伊尹（约前1649—前1549），名挚，生于夏末商初的奴隶制时期。有莘（今曹县境）人。商朝宰相，立为三公，官名阿衡，太甲时又立为相，官名保衡，是以后人以阿衡、保衡作为伊尹的名号。曾辅佐商汤王建立商朝，是杰出的思想家、政治家、军事家，奉祀为“商元圣”。中国历史上第一个贤能相国、帝王之师、中华厨祖。
伊尹，奴隶出身，被有莘国君庖人收养。他自小聪慧异常，传说他的父亲是一个既能屠宰又善烹调的家用奴隶厨师，伊尹在耳濡目染之下学会了烹调技术。但是他对尧舜之道特别感兴趣，常常钻研治国施政之道。
夏朝末年，夏王桀荒淫残暴，人民生活暗无天日，政朝更迭已是大势所趋。此时商汤广结邻族，深得民心。不久，商汤娶有莘王的女儿为妃，伊尹便以陪嫁奴隶的身份来到汤王身边。为了让商汤重视自己，伊尹常常把菜做得很咸或者很淡，以引起商汤的注意。他对商汤用做菜来比喻治国：只有把佐料放得恰到好处，吃起来才合口。治理国家也是如此，不能操之过急，也不能懈怠放松，只有恰到好处，才能把事情办好。商汤发现伊尹虽是奴隶，却有很高的学问。于是解除了他的奴隶身份，召入宫中。伊尹在众多身份尊贵的臣僚面前，不卑不亢，见解精辟，这使得商汤对他更加欣赏。商汤曾带着币帛赏赐伊尹，伊尹懊恼地说：“我怎么能为这些礼物所动心呢，如果是这样，我还不如在田野耕地，以尧舜之道为乐呢。”商汤被他的品格、志向打动，破格任为宰相。
商汤有了伊尹的辅佐，如鱼得水。在内政上，宽以待民，减赋轻刑，发展农耕，笼络民心，积聚财力；对外则结交邻国，不断地揭露夏桀的残暴统治。同时，他又建议商汤对夏朝加送贡赋来麻痹对方，使对方放松警惕。公元前1600年，伊尹看到时机成熟，便建议成汤联合邻国诸侯兴师伐夏，夏桀势单力薄，失败逃亡。夏朝灭亡，各路诸侯力举汤为天子，建立商朝。商汤封伊尹为尹。尹，即“正天下”，师范天下，被后人称为“伊尹”。
商朝建立初期，为巩固新王朝的统治，伊尹在商汤的支持下做了一系列的革新。政治上坚持以仁义之心治理国家，“居上克明，为下克忠”，做国王的要始终如一地注意自身道德修养，不断更新自己的道德意识。他废除了夏桀的残暴统治，要求诸侯国国君和臣子为人民办好事，否则就要受到严厉惩罚。伊尹坚持以“三宅”为原则考核官吏，三宅即宅乃事、宅乃牧、宅乃准。宅即考察，事指办事的事务性官员；牧指诸侯国国君和州长；准指执法的官吏。他主张“任官唯贤才，左右唯其人”，主张尊贤、用贤，用人适当，强调“臣为上为德，为下为民”。就是做大臣的要上对天子负责，下保庶民安定。另外，他建议迁都西亳（今洛阳市偃师尸乡沟），便于统治全国，加强南北交流，促进民族融合。伊尹主张德政，认为“德无常师，主善为师”。意思是说谁能积众善之德，谁就可以为师。对于德和政的关系，伊尹说：“七世之庙可以观德，万夫之长可以观政。” 意思是说德、政是否修到以德兼众善以一贯之的程度，这要从万民是否悦服今王和后世是否尊祀七庙上得到验证。
商汤在灭夏13年后病逝，子外丙、仲壬先后即位共7年，期间实际权力都掌握在伊尹手中。仲壬之后，太甲即位。太甲自幼从宫中长大，没有体会过前辈们创业的艰辛，整日沉湎于酒色当中，慢慢变得残暴任性，欺压百姓。伊尹劝谏未果，自己摄政，将太甲放逐到商汤坟墓所在地——桐宫（今河南虞城，一说山西万荣）。要他面对商汤坟墓，聆听守墓人讲述先辈创业的艰难和如何继承商汤的法度等。商朝弥漫着浓厚的神权色彩。伊尹是巫师，是天的代言人。他借天之威教育太甲。用君主若不从天意，天定警以祸殃的思想告诫他。但是，伊尹更看重的是人，是帝王的道德修养。他申诰太甲说：“惟天无亲，克敬惟亲。” 意思是说，只有自己克敬、克诚、克明，才能取得臣民的忠和亲。