舜（前2162—前2073），姓姚，名重华，字都君，谥曰“舜”。因国名“虞”，故又称虞舜。东夷（今山东中东部）之人。父系氏族社会后期部落联盟首领，有虞王朝的创始者，传说中的五帝之一。
舜生于姚墟（今豫北、鲁西南交界处）。他自小聪慧异常，传说两岁时就能按照父母意思取送东西，3岁能弹奏简易乐曲。4岁时母亲病逝，不久父亲续弦。继母常常对舜无端辱骂。舜父在双目失明后脾气暴躁无常，一味听信于后妻。舜依然孝顺父母，照顾弟弟，做好家务。然而依然不能引父母半点怜惜之情。在继母一次次的挑拨与陷害下，17岁那年，舜最终被父亲赶出了家门。
舜被赶出家门后，在历山（今鄄城西南境）耕过田，在雷泽（今菏泽东北境）捕过鱼，在河滨（古菏泽，今菏泽境）做过陶器，在寿丘（今曲阜城东）做过家用器具，还在负夏（今河南濮阳东南）做过生意。舜把一切收入都送给家里，尽一切所能孝敬父母，其孝悌之心因此远近闻名。其孝心和善良的德行获得了部落民众的敬仰。据《史记·五帝本纪》记载，凡舜耕种渔猎、制陶作器之地，“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。 尧帝对舜进行了长达三年的考察，很欣赏舜的才能和仁德，觉得可堪重用，遂把娥皇、女英二女嫁给了舜。又命舜“摄行天子事”17年，而后禅位于舜。11年后，尧帝去世。舜接替帝位，创建了虞国。
舜在摄政时就已经彰显出非凡的政治才华。《史记·五帝本纪》记载：“天下明德皆自虞帝始。” 舜是中国历史上以德治国的创始者和维护者。他以德治理天下，团结亲族，联合友邦。尧帝安排舜掌管四方之门，宾客来朝时，他亲至四门外迎接，礼待四方诸侯。东夷诸侯和宾客，宾于东门之外；西戎诸侯和宾客，宾于西门之外；南蛮诸侯和宾客，宾于南门之外；北狄诸侯和宾客，宾于北门之外。使得“四门穆穆”。
舜认为治国要有治国之道，治国首先要以“道”来治民，治民要使民守“道”。他建立以孝道为核心的伦理道德体系，即五伦规范。使父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。舜在唐尧时期逐步推行五典之教，社会风气大为改观。创建虞朝后，他任用契为司徒，用宽厚的原则布施五常教导，解决百姓之间不亲和，五常伦理不顺应的状况。舜通过言传身教，以德治教化民众。在司徒主抓五典之教外，还要求秩宗（祭祀官）、典乐（礼乐官）、士（刑名官）、纳言（谏官）都配合协助，确保道德教化在治国理政方面的核心地位。
舜重视德治教化，但不否认用刑罚所起到的强制作用。他提出著名的“刑期于无刑”思想。即施用刑罚是希望将来不用刑罚。他主张对犯罪者施用刑罚时一定要慎重，能宽恕的就宽恕。墨、劓、剕、宫、大辟五刑在法律上可以保留，判处罪犯时，可以不实行肉刑，而以另外的形式变通执行。如墨刑不在脸上刻字，而是让犯人蒙上黑色的头巾；劓刑可用红色泥浆涂满犯人的衣服代替，而不用割鼻子；剕刑可用墨水把犯人的脚全涂黑代替，而不用砍足；宫刑可让不相称的草鞋穿在犯人脚上代替，而不用阉割；大辟可让犯人穿上粗劣的没有衣领的短布衣代替，而不用杀头。这就是“象以典刑”。他对因过失而造成伤害的人尽量避免刑罚，对拒不悔改的就要严施刑罚。
