齐宣王（约前350－前301），名田辟彊，齐威王之子，战国时期齐国第五代国君，公元前319－前301年在位。齐宣王即位之初曾一度贪图安逸，不思进取，但他后来能够纳谏改过，招揽贤士，勤奋治国，促进了国家强盛，使齐国在政治、军事、文化等方面保持了自齐威王以来在东方六国中的领先地位。
齐国经过齐威王时期的励精图治，已经成为当时诸侯国中最强大的国家，但随后即位的齐宣王一度不思进取，荒废朝政，齐国面临内忧外患。无盐（今东平）女子钟离春因此面见宣王，以隐语陈述齐国存在的危机，劝谏齐宣王勤俭爱民，广开言路，除佞用贤。齐宣王非但不怪罪于她，反而惊为天语，接受了她的建议，即刻下令拆渐台、罢女乐、退谄谀、进直言、选兵马、实府库，并迎娶钟离春为王后，从此关注国事，选贤任能，进一步发展了齐国的霸业。
齐宣王不仅从谏如流，而且能够尊重人才，爱惜人才，《战国策·齐策四》中记载了一则齐宣王见颜斶的故事，就形象地体现了这一点：
宣王见颜斶曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’亦曰‘王前’，可乎？”
斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王伟趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”颜斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦’，令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，先王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。
听了颜斶一番话，齐宣王虽然“不悦”，最终却能够容忍颜斶的言行，并亲自接见了颜斶，向他道歉，许下优待条件希望他能留在齐国。虽然最终颜斶没有留下，但也可以看出齐宣王不拘小节，对人才的爱惜和尊重。
战国时期是各诸侯国之间不断征伐、争相确立霸主地位的激烈时期，齐宣王即位时，西方的秦国招揽贤士，重视人才，国力发展呈现越来越强大的趋势，有鉴于此，齐宣王不禁感叹自己有忧国忧民之心，希望得到天下有才能之人的帮助。为了招揽天下贤士，他不惜耗费巨资进一步扩展稷下学宫，吸引天下文人学士来到齐国，当时的儒、墨、法、道、名辩、纵横、阴阳等各家学派和学说，都可以在稷下学宫进行独立的研究和平等的切磋。一时之间，齐国出现百家争鸣的局面，创建于齐桓公（田齐君主）时期的“稷下学宫”发展到了鼎盛。这一时期聚集于此的有邹衍、淳于髡、田骈、尹文、彭蒙、季真等文人学士76人。儒家著名代表人物荀子是稷下学宫中资历最深的一位，他曾三次担任祭酒，是学宫的最高领导，“亚圣”孟子更是在稷下长住30年。对于这些稷下学者，齐宣王往往给予很高的政治待遇，视他们为智囊团，时常听取他们对国事的见解。可以说，大批优秀人才的到来对齐国的强盛起到了不可估量的作用。
在弱肉强食、争霸战争此起彼伏的战国时期，一统天下是各国君主的强烈愿望，齐宣王继承其父齐威王的事业，开疆拓土，同样着力于统一大业。当时，关于用什么方式进行统一的问题上却存在两种不同的主张：一种是主张通过用武力的方式，以战争终结战争，也就是所谓的霸道；另一种是儒家所主张的通过施行仁政进行统一，就是所谓的王道。这种霸道与王道的分歧，在孟子进谏齐宣王时就有充分的体现。据《孟子·梁惠王上》记载，齐宣王曾向孟子请教齐桓公和晋文公在春秋时代称霸的事情，孟子反而跟齐宣王讨论王道。齐宣王与孟子的一番对话如下：
宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子答曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”孟子对曰：“保民而王、莫之能御也。”
齐宣王问孟子关于齐桓公、晋文公春秋称霸的故事，显然是想以霸道来统一天下，孟子以没有听说过齐桓、晋文之事为托词，巧妙地回避这一问题，反而借机向齐宣王灌输他的王道思想，认为齐宣王只要爱护百姓、推行仁政，统一天下就没什么问题了，这番理论自然得不到齐宣王的赞同。
孟子认为施行仁政非常简单，就像为长者折根树枝一样，齐宣王不是不能实行王道，只是不愿意去实行罢了：
孟子闻宣王曰：“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
