王导（276—339），字茂弘，琅邪临沂（今山东临沂北）人，东晋著名政治家，是东晋政权的奠基者之一，在东晋政治舞台上活跃了20多年。
王导出身琅邪王氏家族，自幼就很有见识，14岁时，陈留县名士张公见到他十分惊奇，对他的堂兄王敦说：看这个孩子的相貌心志，是做将相的人才。他与琅邪王司马睿交情甚好，王导对司马睿推心置腹。在东晋王朝建立过程中，王导发挥着至关重要的作用。东晋初创，王导被尊为“仲父”，时有“王与马，共天下”之谚。王导为政宽容，先后辅佐了晋元帝司马睿、晋明帝司马绍和晋成帝司马衍3朝皇帝。使东晋的偏安政权得以稳定。
永兴二年（305），琅邪王司马睿被任为平东将军，监徐州诸军事，出镇下邳（今江苏邳州），任命王导担任安东司马，委以军事。从此，二人关系更加亲密，“军谋密策，知无不为”。永嘉元年（307），司马睿为安东将军，都督扬州、江南诸军事，王导向司马睿提出了在江东站稳脚跟的17字建言：“谦以接士，俭以足用，以清净为政，抚绥新旧。”这17字实际上就是日后王导辅佐司马氏家族治理江东的施政大纲。司马睿“用王导计，始镇建邺”。王导为其谋主，每事咨询。对于司马睿南渡江左，《晋书·王羲之传》称王羲之父王旷“首创其议”；《晋书·司马越传》称“元帝镇建邺，裴妃之意也”。裴妃是司马越妻，即此事为司马越之意。《晋书·王导传》言司马睿“用王导计”，这既说明王旷、司马越和王导均有慧识卓见，又表明司马氏与王氏家族之间关系非同一般。
建兴四年（316），西晋灭亡。次年，司马睿在建康称晋王，东晋建立，改元建武，以扬州刺史王导为骠骑将军，都督中外诸军事，领中书监、录尚书事。太兴元年（318）三月，当司马睿称帝时，命王导和他共坐御床，受百官朝拜，王导坚决拒绝，才停止。随后，进王导骠骑大将军、开府仪同三司。
在两晋之际的政治舞台上，一直活跃着三股势力，即司马氏皇族、北方士族、南方士族，各种矛盾相互交织，尤其是南北大族之间的矛盾极其尖锐。在缓和南北大族矛盾方面，王导做出了重要贡献。王导极力笼络南方士人，在政治上把有声望的江南大族吸引到统治集团中来。王导力劝晋元帝放下架子，改变西晋以来堵塞南方士族仕途的做法，缓和南北大族间的矛盾，把江南一带有声望、有影响的陆氏、顾氏等吸引到统治集团中来。晋元帝采纳了王导的建议，让陆晔做侍中，参与机要，后又任命为领军将军；陆晔的弟弟陆玩做尚书仆射后升至尚书令；让顾众做尚书仆射，其族弟顾和为尚书令。改变了统治核心清一色北方士族局面，许多南方大族也由观望转而拥护晋室了。
此外，王导也是北来大族名士的精神支柱。《晋书·王导传》记载：
桓彝初过江，见朝廷微弱，谓周顗曰：“我以中州多故，来此欲求全活，而寡弱如此，将何以寄!”忧惧不乐。往见导，极谈世事，还，谓顗曰：“向见管夷吾，无复忧矣。”
桓彝初到江东，因为东晋的寡弱，感到前途渺茫，忧愁、担心，见到王导和他谈了形势之后，便有了信心。在《晋书·王导传》中还有记载：
过江人士，每至暇日，相要出新亭饮宴。周顗中坐而叹曰：“风景不殊，举目有江河之异。”皆相视流涕。惟导愀然变色曰：“当共勠力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣邪!”众收泪而谢之。
这些过江的北方士族在饮宴时因为触景生情，想到自己背井离乡，哭得鼻涕一把泪一把。这既是因背井离乡的无奈，也是暂时无力改变现状的凄凉。在这时，又是王导以自己清醒的认识批评他们，告诉他们应当“勠力王室，克复神州”，而不是在这里哭哭啼啼。从这两段材料，我们可以看出王导是北来士家大族在东晋政权运转艰难、人心不稳时的精神领袖，王导是这些北来大族名士的精神支柱。
