檀道济（？—436），高平金乡（今山东金乡）人，世居京口（今江苏镇江），南朝宋著名将领。
一、顾命大臣
檀道济出身寒门，自幼父母双亡，由叔父檀凭之抚养他们兄弟5人。东晋元兴三年（404）二月，刘裕在京口起兵讨伐桓玄，檀道济叔侄追随刘裕，并成为他的得力助手。在讨伐桓玄时，叔父战殁。檀道济在兄弟5人中排行最小，“以和谨致称，”后跟随刘裕东征西讨，参与平定桓玄之乱，镇压卢循起义，“率厉文武，身先士卒，所向摧破” ，因屡立战功而被刘裕任为宁朔将军、太尉参军。
义熙十二年（416），刘裕统军北伐后秦，以檀道济为前锋，沿淮水、淝水一路向许昌、洛阳进军。檀道济率军所到之处，拔城破垒，后秦军多望风归降，最终攻克洛阳。
在进军途中，檀道济斩杀后秦大将董遵，擒获姚坦多人等，并俘虏后秦士兵四千多人。对这些俘虏，有人提议全部斩杀，将尸体堆在大路两侧，然后覆土夯实，形成一个个大金字塔形的土堆，号为“京观”，以此炫耀武功。檀道济坚决反对这种做法，主张宽大处理。他说：“伐罪吊民，正在今日。” 下令将俘虏全部释放，后秦士卒非常感激，有许多人前来归顺。
此时，与檀道济一同为前锋的王镇恶率军攻克渑池，抵达潼关。檀道济和沈林子渡河向北进攻蒲坂，想从此地绕过潼关进入关中。但是，后秦守军战斗力甚强，城坚难下，檀道济不得不回军河南，会同王镇恶合攻潼关。最终，檀道济与王镇恶密切配合，共同夺占潼关。义熙十三年（417）八月，晋军攻克长安，灭掉后秦，檀道济因功被封为征虏将军、琅邪内史。
刘裕建宋后，檀道济以佐命之功，任护军将军，加散骑常侍，负责石头城的军事防御，直接受刘裕的调遣。后改封永修县公，食邑2000户。刘裕生病时，由檀道济率领20名禁军剑士轮番护卫左右，由此可见刘裕对檀道济之信任。
永初三年（422），檀道济奉命出任镇北将军、南兖州刺史，镇守广陵（今江苏扬州），统率江北淮南诸军。这年五月，武帝刘裕死，少帝即位，檀道济与司空徐羡之、中书令傅亮和宿卫军首领谢晦四人同为顾命大臣。
北魏以宋值新丧，大举南进，兵出数路，攻略宋地。景平元年（423），北魏军把青州刺史竺夔包围在东阳城（今山东青州东），竺夔向朝廷请求增援。宋朝廷加封檀道济使持节、监征讨诸军事，与王仲德领兵前去救援。北魏军得知檀道济领兵来救，急忙于烧毁营帐和攻城器械后逃走，东阳之围遂解。
檀道济到达东阳后，想率军追赶，但东阳城内缺少军粮，他下令打开封存很久的窖藏取用。等宋军挖开数丈深的地窖，取出谷子再研磨出米时，北魏军已经远去，不可能再追上。于是，檀道济暂时屯军湖陆（今山东鱼台东南），后因魏军强盛，不敢深入追击，只好率军撤回广陵。
二、讨平谢晦
少帝游戏无度，荒怠朝政，徐羡之等密谋废立，与檀道济谋划此事。檀道济对此持不同意见，多次陈说也没有被他们采纳。当晚，檀道济与谢晦同宿领军府。谢晦心怀恐惧，辗转难眠，而檀道济触床即睡，鼾声如雷。为此，谢晦深深佩服檀道济的镇静和胆量。第二天，几位顾命大臣入殿矫诏太后令，废少帝，迎刘义隆入承大统，是即宋文帝。
元嘉三年（426），文帝刘义隆下令追查弑立之事。徐羡之畏罪自杀，傅亮被缚后诛杀。当时，谢晦已出镇荆州，闻听徐、傅二人已死，便拥3万精兵与朝廷对抗。
文帝从广陵召回檀道济，打算让他率兵讨伐谢晦，侍中王华等都以为不可。文帝说：弑杀之事，道济只是胁从，并非首谋。杀二王之事与他无关，我抚而用之，必定无虑。檀道济召回后，宋文帝对他说：废立之事，你未参与谋划，我不加追究。现在谢晦据荆州之地，抗表犯上，威胁建康，不知你有何良策？檀道济说：“臣从前与谢晦共同随从武帝北征，入关十策，晦有其九。才略明练，殆难与敌；然未尝孤军决胜，戎事恐非其长。臣悉晦智，晦悉臣勇。今奉王命外讨，必可不战而将其擒获。” 文帝大喜，于是任命檀道济为先锋，率军溯江西上。