齐宣王否认自己热衷于战争，只是想通过战争实现自己的“大欲”罢了。孟子听后，又问道：
“王之所大欲可得闻乎？”王笑而不言。曰“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”王曰：“否，吾不为是也。”
得到齐宣王否定的回答时，孟子便猜测到宣王最大的愿望是“辟疆土，朝秦楚，莅中国而抚四夷也”。然而，孟子始终不赞同齐宣王以霸道征服各国的方式，在他看来，这种做法无异于缘木求鱼，施行仁政才是民心所向，因此他坚持劝谏齐宣王以王道为统一天下的根本手段。齐宣王虽然敬重孟子，但在当时各国以攻伐为业的年代，即使想怀柔也不行，所以他最终并没有采取这种非功利见效慢的政治主张，而是加入了不断攻伐、弱肉强食的行列。
公元前318年，燕王哙将王位禅让给相国子之，引起以太子平为首的旧贵族的不满，燕国内部矛盾迅速升级，公元前314年，太子平起兵攻打子之，燕国陷入一片混乱之中。齐宣王见有机可乘，就以支持太子平为名，派大将军匡章率军出兵，在50天内便攻下了燕国都城，杀死子之和燕王哙，平定了燕国内乱。之后，齐宣王并不撤兵，而是对燕国实行长期占领，但因为“不行仁政”，导致燕国军民的奋力抵抗和赵、韩、秦、楚等诸侯国的不满情绪，占领三年后齐军不得不撤回。尽管最终没有将燕国纳入齐国版图，但齐宣王能够在其发生内乱之时，抓住机遇，果断出击，几乎灭了燕国，这份敏锐与勇气是十分难得的。
齐宣王在位时，西方秦国的力量也不断壮大，对东方六国造成威胁，著名的纵横家苏秦便游说六国，主张实行纵向联合，一起对抗强大的秦国。他对六国中最强大的齐国抱以厚望，曾经游说齐宣王联合楚、燕、韩、赵、魏五国，合纵抗秦。但是，由于时代的局限性和当时东方六国的特殊局势，好攻伐的齐宣王并没有将这一策略坚持始终，曾多次参与攻打别国的战争。公元前309年，在秦国的唆使下，联魏攻楚；公元前303年和公元前301年，曾两次联合魏、韩攻打楚国，这些战争或多或少地削弱了抗秦力量，再加上其他各国为求自保，或自相战争不断、或争相割地以事秦，使秦国坐收渔翁之利进一步发展壮大。
齐宣王没有接受孟子推行王道的主张，而是以霸王之道不断开疆拓土，尽管最终没有实现统一各国、建立霸业的宏愿，但不能因此将齐宣王看成是一个目光短浅、狭隘自私、虚伪专横的角色。他与孟子的这种霸王道之争，可以说是现实与理想的冲突，许多人把孟子悲剧性的政治命运归罪于齐宣王，也是不公平的，舍“王道”而行“霸道”，以战止战，是齐宣王在弱肉强食环境下做出的必然选择。
招揽贤才、实行霸道扩张实力的同时，齐宣王还继承了其父祖开明的经济政策，利用齐国优越的自然条件大力发展农业、养殖业、渔业、盐业和工商业，使齐国的经济得以迅速发展。据《史记·苏秦列传》记载，当时的齐国：
地方二千余里，带甲数十万，粟如丘山。三军之良，五家之兵，进如锋矢，战如雷霆，解如风雨……临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。
将齐国描绘成一派国家昌盛、百姓富裕、欢畅自在的景象，虽然其中不乏夸张的成分，但从中也可看出齐国的繁荣富足。
齐宣王是一个复杂的人物，《孟子·梁惠王下》中记载了一则“君子远庖厨”的故事。一次齐宣王看到有人牵着一头牛从殿下走过，便问：要把牛牵到哪里去？牵牛的人回答说：准备杀了取血祭祀。齐宣王说：放了它吧！我不忍心看到它那害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被处死刑一样。牵牛的人问：那就不祭祀了吗？齐宣王却说：怎么可以不祭祀呢？用羊来代替牛吧！
这则故事形象地说明了齐宣王的一种矛盾心理。“有事钟无艳，无事夏迎春”，他曾公开承认自己贪财、好色。但作为君主，齐宣王最为可贵的是能够勇于承认错误、虚心纳谏。当孟子咄咄逼人的询问让他无言以对时，他并没有恼羞成怒，利用手中权力大发淫威，而是“顾左右而言他”；当他没有听从孟子劝告伐燕招致灾祸时，曾真诚地说：“吾甚惭于孟子”（《孟子·公孙丑下》），承认自己的过失；当孟子执意要离去时，他觉得是自己愧对孟子，又想从物质上给予一些补偿。
虽然对齐宣王的评价历来褒贬不一，但不可否认的是，在他统治时期，实行了一系列措施，促进了齐国文化的繁荣、军事力量的强大和国力的殷实，使齐国进入到鼎盛时期，在东方六国中继续保持领先地位，成为当时除秦国外最有希望统一天下的国家。由此可见，齐宣王称得上是战国时期比较有作为的君主之一。
（李俊颖）