司马睿曾一度疏远王导，为限制王氏势力而重用刘隗、刁协等人疏远王氏后，王导表面上无所谓，实则内心大为不平。永昌元年（322）王敦起兵“清君侧”时，刘隗劝晋元帝尽诛王氏，元帝不许。王导率从弟王廙、王彬等20余人，每天早晨“诣台待罪”。由于王氏一门权势甚重，晋元帝不敢株连王导族人，反而还王导朝服。王导痛恨刘隗、刁协，心向王敦，但他不公开支持王敦举兵，却以维护皇室的面目出现。王导明知帝弱臣强，但废掉司马氏政权，不如“王与马共天下”好。是年闰十一月，晋元帝忧愤死，明帝司马绍继位，王导受遗诏辅政，迁司徒，封始兴郡公，进太保。
晋明帝太宁元年（323），王敦再次举兵进逼建康。明帝加王导为大都督，领扬州刺史，统率诸军。对王敦第二次举兵，王导是反对的，他致书王敦兄王含，陈述利害关系，并表示自己“宁为忠臣而死，不为无赖而生”。
太宁三年（325），晋明帝死，王导和庾亮受遗诏辅佐5岁的成帝司马衍，进太傅拜丞相，恪尽职守。他历三帝，出将入相20多年，于咸康五年（339）七月病逝，谥曰文献。
王导作为一名地主阶级政治家，其品质亦有很多可取之处。王导重视文化教育，兴办学校，设置史官，传播儒家学说以推行教化，对于巩固东晋政权起到重要作用；同时，也促进了江南文化事业的发展。提倡勤俭节约。两晋之际，世家大族的奢侈之风令人骇闻，王导虽出身门阀士族，却极其痛恶这种现象，身为东晋宰辅，却始终保持俭素清廉，实在难得。
《通鉴》称王导“简素寡欲，善因事成功，虽无日用之益，而岁计有余。辅相三世，仓无储谷，衣不重帛”，是一个清正廉洁的丞相。
王导有文集11卷，已佚。《全晋文》存其教、疏、书等文21篇。他善书法，尤工行草，《淳化阁帖》卷二有其草书《省示帖》和《改朔帖》。王僧虔《论书》云：“亡高祖丞相导，亦甚有楷法。以师钟（繇）、卫（瓘），好爱无厌，丧乱狼狈，犹以钟繇《尚书宣示帖》藏衣带过江，后在右军（指王羲之）处。”
（董海洋）
王 导
王导（276—339），字茂弘，琅邪临沂（今山东临沂北）人，东晋著名政治家，是东晋政权的奠基者之一，在东晋政治舞台上活跃了20多年。
王导出身琅邪王氏家族，自幼就很有见识，14岁时，陈留县名士张公见到他十分惊奇，对他的堂兄王敦说：看这个孩子的相貌心志，是做将相的人才。他与琅邪王司马睿交情甚好，王导对司马睿推心置腹。在东晋王朝建立过程中，王导发挥着至关重要的作用。东晋初创，王导被尊为“仲父”，时有“王与马，共天下”之谚。王导为政宽容，先后辅佐了晋元帝司马睿、晋明帝司马绍和晋成帝司马衍3朝皇帝。使东晋的偏安政权得以稳定。
永兴二年（305），琅邪王司马睿被任为平东将军，监徐州诸军事，出镇下邳（今江苏邳州），任命王导担任安东司马，委以军事。从此，二人关系更加亲密，“军谋密策，知无不为”。永嘉元年（307），司马睿为安东将军，都督扬州、江南诸军事，王导向司马睿提出了在江东站稳脚跟的17字建言：“谦以接士，俭以足用，以清净为政，抚绥新旧。”这17字实际上就是日后王导辅佐司马氏家族治理江东的施政大纲。司马睿“用王导计，始镇建邺”。王导为其谋主，每事咨询。对于司马睿南渡江左，《晋书·王羲之传》称王羲之父王旷“首创其议”；《晋书·司马越传》称“元帝镇建邺，裴妃之意也”。裴妃是司马越妻，即此事为司马越之意。《晋书·王导传》言司马睿“用王导计”，这既说明王旷、司马越和王导均有慧识卓见，又表明司马氏与王氏家族之间关系非同一般。
建兴四年（316），西晋灭亡。次年，司马睿在建康称晋王，东晋建立，改元建武，以扬州刺史王导为骠骑将军，都督中外诸军事，领中书监、录尚书事。太兴元年（318）三月，当司马睿称帝时，命王导和他共坐御床，受百官朝拜，王导坚决拒绝，才停止。随后，进王导骠骑大将军、开府仪同三司。