檀道济率所部大小船只西进，风帆齐举，首尾相接，顿时遮蔽了整个江面。谢晦原本以为檀道济会被文帝诛杀，没料到他竟然会率军前来。见此军威，又素服檀道济之能，谢晦十分惊慌，部下也失去斗志，顷刻溃散，檀道济不战而胜。谢晦逃到安陆被俘。檀道济因平乱之功，升迁为征南大将军、开府仪同三司，任江州刺史，镇寻阳（今江西九江），持节、常侍如故，增封千户。
三、唱筹量沙
元嘉七年（430），为了解除北魏对宋的威胁，文帝命檀道济统军北伐。宋军前锋到彦之进军河南，收复洛阳、虎牢等地。不久，魏军南下，河南又很快失守，到彦之退守滑台（今河南滑县东）。元嘉八年（431），檀道济率军前往滑台救援，前进至东平郡寿张县（今山东东平西南）时，突然遭遇北魏军，与北魏安平公乙旃眷所部展开激战。
檀道济率宁朔将军王仲德、骁骑将军段宏领军奋勇冲击，大破魏军，转战至高梁亭（今山东阳谷东南张秋镇附近）。北魏宁南将军、济州刺史寿昌公悉颊库结领兵前后夹击宋军。檀道济分遣段宏等率奇兵反击，将悉颊库结斩杀于阵前，而后乘胜北进，前后二十多天，连战三十余次，宋军大多获胜。此时，檀道济率援军进抵历城（今山东济南历城区）。
北魏将领叔孙建一面率军正面迎击，一面派出轻骑绕到宋军背后焚烧粮草，致使宋军后勤断绝，不能再进。此时，魏军已攻下滑台，檀道济军四面受敌，粮草已断，不得不引军南撤。魏军从投降的宋军士卒口中知道了宋军缺粮的情况，准备乘胜追击。宋军士卒人心惶恐，随时可能溃散。为了迷惑敌人，檀道济趁夜命军卒唱筹量沙，以少数米粒覆盖于沙上伪装成米堆，进行称量，高声报数，故意让其他人听到。魏军的探子听到后，告诉了魏将，魏军误以为宋军仍有余粮，不再追赶，认为降卒欺骗了他们，就把降卒斩杀了。
当时，檀道济孤军势弱，魏军四面环伺，随时可能发动进攻，宋军将士非常恐惧。檀道济命令军卒披甲执锐，自己却乘舆，穿着便服，谈笑风生，泰然自若，引军徐徐撤还。魏军见状，疑有埋伏，不敢靠近，檀道济得以全师而还。
此次北伐，檀道济虽然没有收复河南，但在四面遇敌、军粮已断的危急情况下，镇定自若，全军而返，威名大震。自此之后，魏军害怕檀道济的威名，用禳鬼的办法来驱散他们心头的阴影，再也不敢轻易南犯。文帝为了嘉奖檀道济的智勇双全，封他为司空，命他镇守浔阳（今江西省九江市）。
四、“枉杀檀江州”
檀道济自年轻时追随宋武帝刘裕，此时已经辅佐了刘宋几任皇帝，在每位皇帝当政期间都曾立下过赫赫战功，威望日渐增高，左右心腹都是百战之将，他的几个儿子也很有才气，引起了朝廷的猜忌和恐惧，有人甚至把他看作篡魏的司马懿。
当时，宋文帝常年生病不起，有好几次病危。领军将军刘湛想独掌朝政，担心檀道济对此持不同意见。执掌朝政的彭城王刘义康担心文帝晏驾后，难以钳制檀道济，二人向文帝屡进谗言，希望尽早除掉檀道济，以绝后患。
元嘉十二年（435），宋文帝病情再次加重，北魏军趁机大举南下，宋文帝下旨召檀道济入京议事。临行前，妻子向氏劝他说：“夫高世之勋，道家所忌，今无事相召，祸其至矣！” 檀道济说：我率师抵御外寇，镇守边关，不负国家，国家又何故负我啊？于是，檀道济坦然赴京。
檀道济到达京城的时候，宋文帝病情好转，卧榻召见，慰勉鼓励，让他返回以后用心边防。元嘉十三年（436）春天，就在檀道济准备返回而船还没有起程的时候，文帝病情加剧，彭城王刘义康假传圣旨，以为檀道济设宴送行为名，把他骗回后逮捕关押，而后下诏宣布了檀道济的几大罪状，以收买人心、图谋不轨之罪将檀道济杀害。
檀道济刚刚被抓起来的时候，极其愤怒，目光如炬，转眼之间就喝了一斛酒，悲愤地把自己的头巾扔到地上说：“乃坏汝万里长城！” 而后从容赴死，一同遇害的还有他的11个儿子及薛彤、高进之等大将。
檀道济死的时候，京师建康发生地震。时人歌曰：“可怜《白浮鸠》，枉杀檀江州。” 檀道济被枉杀的消息传到北魏平城（今山西大同），北魏诸将弹冠相庆，纷纷说：“檀道济一死，吴人再无可惧！”从此之后连年大举南下，有饮马长江之志。