齐宣王
齐宣王（约前350－前301），名田辟彊，齐威王之子，战国时期齐国第五代国君，公元前319－前301年在位。齐宣王即位之初曾一度贪图安逸，不思进取，但他后来能够纳谏改过，招揽贤士，勤奋治国，促进了国家强盛，使齐国在政治、军事、文化等方面保持了自齐威王以来在东方六国中的领先地位。
齐国经过齐威王时期的励精图治，已经成为当时诸侯国中最强大的国家，但随后即位的齐宣王一度不思进取，荒废朝政，齐国面临内忧外患。无盐（今东平）女子钟离春因此面见宣王，以隐语陈述齐国存在的危机，劝谏齐宣王勤俭爱民，广开言路，除佞用贤。齐宣王非但不怪罪于她，反而惊为天语，接受了她的建议，即刻下令拆渐台、罢女乐、退谄谀、进直言、选兵马、实府库，并迎娶钟离春为王后，从此关注国事，选贤任能，进一步发展了齐国的霸业。
齐宣王不仅从谏如流，而且能够尊重人才，爱惜人才，《战国策·齐策四》中记载了一则齐宣王见颜斶的故事，就形象地体现了这一点：
宣王见颜斶曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’亦曰‘王前’，可乎？”
斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王伟趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”颜斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦’，令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，先王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。
听了颜斶一番话，齐宣王虽然“不悦”，最终却能够容忍颜斶的言行，并亲自接见了颜斶，向他道歉，许下优待条件希望他能留在齐国。虽然最终颜斶没有留下，但也可以看出齐宣王不拘小节，对人才的爱惜和尊重。
战国时期是各诸侯国之间不断征伐、争相确立霸主地位的激烈时期，齐宣王即位时，西方的秦国招揽贤士，重视人才，国力发展呈现越来越强大的趋势，有鉴于此，齐宣王不禁感叹自己有忧国忧民之心，希望得到天下有才能之人的帮助。为了招揽天下贤士，他不惜耗费巨资进一步扩展稷下学宫，吸引天下文人学士来到齐国，当时的儒、墨、法、道、名辩、纵横、阴阳等各家学派和学说，都可以在稷下学宫进行独立的研究和平等的切磋。一时之间，齐国出现百家争鸣的局面，创建于齐桓公（田齐君主）时期的“稷下学宫”发展到了鼎盛。这一时期聚集于此的有邹衍、淳于髡、田骈、尹文、彭蒙、季真等文人学士76人。儒家著名代表人物荀子是稷下学宫中资历最深的一位，他曾三次担任祭酒，是学宫的最高领导，“亚圣”孟子更是在稷下长住30年。对于这些稷下学者，齐宣王往往给予很高的政治待遇，视他们为智囊团，时常听取他们对国事的见解。可以说，大批优秀人才的到来对齐国的强盛起到了不可估量的作用。
在弱肉强食、争霸战争此起彼伏的战国时期，一统天下是各国君主的强烈愿望，齐宣王继承其父齐威王的事业，开疆拓土，同样着力于统一大业。当时，关于用什么方式进行统一的问题上却存在两种不同的主张：一种是主张通过用武力的方式，以战争终结战争，也就是所谓的霸道；另一种是儒家所主张的通过施行仁政进行统一，就是所谓的王道。这种霸道与王道的分歧，在孟子进谏齐宣王时就有充分的体现。据《孟子·梁惠王上》记载，齐宣王曾向孟子请教齐桓公和晋文公在春秋时代称霸的事情，孟子反而跟齐宣王讨论王道。齐宣王与孟子的一番对话如下：
宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子答曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”孟子对曰：“保民而王、莫之能御也。”
齐宣王问孟子关于齐桓公、晋文公春秋称霸的故事，显然是想以霸道来统一天下，孟子以没有听说过齐桓、晋文之事为托词，巧妙地回避这一问题，反而借机向齐宣王灌输他的王道思想，认为齐宣王只要爱护百姓、推行仁政，统一天下就没什么问题了，这番理论自然得不到齐宣王的赞同。
孟子认为施行仁政非常简单，就像为长者折根树枝一样，齐宣王不是不能实行王道，只是不愿意去实行罢了：
孟子闻宣王曰：“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