唐尧时代，高阳氏有才子8人，人称“八恺”；高辛氏有才子8人，人称“八元”。但是唐尧并没有举用他们。舜帝即位后，重视人才，用其所长，举用八恺的后代，让他们主持与土地有关的事务；举用八元的后代，让他们去四方布施教诲。他们都管理得很好，百方事务有条不紊，各个部族也很太平。
舜在唐尧摄政及在虞朝为帝时，不高高在上，养尊处优，而是经常深入民间，体察民情，教民以耕、以渔，发展生产。他关心民众疾苦，经济上实行惠民政策，使民众足食，始终把自己当作民众一员。他的《南风歌》充分表达了他的以民为本思想。舜的民本思想和德政主张充分体现在他“天下为公”的政治理想中。他在唐尧时期创造了“尧天舜日”时代，随之创建了中华第一个统一的有虞王朝。虞舜时，国家行政区域扩大，他把全国划分为九个州，分州治理，建立了国家机构，以德治天下，造就了四海咸颂、八方宾服的太平盛世。
舜继承了尧帝的禅让制度，坚持唯德才是授。舜创建虞朝后不久，天下洪水暴发。舜选择了禹来治水。禹不负众望，翻山越岭实地考察，几过家门而不入。最终治水成功，百姓安居乐业。舜欣赏他的才能和精神。公元前2070年，在他83岁高龄时将帝位禅让于禹，由禹主持国家大小事务。但是退位后的舜依然在关心着民众，在他听说南方三苗叛乱后，不顾年迈而巡狩，去教化三苗。
舜带领部分随从到三苗作乱地带，广施文教德化，三苗归顺。5年后，三苗又叛，舜88岁开始了他的最后一次巡狩。他沿湘水南下苍梧，教化民众，同时为他们治理水患，消除灾荒，使得屡不从化的三苗归顺朝廷。但是舜因为长途跋涉，积劳成疾，病逝于九嶷山，享年89岁。
有虞舜帝是出生于上古时期的孝祖和德圣。舜孝感天地，他的德治理论更是影响后世几千年。他在后世儒家学者的心目中是一位以天下为公的帝王。
（董莉莉）
舜
舜（前2162—前2073），姓姚，名重华，字都君，谥曰“舜”。因国名“虞”，故又称虞舜。东夷（今山东中东部）之人。父系氏族社会后期部落联盟首领，有虞王朝的创始者，传说中的五帝之一。
舜生于姚墟（今豫北、鲁西南交界处）。他自小聪慧异常，传说两岁时就能按照父母意思取送东西，3岁能弹奏简易乐曲。4岁时母亲病逝，不久父亲续弦。继母常常对舜无端辱骂。舜父在双目失明后脾气暴躁无常，一味听信于后妻。舜依然孝顺父母，照顾弟弟，做好家务。然而依然不能引父母半点怜惜之情。在继母一次次的挑拨与陷害下，17岁那年，舜最终被父亲赶出了家门。
舜被赶出家门后，在历山（今鄄城西南境）耕过田，在雷泽（今菏泽东北境）捕过鱼，在河滨（古菏泽，今菏泽境）做过陶器，在寿丘（今曲阜城东）做过家用器具，还在负夏（今河南濮阳东南）做过生意。舜把一切收入都送给家里，尽一切所能孝敬父母，其孝悌之心因此远近闻名。其孝心和善良的德行获得了部落民众的敬仰。据《史记·五帝本纪》记载，凡舜耕种渔猎、制陶作器之地，“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。 尧帝对舜进行了长达三年的考察，很欣赏舜的才能和仁德，觉得可堪重用，遂把娥皇、女英二女嫁给了舜。又命舜“摄行天子事”17年，而后禅位于舜。11年后，尧帝去世。舜接替帝位，创建了虞国。
舜在摄政时就已经彰显出非凡的政治才华。《史记·五帝本纪》记载：“天下明德皆自虞帝始。” 舜是中国历史上以德治国的创始者和维护者。他以德治理天下，团结亲族，联合友邦。尧帝安排舜掌管四方之门，宾客来朝时，他亲至四门外迎接，礼待四方诸侯。东夷诸侯和宾客，宾于东门之外；西戎诸侯和宾客，宾于西门之外；南蛮诸侯和宾客，宾于南门之外；北狄诸侯和宾客，宾于北门之外。使得“四门穆穆”。