檀道济死后，宋文帝问殷景仁曰：“檀道济死后谁可继任？”殷景仁回答说：“檀道济屡立战功，才树立起现在的威名，恐怕无人能及。”元嘉二十七年（450），宋文帝下令再次北伐，结果东线屡遭失败，致使魏军反击成功，南抵瓜步（今江苏邗江南瓜州镇），饮马长江。面对一江之隔的劲敌，宋文帝登上石头城忧虑地说：“檀道济若在，岂使胡马至此！”此时离檀道济屈死已经有14年了。
五、《三十六计》
《三十六计》是中国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，但此书为何时何人所撰目前尚未确考，可以确定的是语源来自檀道济。据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。由此可见檀道济以足智多谋著称于当时。
此语后人迭相沿用。宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”及明末清初，引用此语的人更多。于是有人采集战例，依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想进行推演，编撰成《三十六计》一书。
已知《三十六计》的最早付梓刊行的版本是1941年由成都瑞琴楼发行、兴华印刷厂印刷的翻印本，小32开，旁注“秘本兵法”，其所依则是当年在邠州（今陕西彬县）发现的一个手抄本，无作者，无年代。
1943年，叔和先生在成都的一个地摊上偶得《三十六计》翻印本，并在1961年9月16日《光明日报》的《东风副刊》上予以介绍，《三十六计》始引起世人的关注。次年，叔和先生将翻印本赠给解放军政治学院，政治学院和无谷（姚炜）先生进行了注译，以油印本内部发行。1973年，武汉军区也曾编印过《三十六计今译》。到1979年，无谷先生的注译本由吉林人民出版社公开出版。此后，一些出版社陆续出版了多种注译本的《三十六计》。
2008年至2009年，有人声称发现了隋代玉册简《三十六计》。从已知历史文献看，今本《三十六计》以前，并未有《三十六计》的什么记载。从严谨的角度来看，在没有充分证据的情况下，不能妄断隋代已有玉册简《三十六计》，也不能妄断《三十六计》的作者为檀道济。
《三十六计》的计名多是汉语成语，解语多以《易经》卦辞为依据。用《周易》中的阴阳变化思想推演兵法，具有一定的合理性。
《三十六计》全书共分6套，每套6计，共36计。第一套胜战计，包括瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西。第二套敌战计，包括无中生有、暗度陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊。第三套攻战计，包括打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王。第四套混战计，包括釜底抽薪、混水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假途伐虢。第五套并战计，包括偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不颠、上屋抽梯、树上开花、反客为主。第六套败战计，包括美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上计。各计的名称通俗易懂，相对于中国古代兵书文辞艰深屈奥而言，更容易被世人所接受。
无论今本《三十六计》成书于何时，作者是谁，作为一部古代兵家计谋的总结性著作，仍有其重要的地位和价值。
（唐百成 马继业）