齐宣王否认自己热衷于战争，只是想通过战争实现自己的“大欲”罢了。孟子听后，又问道：
“王之所大欲可得闻乎？”王笑而不言。曰“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”王曰：“否，吾不为是也。”
得到齐宣王否定的回答时，孟子便猜测到宣王最大的愿望是“辟疆土，朝秦楚，莅中国而抚四夷也”。然而，孟子始终不赞同齐宣王以霸道征服各国的方式，在他看来，这种做法无异于缘木求鱼，施行仁政才是民心所向，因此他坚持劝谏齐宣王以王道为统一天下的根本手段。齐宣王虽然敬重孟子，但在当时各国以攻伐为业的年代，即使想怀柔也不行，所以他最终并没有采取这种非功利见效慢的政治主张，而是加入了不断攻伐、弱肉强食的行列。
公元前318年，燕王哙将王位禅让给相国子之，引起以太子平为首的旧贵族的不满，燕国内部矛盾迅速升级，公元前314年，太子平起兵攻打子之，燕国陷入一片混乱之中。齐宣王见有机可乘，就以支持太子平为名，派大将军匡章率军出兵，在50天内便攻下了燕国都城，杀死子之和燕王哙，平定了燕国内乱。之后，齐宣王并不撤兵，而是对燕国实行长期占领，但因为“不行仁政”，导致燕国军民的奋力抵抗和赵、韩、秦、楚等诸侯国的不满情绪，占领三年后齐军不得不撤回。尽管最终没有将燕国纳入齐国版图，但齐宣王能够在其发生内乱之时，抓住机遇，果断出击，几乎灭了燕国，这份敏锐与勇气是十分难得的。
齐宣王在位时，西方秦国的力量也不断壮大，对东方六国造成威胁，著名的纵横家苏秦便游说六国，主张实行纵向联合，一起对抗强大的秦国。他对六国中最强大的齐国抱以厚望，曾经游说齐宣王联合楚、燕、韩、赵、魏五国，合纵抗秦。但是，由于时代的局限性和当时东方六国的特殊局势，好攻伐的齐宣王并没有将这一策略坚持始终，曾多次参与攻打别国的战争。公元前309年，在秦国的唆使下，联魏攻楚；公元前303年和公元前301年，曾两次联合魏、韩攻打楚国，这些战争或多或少地削弱了抗秦力量，再加上其他各国为求自保，或自相战争不断、或争相割地以事秦，使秦国坐收渔翁之利进一步发展壮大。
齐宣王没有接受孟子推行王道的主张，而是以霸王之道不断开疆拓土，尽管最终没有实现统一各国、建立霸业的宏愿，但不能因此将齐宣王看成是一个目光短浅、狭隘自私、虚伪专横的角色。他与孟子的这种霸王道之争，可以说是现实与理想的冲突，许多人把孟子悲剧性的政治命运归罪于齐宣王，也是不公平的，舍“王道”而行“霸道”，以战止战，是齐宣王在弱肉强食环境下做出的必然选择。
招揽贤才、实行霸道扩张实力的同时，齐宣王还继承了其父祖开明的经济政策，利用齐国优越的自然条件大力发展农业、养殖业、渔业、盐业和工商业，使齐国的经济得以迅速发展。据《史记·苏秦列传》记载，当时的齐国：
地方二千余里，带甲数十万，粟如丘山。三军之良，五家之兵，进如锋矢，战如雷霆，解如风雨……临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。
将齐国描绘成一派国家昌盛、百姓富裕、欢畅自在的景象，虽然其中不乏夸张的成分，但从中也可看出齐国的繁荣富足。
齐宣王是一个复杂的人物，《孟子·梁惠王下》中记载了一则“君子远庖厨”的故事。一次齐宣王看到有人牵着一头牛从殿下走过，便问：要把牛牵到哪里去？牵牛的人回答说：准备杀了取血祭祀。齐宣王说：放了它吧！我不忍心看到它那害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被处死刑一样。牵牛的人问：那就不祭祀了吗？齐宣王却说：怎么可以不祭祀呢？用羊来代替牛吧！
这则故事形象地说明了齐宣王的一种矛盾心理。“有事钟无艳，无事夏迎春”，他曾公开承认自己贪财、好色。但作为君主，齐宣王最为可贵的是能够勇于承认错误、虚心纳谏。当孟子咄咄逼人的询问让他无言以对时，他并没有恼羞成怒，利用手中权力大发淫威，而是“顾左右而言他”；当他没有听从孟子劝告伐燕招致灾祸时，曾真诚地说：“吾甚惭于孟子”（《孟子·公孙丑下》），承认自己的过失；当孟子执意要离去时，他觉得是自己愧对孟子，又想从物质上给予一些补偿。
虽然对齐宣王的评价历来褒贬不一，但不可否认的是，在他统治时期，实行了一系列措施，促进了齐国文化的繁荣、军事力量的强大和国力的殷实，使齐国进入到鼎盛时期，在东方六国中继续保持领先地位，成为当时除秦国外最有希望统一天下的国家。由此可见，齐宣王称得上是战国时期比较有作为的君主之一。
（李俊颖）