这部佛经，即墨县博物馆收藏6卷（1、2、3、4、5、7卷），胶县博物馆收藏1卷
（即第六卷），两馆分藏共7卷，相合为完整的一部。1987年3月，由国家文物鉴定委
员会主任魏启功主持，在中国历史博物馆举行了一次鉴赏会，国家文物鉴定委员会副
主任史树青、刘巨成，委员金维诺、丁瑜、周绍良、傅熹年等参加鉴定。一致认为，
这部北宋庆历四年在四川西充县书写和绘制的7卷佛经是极其名贵的一级文物。全经7
卷，28品具全，曾经装裱，全部为卷釉装，保存基本完好。碧纸（即瓷青纸），每纸
从30.5至31厘米，横51至52厘米。每卷用纸16.5至25张不等。各卷卷前均有金银泥绘
制的图画， 每幅用纸3张。部分经纸有银丝栏，框高22.5至23厘米。经文亦有金银泥
书写，楷书。每纸写有26至33行，每行16至20字不等。凡经名及菩萨、如来、世尊诸
佛等名皆为金书。每卷经文开端的右上角书经名及序次，下书“后秦三藏法师鸠摩罗
什奉诏译”。第七卷卷尾有银书“庆历四年太岁甲申十二月戊子朔五日壬辰弟子何子
芝造此经一部谨记”的题记。后又有金书“大明洪熙元年孟秋吉旦善人葛福诚成重修
补造毕”题记。根据以上提记，证明此经写于北宋庆历四年（公元1044年）明洪熙元
年（公元1425年）修补重装。
各卷卷前图画，一般包括护法神像、经变画、供养人像、如来说法图等部分。各
副画面均有文文字标题，以简练的文字说明画的内容。各卷经变画内容与该卷各品经
文内容相应。经文书写工整，文字结构严谨，虽为经生所写，亦为宋代书法艺术精品。
金字经盛行于元代以后，北宋金银字经，此是第一次发现，是我国古代佛经手书
本的稀世国宝。
天柱山摩崖刻石 天柱山摩崖刻石，在平度县北25公里处。山中除魏碑外，还有
东汉、东魏、北齐以及金、元等历代刻石，极堪观赏。立在天柱山之阳的郑文公碑，
亦称郑文公上碑，全称“魏左中书令秘书监郑文公之碑”。郑文公乃郑羲谥号。该碑
传为郑羲之子一北魏光洲（洲志在现掖县） 刺史郑道昭于水平四年（公元511年）所
书镌。其内容系为郑家歌功颂德，并记述了郑羲的生平和著述。碑由天然之碑状石于
碑阳面稍加琢磨而成， 碑高3、20米，宽、5米，文19行，计880余字。其碑之书法，
结字宽情，笔力雄健，具篆分遗意，清包世臣赞其“有海鸥云鹤之致”，并说：“北
碑体多榜出，〈〈郑文公碑〉〉字独真正，而篆势、分韵、草情毕具......真文苑奇
珍也”叶昌炽则赞其“唐初欧、虞、褚、薛楮家皆在笼罩之内，不独北朝书第一，自
有真书以来一人而已”。山之东北，有一自然形成的高大石孔，俗称“石室”，北宋
北壁亦镌有郑道照所撰书之〈〈石室铭〉 〉，计150字，此铭既大有风采，又书写得
婉丽飞动，饶有天趣，寥寥数语，把天柱山“石室”描绘得绚丽斑烂，令人神往。
由石室西行， 经郑道昭“此天柱之山”5个大字的又一题刻处，爬上主峰，只见
天柱山、西云峰两山东西对峙的峡口西壁，亦有郑道昭之提刻，文为“荥阳郑道昭上
游天柱下息云峰” ，字体较大，石质又好，虽经1400余年的风雨剥蚀，依然如故；
寥寥十余字，仍可见郑书健之笔意。
《天柱石残刻》以及座落在天柱山西麓劈石门处的《天柱山铭》，均系隶书，传
为郑道昭之子------北齐光州刺史郑述祖于天统元年（公元565年） 所书镌《残刻》
书法工整精细，端正而不板滞；《天柱山铭》字体厚重古朴，有汉魏规范。