檀道济
檀道济（？—436），高平金乡（今山东金乡）人，世居京口（今江苏镇江），南朝宋著名将领。
一、顾命大臣
檀道济出身寒门，自幼父母双亡，由叔父檀凭之抚养他们兄弟5人。东晋元兴三年（404）二月，刘裕在京口起兵讨伐桓玄，檀道济叔侄追随刘裕，并成为他的得力助手。在讨伐桓玄时，叔父战殁。檀道济在兄弟5人中排行最小，“以和谨致称，”后跟随刘裕东征西讨，参与平定桓玄之乱，镇压卢循起义，“率厉文武，身先士卒，所向摧破” ，因屡立战功而被刘裕任为宁朔将军、太尉参军。
义熙十二年（416），刘裕统军北伐后秦，以檀道济为前锋，沿淮水、淝水一路向许昌、洛阳进军。檀道济率军所到之处，拔城破垒，后秦军多望风归降，最终攻克洛阳。
在进军途中，檀道济斩杀后秦大将董遵，擒获姚坦多人等，并俘虏后秦士兵四千多人。对这些俘虏，有人提议全部斩杀，将尸体堆在大路两侧，然后覆土夯实，形成一个个大金字塔形的土堆，号为“京观”，以此炫耀武功。檀道济坚决反对这种做法，主张宽大处理。他说：“伐罪吊民，正在今日。” 下令将俘虏全部释放，后秦士卒非常感激，有许多人前来归顺。
此时，与檀道济一同为前锋的王镇恶率军攻克渑池，抵达潼关。檀道济和沈林子渡河向北进攻蒲坂，想从此地绕过潼关进入关中。但是，后秦守军战斗力甚强，城坚难下，檀道济不得不回军河南，会同王镇恶合攻潼关。最终，檀道济与王镇恶密切配合，共同夺占潼关。义熙十三年（417）八月，晋军攻克长安，灭掉后秦，檀道济因功被封为征虏将军、琅邪内史。
刘裕建宋后，檀道济以佐命之功，任护军将军，加散骑常侍，负责石头城的军事防御，直接受刘裕的调遣。后改封永修县公，食邑2000户。刘裕生病时，由檀道济率领20名禁军剑士轮番护卫左右，由此可见刘裕对檀道济之信任。
永初三年（422），檀道济奉命出任镇北将军、南兖州刺史，镇守广陵（今江苏扬州），统率江北淮南诸军。这年五月，武帝刘裕死，少帝即位，檀道济与司空徐羡之、中书令傅亮和宿卫军首领谢晦四人同为顾命大臣。
北魏以宋值新丧，大举南进，兵出数路，攻略宋地。景平元年（423），北魏军把青州刺史竺夔包围在东阳城（今山东青州东），竺夔向朝廷请求增援。宋朝廷加封檀道济使持节、监征讨诸军事，与王仲德领兵前去救援。北魏军得知檀道济领兵来救，急忙于烧毁营帐和攻城器械后逃走，东阳之围遂解。
檀道济到达东阳后，想率军追赶，但东阳城内缺少军粮，他下令打开封存很久的窖藏取用。等宋军挖开数丈深的地窖，取出谷子再研磨出米时，北魏军已经远去，不可能再追上。于是，檀道济暂时屯军湖陆（今山东鱼台东南），后因魏军强盛，不敢深入追击，只好率军撤回广陵。
二、讨平谢晦
少帝游戏无度，荒怠朝政，徐羡之等密谋废立，与檀道济谋划此事。檀道济对此持不同意见，多次陈说也没有被他们采纳。当晚，檀道济与谢晦同宿领军府。谢晦心怀恐惧，辗转难眠，而檀道济触床即睡，鼾声如雷。为此，谢晦深深佩服檀道济的镇静和胆量。第二天，几位顾命大臣入殿矫诏太后令，废少帝，迎刘义隆入承大统，是即宋文帝。
元嘉三年（426），文帝刘义隆下令追查弑立之事。徐羡之畏罪自杀，傅亮被缚后诛杀。当时，谢晦已出镇荆州，闻听徐、傅二人已死，便拥3万精兵与朝廷对抗。
文帝从广陵召回檀道济，打算让他率兵讨伐谢晦，侍中王华等都以为不可。文帝说：弑杀之事，道济只是胁从，并非首谋。杀二王之事与他无关，我抚而用之，必定无虑。檀道济召回后，宋文帝对他说：废立之事，你未参与谋划，我不加追究。现在谢晦据荆州之地，抗表犯上，威胁建康，不知你有何良策？檀道济说：“臣从前与谢晦共同随从武帝北征，入关十策，晦有其九。才略明练，殆难与敌；然未尝孤军决胜，戎事恐非其长。臣悉晦智，晦悉臣勇。今奉王命外讨，必可不战而将其擒获。” 文帝大喜，于是任命檀道济为先锋，率军溯江西上。