他还说：“天难堪，命靡常；常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡……漫神虐民，皇天弗保。” 意思是说老天爷是难以相信的，命运也是靠不住的。只有常于有德，才能保住王位，否则统治九州的权利就要失去。如果轻漫祖先和神灵，虐杀百姓，皇天也保不了你的王位，唯一有效的办法就是“眷求一德”。伊尹的这种思想在神权色彩浓厚的商朝无疑是具有进步意义的，开了我国为政以德的政治风尚。太甲被放逐期间，伊尹没有自立为王，而是费尽心力去教育太甲，这足以表现出了伊尹是一个虽然敢逾越常规但忠心耿耿的贤相。他曾说自己是耕于有莘之野，一个人欣赏尧舜之道，不如帮助现在的君主变成尧舜那样的人，想办法让现在的人民像尧舜时期的人民那样幸福地生活。他所追求的目标是天下大治。三年过后，太甲悔过自新，伊尹亲率大臣迎接太甲，并将政权交付给他。
太甲复政后，励精图治，修德从善，诸侯归附，百姓安宁。伊尹为此做了《太甲训》3篇，赞扬太甲的德行和善政。太甲去世后，沃丁即位，伊尹继续辅佐。公元前1549年，伊尹去世，享年100岁。
伊尹从奴隶出身，着贤君而附，历事商汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁5朝50余年。这一时期商朝政治、经济、文化都有显著发展，政治制度和国家机器日益完善。沃丁以天子之礼把伊尹葬在商汤陵寝旁边，来表达伊尹对国家做出的贡献。
处于奴隶社会的伊尹没有因自己的奴隶出身而自卑，处于高位时也没有刻意地抬高自己。他始终以仁义之心教导君主，推行尧舜之道。心怀天下，心存恕道。伊尹作为开国功臣，又是数朝宰相，他能做到持衡守正，使得诸侯归附，百姓乐其仁，君主依其智，是中国历史上第一个贤能相国，是后世历代宰相的楷模。
（董莉莉）
伊 尹
伊尹（约前1649—前1549），名挚，生于夏末商初的奴隶制时期。有莘（今曹县境）人。商朝宰相，立为三公，官名阿衡，太甲时又立为相，官名保衡，是以后人以阿衡、保衡作为伊尹的名号。曾辅佐商汤王建立商朝，是杰出的思想家、政治家、军事家，奉祀为“商元圣”。中国历史上第一个贤能相国、帝王之师、中华厨祖。
伊尹，奴隶出身，被有莘国君庖人收养。他自小聪慧异常，传说他的父亲是一个既能屠宰又善烹调的家用奴隶厨师，伊尹在耳濡目染之下学会了烹调技术。但是他对尧舜之道特别感兴趣，常常钻研治国施政之道。
夏朝末年，夏王桀荒淫残暴，人民生活暗无天日，政朝更迭已是大势所趋。此时商汤广结邻族，深得民心。不久，商汤娶有莘王的女儿为妃，伊尹便以陪嫁奴隶的身份来到汤王身边。为了让商汤重视自己，伊尹常常把菜做得很咸或者很淡，以引起商汤的注意。他对商汤用做菜来比喻治国：只有把佐料放得恰到好处，吃起来才合口。治理国家也是如此，不能操之过急，也不能懈怠放松，只有恰到好处，才能把事情办好。商汤发现伊尹虽是奴隶，却有很高的学问。于是解除了他的奴隶身份，召入宫中。伊尹在众多身份尊贵的臣僚面前，不卑不亢，见解精辟，这使得商汤对他更加欣赏。商汤曾带着币帛赏赐伊尹，伊尹懊恼地说：“我怎么能为这些礼物所动心呢，如果是这样，我还不如在田野耕地，以尧舜之道为乐呢。”商汤被他的品格、志向打动，破格任为宰相。
商汤有了伊尹的辅佐，如鱼得水。在内政上，宽以待民，减赋轻刑，发展农耕，笼络民心，积聚财力；对外则结交邻国，不断地揭露夏桀的残暴统治。同时，他又建议商汤对夏朝加送贡赋来麻痹对方，使对方放松警惕。公元前1600年，伊尹看到时机成熟，便建议成汤联合邻国诸侯兴师伐夏，夏桀势单力薄，失败逃亡。夏朝灭亡，各路诸侯力举汤为天子，建立商朝。商汤封伊尹为尹。尹，即“正天下”，师范天下，被后人称为“伊尹”。