在两晋之际的政治舞台上，一直活跃着三股势力，即司马氏皇族、北方士族、南方士族，各种矛盾相互交织，尤其是南北大族之间的矛盾极其尖锐。在缓和南北大族矛盾方面，王导做出了重要贡献。王导极力笼络南方士人，在政治上把有声望的江南大族吸引到统治集团中来。王导力劝晋元帝放下架子，改变西晋以来堵塞南方士族仕途的做法，缓和南北大族间的矛盾，把江南一带有声望、有影响的陆氏、顾氏等吸引到统治集团中来。晋元帝采纳了王导的建议，让陆晔做侍中，参与机要，后又任命为领军将军；陆晔的弟弟陆玩做尚书仆射后升至尚书令；让顾众做尚书仆射，其族弟顾和为尚书令。改变了统治核心清一色北方士族局面，许多南方大族也由观望转而拥护晋室了。
此外，王导也是北来大族名士的精神支柱。《晋书·王导传》记载：
桓彝初过江，见朝廷微弱，谓周顗曰：“我以中州多故，来此欲求全活，而寡弱如此，将何以寄!”忧惧不乐。往见导，极谈世事，还，谓顗曰：“向见管夷吾，无复忧矣。”
桓彝初到江东，因为东晋的寡弱，感到前途渺茫，忧愁、担心，见到王导和他谈了形势之后，便有了信心。在《晋书·王导传》中还有记载：
过江人士，每至暇日，相要出新亭饮宴。周顗中坐而叹曰：“风景不殊，举目有江河之异。”皆相视流涕。惟导愀然变色曰：“当共勠力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣邪!”众收泪而谢之。
这些过江的北方士族在饮宴时因为触景生情，想到自己背井离乡，哭得鼻涕一把泪一把。这既是因背井离乡的无奈，也是暂时无力改变现状的凄凉。在这时，又是王导以自己清醒的认识批评他们，告诉他们应当“勠力王室，克复神州”，而不是在这里哭哭啼啼。从这两段材料，我们可以看出王导是北来士家大族在东晋政权运转艰难、人心不稳时的精神领袖，王导是这些北来大族名士的精神支柱。
司马睿曾一度疏远王导，为限制王氏势力而重用刘隗、刁协等人疏远王氏后，王导表面上无所谓，实则内心大为不平。永昌元年（322）王敦起兵“清君侧”时，刘隗劝晋元帝尽诛王氏，元帝不许。王导率从弟王廙、王彬等20余人，每天早晨“诣台待罪”。由于王氏一门权势甚重，晋元帝不敢株连王导族人，反而还王导朝服。王导痛恨刘隗、刁协，心向王敦，但他不公开支持王敦举兵，却以维护皇室的面目出现。王导明知帝弱臣强，但废掉司马氏政权，不如“王与马共天下”好。是年闰十一月，晋元帝忧愤死，明帝司马绍继位，王导受遗诏辅政，迁司徒，封始兴郡公，进太保。
晋明帝太宁元年（323），王敦再次举兵进逼建康。明帝加王导为大都督，领扬州刺史，统率诸军。对王敦第二次举兵，王导是反对的，他致书王敦兄王含，陈述利害关系，并表示自己“宁为忠臣而死，不为无赖而生”。
太宁三年（325），晋明帝死，王导和庾亮受遗诏辅佐5岁的成帝司马衍，进太傅拜丞相，恪尽职守。他历三帝，出将入相20多年，于咸康五年（339）七月病逝，谥曰文献。
王导作为一名地主阶级政治家，其品质亦有很多可取之处。王导重视文化教育，兴办学校，设置史官，传播儒家学说以推行教化，对于巩固东晋政权起到重要作用；同时，也促进了江南文化事业的发展。提倡勤俭节约。两晋之际，世家大族的奢侈之风令人骇闻，王导虽出身门阀士族，却极其痛恶这种现象，身为东晋宰辅，却始终保持俭素清廉，实在难得。
《通鉴》称王导“简素寡欲，善因事成功，虽无日用之益，而岁计有余。辅相三世，仓无储谷，衣不重帛”，是一个清正廉洁的丞相。
王导有文集11卷，已佚。《全晋文》存其教、疏、书等文21篇。他善书法，尤工行草，《淳化阁帖》卷二有其草书《省示帖》和《改朔帖》。王僧虔《论书》云：“亡高祖丞相导，亦甚有楷法。以师钟（繇）、卫（瓘），好爱无厌，丧乱狼狈，犹以钟繇《尚书宣示帖》藏衣带过江，后在右军（指王羲之）处。”
（董海洋）