不能过远。宋祖舜的守城理论，丰富了自《墨子》以来我国的守城思想，进一步突出了古代守中有攻的守城理论传统，是继宋代陈规《守城录》之后一部重要的筑城防御类军事著作。
在其家乡东平县戴庙镇戴庙村中，至今还留有被誉为“东平四大碑文”之一的《玄帝宫碑》。此碑全称《新建登贤乡玄帝宫记》，明崇祯十一年（1638）正月立。是宋祖舜重修玄帝宫后所写，由朝中内阁史官福建仙游人顾有初书丹的通行书碑。碑高400厘米，宽119厘米，厚40厘米。碑文为行书阴刻，计25行，满行61字，现存1260字，字径3厘米，有圈点句读（似非后人所加）。碑额高45厘米，盘龙透雕，篆书阴刻“新建登贤乡玄帝宫记”9字，字大9厘米，风格类似三国吴《天发神谶碑》。此碑形制伟丽，叙事详备，书法遒劲，俊婉流美，镌刻精致，大有文征明、董其昌之书风和“二王”萧散简远之韵致。碑文字体修长，中宫紧凑，对每一个字的结构，都十分讲究，是明代行书的精品之作。
据乾隆《东平州志》载，宋祖舜死后葬在“棘梁山之阳”。棘梁山因清代在此设巡检司，故又称司里山，距戴庙村约一公里。宋祖舜荣耀之时，曾为家乡做过不少好事，至今邑人犹有口碑。崇祯四年（1631），在戴家庙为其建“恩褒三代坊”，此坊尚存淤土中，只露坊额，雕工极精美，藏民宅内。
（王士平）