檀道济率所部大小船只西进，风帆齐举，首尾相接，顿时遮蔽了整个江面。谢晦原本以为檀道济会被文帝诛杀，没料到他竟然会率军前来。见此军威，又素服檀道济之能，谢晦十分惊慌，部下也失去斗志，顷刻溃散，檀道济不战而胜。谢晦逃到安陆被俘。檀道济因平乱之功，升迁为征南大将军、开府仪同三司，任江州刺史，镇寻阳（今江西九江），持节、常侍如故，增封千户。
三、唱筹量沙
元嘉七年（430），为了解除北魏对宋的威胁，文帝命檀道济统军北伐。宋军前锋到彦之进军河南，收复洛阳、虎牢等地。不久，魏军南下，河南又很快失守，到彦之退守滑台（今河南滑县东）。元嘉八年（431），檀道济率军前往滑台救援，前进至东平郡寿张县（今山东东平西南）时，突然遭遇北魏军，与北魏安平公乙旃眷所部展开激战。
檀道济率宁朔将军王仲德、骁骑将军段宏领军奋勇冲击，大破魏军，转战至高梁亭（今山东阳谷东南张秋镇附近）。北魏宁南将军、济州刺史寿昌公悉颊库结领兵前后夹击宋军。檀道济分遣段宏等率奇兵反击，将悉颊库结斩杀于阵前，而后乘胜北进，前后二十多天，连战三十余次，宋军大多获胜。此时，檀道济率援军进抵历城（今山东济南历城区）。
北魏将领叔孙建一面率军正面迎击，一面派出轻骑绕到宋军背后焚烧粮草，致使宋军后勤断绝，不能再进。此时，魏军已攻下滑台，檀道济军四面受敌，粮草已断，不得不引军南撤。魏军从投降的宋军士卒口中知道了宋军缺粮的情况，准备乘胜追击。宋军士卒人心惶恐，随时可能溃散。为了迷惑敌人，檀道济趁夜命军卒唱筹量沙，以少数米粒覆盖于沙上伪装成米堆，进行称量，高声报数，故意让其他人听到。魏军的探子听到后，告诉了魏将，魏军误以为宋军仍有余粮，不再追赶，认为降卒欺骗了他们，就把降卒斩杀了。
当时，檀道济孤军势弱，魏军四面环伺，随时可能发动进攻，宋军将士非常恐惧。檀道济命令军卒披甲执锐，自己却乘舆，穿着便服，谈笑风生，泰然自若，引军徐徐撤还。魏军见状，疑有埋伏，不敢靠近，檀道济得以全师而还。
此次北伐，檀道济虽然没有收复河南，但在四面遇敌、军粮已断的危急情况下，镇定自若，全军而返，威名大震。自此之后，魏军害怕檀道济的威名，用禳鬼的办法来驱散他们心头的阴影，再也不敢轻易南犯。文帝为了嘉奖檀道济的智勇双全，封他为司空，命他镇守浔阳（今江西省九江市）。
四、“枉杀檀江州”
檀道济自年轻时追随宋武帝刘裕，此时已经辅佐了刘宋几任皇帝，在每位皇帝当政期间都曾立下过赫赫战功，威望日渐增高，左右心腹都是百战之将，他的几个儿子也很有才气，引起了朝廷的猜忌和恐惧，有人甚至把他看作篡魏的司马懿。
当时，宋文帝常年生病不起，有好几次病危。领军将军刘湛想独掌朝政，担心檀道济对此持不同意见。执掌朝政的彭城王刘义康担心文帝晏驾后，难以钳制檀道济，二人向文帝屡进谗言，希望尽早除掉檀道济，以绝后患。
元嘉十二年（435），宋文帝病情再次加重，北魏军趁机大举南下，宋文帝下旨召檀道济入京议事。临行前，妻子向氏劝他说：“夫高世之勋，道家所忌，今无事相召，祸其至矣！” 檀道济说：我率师抵御外寇，镇守边关，不负国家，国家又何故负我啊？于是，檀道济坦然赴京。
檀道济到达京城的时候，宋文帝病情好转，卧榻召见，慰勉鼓励，让他返回以后用心边防。元嘉十三年（436）春天，就在檀道济准备返回而船还没有起程的时候，文帝病情加剧，彭城王刘义康假传圣旨，以为檀道济设宴送行为名，把他骗回后逮捕关押，而后下诏宣布了檀道济的几大罪状，以收买人心、图谋不轨之罪将檀道济杀害。
檀道济刚刚被抓起来的时候，极其愤怒，目光如炬，转眼之间就喝了一斛酒，悲愤地把自己的头巾扔到地上说：“乃坏汝万里长城！” 而后从容赴死，一同遇害的还有他的11个儿子及薛彤、高进之等大将。
檀道济死的时候，京师建康发生地震。时人歌曰：“可怜《白浮鸠》，枉杀檀江州。” 檀道济被枉杀的消息传到北魏平城（今山西大同），北魏诸将弹冠相庆，纷纷说：“檀道济一死，吴人再无可惧！”从此之后连年大举南下，有饮马长江之志。