商朝建立初期，为巩固新王朝的统治，伊尹在商汤的支持下做了一系列的革新。政治上坚持以仁义之心治理国家，“居上克明，为下克忠”，做国王的要始终如一地注意自身道德修养，不断更新自己的道德意识。他废除了夏桀的残暴统治，要求诸侯国国君和臣子为人民办好事，否则就要受到严厉惩罚。伊尹坚持以“三宅”为原则考核官吏，三宅即宅乃事、宅乃牧、宅乃准。宅即考察，事指办事的事务性官员；牧指诸侯国国君和州长；准指执法的官吏。他主张“任官唯贤才，左右唯其人”，主张尊贤、用贤，用人适当，强调“臣为上为德，为下为民”。就是做大臣的要上对天子负责，下保庶民安定。另外，他建议迁都西亳（今洛阳市偃师尸乡沟），便于统治全国，加强南北交流，促进民族融合。伊尹主张德政，认为“德无常师，主善为师”。意思是说谁能积众善之德，谁就可以为师。对于德和政的关系，伊尹说：“七世之庙可以观德，万夫之长可以观政。” 意思是说德、政是否修到以德兼众善以一贯之的程度，这要从万民是否悦服今王和后世是否尊祀七庙上得到验证。
商汤在灭夏13年后病逝，子外丙、仲壬先后即位共7年，期间实际权力都掌握在伊尹手中。仲壬之后，太甲即位。太甲自幼从宫中长大，没有体会过前辈们创业的艰辛，整日沉湎于酒色当中，慢慢变得残暴任性，欺压百姓。伊尹劝谏未果，自己摄政，将太甲放逐到商汤坟墓所在地——桐宫（今河南虞城，一说山西万荣）。要他面对商汤坟墓，聆听守墓人讲述先辈创业的艰难和如何继承商汤的法度等。商朝弥漫着浓厚的神权色彩。伊尹是巫师，是天的代言人。他借天之威教育太甲。用君主若不从天意，天定警以祸殃的思想告诫他。但是，伊尹更看重的是人，是帝王的道德修养。他申诰太甲说：“惟天无亲，克敬惟亲。” 意思是说，只有自己克敬、克诚、克明，才能取得臣民的忠和亲。他还说：“天难堪，命靡常；常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡……漫神虐民，皇天弗保。” 意思是说老天爷是难以相信的，命运也是靠不住的。只有常于有德，才能保住王位，否则统治九州的权利就要失去。如果轻漫祖先和神灵，虐杀百姓，皇天也保不了你的王位，唯一有效的办法就是“眷求一德”。伊尹的这种思想在神权色彩浓厚的商朝无疑是具有进步意义的，开了我国为政以德的政治风尚。太甲被放逐期间，伊尹没有自立为王，而是费尽心力去教育太甲，这足以表现出了伊尹是一个虽然敢逾越常规但忠心耿耿的贤相。他曾说自己是耕于有莘之野，一个人欣赏尧舜之道，不如帮助现在的君主变成尧舜那样的人，想办法让现在的人民像尧舜时期的人民那样幸福地生活。他所追求的目标是天下大治。三年过后，太甲悔过自新，伊尹亲率大臣迎接太甲，并将政权交付给他。
太甲复政后，励精图治，修德从善，诸侯归附，百姓安宁。伊尹为此做了《太甲训》3篇，赞扬太甲的德行和善政。太甲去世后，沃丁即位，伊尹继续辅佐。公元前1549年，伊尹去世，享年100岁。
伊尹从奴隶出身，着贤君而附，历事商汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁5朝50余年。这一时期商朝政治、经济、文化都有显著发展，政治制度和国家机器日益完善。沃丁以天子之礼把伊尹葬在商汤陵寝旁边，来表达伊尹对国家做出的贡献。
处于奴隶社会的伊尹没有因自己的奴隶出身而自卑，处于高位时也没有刻意地抬高自己。他始终以仁义之心教导君主，推行尧舜之道。心怀天下，心存恕道。伊尹作为开国功臣，又是数朝宰相，他能做到持衡守正，使得诸侯归附，百姓乐其仁，君主依其智，是中国历史上第一个贤能相国，是后世历代宰相的楷模。
（董莉莉）