舜认为治国要有治国之道，治国首先要以“道”来治民，治民要使民守“道”。他建立以孝道为核心的伦理道德体系，即五伦规范。使父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。舜在唐尧时期逐步推行五典之教，社会风气大为改观。创建虞朝后，他任用契为司徒，用宽厚的原则布施五常教导，解决百姓之间不亲和，五常伦理不顺应的状况。舜通过言传身教，以德治教化民众。在司徒主抓五典之教外，还要求秩宗（祭祀官）、典乐（礼乐官）、士（刑名官）、纳言（谏官）都配合协助，确保道德教化在治国理政方面的核心地位。
舜重视德治教化，但不否认用刑罚所起到的强制作用。他提出著名的“刑期于无刑”思想。即施用刑罚是希望将来不用刑罚。他主张对犯罪者施用刑罚时一定要慎重，能宽恕的就宽恕。墨、劓、剕、宫、大辟五刑在法律上可以保留，判处罪犯时，可以不实行肉刑，而以另外的形式变通执行。如墨刑不在脸上刻字，而是让犯人蒙上黑色的头巾；劓刑可用红色泥浆涂满犯人的衣服代替，而不用割鼻子；剕刑可用墨水把犯人的脚全涂黑代替，而不用砍足；宫刑可让不相称的草鞋穿在犯人脚上代替，而不用阉割；大辟可让犯人穿上粗劣的没有衣领的短布衣代替，而不用杀头。这就是“象以典刑”。他对因过失而造成伤害的人尽量避免刑罚，对拒不悔改的就要严施刑罚。
唐尧时代，高阳氏有才子8人，人称“八恺”；高辛氏有才子8人，人称“八元”。但是唐尧并没有举用他们。舜帝即位后，重视人才，用其所长，举用八恺的后代，让他们主持与土地有关的事务；举用八元的后代，让他们去四方布施教诲。他们都管理得很好，百方事务有条不紊，各个部族也很太平。
舜在唐尧摄政及在虞朝为帝时，不高高在上，养尊处优，而是经常深入民间，体察民情，教民以耕、以渔，发展生产。他关心民众疾苦，经济上实行惠民政策，使民众足食，始终把自己当作民众一员。他的《南风歌》充分表达了他的以民为本思想。舜的民本思想和德政主张充分体现在他“天下为公”的政治理想中。他在唐尧时期创造了“尧天舜日”时代，随之创建了中华第一个统一的有虞王朝。虞舜时，国家行政区域扩大，他把全国划分为九个州，分州治理，建立了国家机构，以德治天下，造就了四海咸颂、八方宾服的太平盛世。
舜继承了尧帝的禅让制度，坚持唯德才是授。舜创建虞朝后不久，天下洪水暴发。舜选择了禹来治水。禹不负众望，翻山越岭实地考察，几过家门而不入。最终治水成功，百姓安居乐业。舜欣赏他的才能和精神。公元前2070年，在他83岁高龄时将帝位禅让于禹，由禹主持国家大小事务。但是退位后的舜依然在关心着民众，在他听说南方三苗叛乱后，不顾年迈而巡狩，去教化三苗。
舜带领部分随从到三苗作乱地带，广施文教德化，三苗归顺。5年后，三苗又叛，舜88岁开始了他的最后一次巡狩。他沿湘水南下苍梧，教化民众，同时为他们治理水患，消除灾荒，使得屡不从化的三苗归顺朝廷。但是舜因为长途跋涉，积劳成疾，病逝于九嶷山，享年89岁。
有虞舜帝是出生于上古时期的孝祖和德圣。舜孝感天地，他的德治理论更是影响后世几千年。他在后世儒家学者的心目中是一位以天下为公的帝王。
（董莉莉）