檀道济死后，宋文帝问殷景仁曰：“檀道济死后谁可继任？”殷景仁回答说：“檀道济屡立战功，才树立起现在的威名，恐怕无人能及。”元嘉二十七年（450），宋文帝下令再次北伐，结果东线屡遭失败，致使魏军反击成功，南抵瓜步（今江苏邗江南瓜州镇），饮马长江。面对一江之隔的劲敌，宋文帝登上石头城忧虑地说：“檀道济若在，岂使胡马至此！”此时离檀道济屈死已经有14年了。
五、《三十六计》
《三十六计》是中国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，但此书为何时何人所撰目前尚未确考，可以确定的是语源来自檀道济。据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。由此可见檀道济以足智多谋著称于当时。
此语后人迭相沿用。宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”及明末清初，引用此语的人更多。于是有人采集战例，依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想进行推演，编撰成《三十六计》一书。
已知《三十六计》的最早付梓刊行的版本是1941年由成都瑞琴楼发行、兴华印刷厂印刷的翻印本，小32开，旁注“秘本兵法”，其所依则是当年在邠州（今陕西彬县）发现的一个手抄本，无作者，无年代。
1943年，叔和先生在成都的一个地摊上偶得《三十六计》翻印本，并在1961年9月16日《光明日报》的《东风副刊》上予以介绍，《三十六计》始引起世人的关注。次年，叔和先生将翻印本赠给解放军政治学院，政治学院和无谷（姚炜）先生进行了注译，以油印本内部发行。1973年，武汉军区也曾编印过《三十六计今译》。到1979年，无谷先生的注译本由吉林人民出版社公开出版。此后，一些出版社陆续出版了多种注译本的《三十六计》。
2008年至2009年，有人声称发现了隋代玉册简《三十六计》。从已知历史文献看，今本《三十六计》以前，并未有《三十六计》的什么记载。从严谨的角度来看，在没有充分证据的情况下，不能妄断隋代已有玉册简《三十六计》，也不能妄断《三十六计》的作者为檀道济。
《三十六计》的计名多是汉语成语，解语多以《易经》卦辞为依据。用《周易》中的阴阳变化思想推演兵法，具有一定的合理性。
《三十六计》全书共分6套，每套6计，共36计。第一套胜战计，包括瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西。第二套敌战计，包括无中生有、暗度陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊。第三套攻战计，包括打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王。第四套混战计，包括釜底抽薪、混水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假途伐虢。第五套并战计，包括偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不颠、上屋抽梯、树上开花、反客为主。第六套败战计，包括美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上计。各计的名称通俗易懂，相对于中国古代兵书文辞艰深屈奥而言，更容易被世人所接受。
无论今本《三十六计》成书于何时，作者是谁，作为一部古代兵家计谋的总结性著作，仍有其重要的地位和价值。
（唐百成 马继业）