《天柱山铭》之东，有一东魏石窟。窟内壁除有东魏《姚保显造石塔记》外，还
有数十尊浮屠造像， 因年久磨损， 浮屠还算清晰，《造石塔记》已多模糊难认，但
“武定六年”（公元548年）等字，尚清晰可辩。
新近发现的东汉《中平三年刻石》，为汉隶之精品，汉隶摩崖者，为之少见，故
愈加珍贵，为我国书法刻石艺术中的瑰宝，故天柱山摩崖刻石被列为国家级重点文物
保护单位单位。
北朝石造像 北朝石造像，大小共4尊，陈列在青岛市博物馆庭院内，坐南面北，
东西并列。居中是两尊面带笑容，衣角翻飞的大石佛造像。造型基本相同，各重30吨，
高1丈8尺，故俗称“丈八佛”。佛像身躯前倾，头作高内鬓，大耳下垂过于常人，高
鼻身目，双眉细长弯如新月，两眉之间有白毫相，细长颈，脸型瘦削示众，目光下视，
含有笑容，给人以和蔼慈祥之感。右手前伸，左手下垂，手心向上，作“施无畏与愿
印”内著僧祗支，胸前束僧祗带作结下垂，外著中国民族形式的方领下垂褒衣博带式
大衣， 下部著密褶裙，衣纹作“v”形的断面。双足跣立于刻有尖状复瓣莲花的方石
座上。莲花座下置四方形的须弥座，底座中间刻有一裸身侏儒，两手扶地，袒胸鼓腹，
头顶花盘，两侧又刻一罗汉守护，并有手弹琵岜的伎乐侍从浮雕。
在大石佛造像两侧，是两尊小菩萨石造像，造型服饰亦基本相同，只是手势呈对
称状。各高3米，均双足赤立于刻有肥大单瓣莲花的方石座上，头像皆为用水泥后配，
胸前都带有项圈，腹前有僧祗支带带正中作蝴蝶结下垂，下部着长裙，披帛巾由两肩
下垂不交叉，然后上卷至肘部再向外飘，其中一尊右手前伸而微微扬起，左手轻松下
垂而持桃形环状物，立于左侧；另一尊则是左手前伸微微扬起，右手轻松下垂持一桃
形环状物，立于右侧。两尊皆为阿弥陀佛的写挟持菩萨。一是“大势至”一是“观世
音”。
这４尊石造像距今 已有1400余年的历史，原安置在临淄县龙池村西北龙泉寺内。
日本帝国主义入侵山东后，准备将这4尊石造像劫走，识逢济南“五三惨案” ，中国
人民反日斗争风起云涌，日本侵略者迫于形势，未敢劫走，只将两尊菩萨头部盗去。
1930年，四方机车车辆厂厂长栾宝德获悉，遂派人用专车把石造像从淄河店车站运来
青岛， 并配上两个水泥制的菩萨头像，置于四方公园内，供人参观。1979年7月，将
石造像迁至青岛市博物馆内，并被山东省人民政府公布为省级重点文物保护单位。
文物选翠
视图
这部佛经，即墨县博物馆收藏6卷（1、2、3、4、5、7卷），胶县博物馆收藏1卷
（即第六卷），两馆分藏共7卷，相合为完整的一部。1987年3月，由国家文物鉴定委
员会主任魏启功主持，在中国历史博物馆举行了一次鉴赏会，国家文物鉴定委员会副
主任史树青、刘巨成，委员金维诺、丁瑜、周绍良、傅熹年等参加鉴定。一致认为，
这部北宋庆历四年在四川西充县书写和绘制的7卷佛经是极其名贵的一级文物。全经7
卷，28品具全，曾经装裱，全部为卷釉装，保存基本完好。碧纸（即瓷青纸），每纸
从30.5至31厘米，横51至52厘米。每卷用纸16.5至25张不等。各卷卷前均有金银泥绘
制的图画， 每幅用纸3张。部分经纸有银丝栏，框高22.5至23厘米。经文亦有金银泥
书写，楷书。每纸写有26至33行，每行16至20字不等。凡经名及菩萨、如来、世尊诸
佛等名皆为金书。每卷经文开端的右上角书经名及序次，下书“后秦三藏法师鸠摩罗
什奉诏译”。第七卷卷尾有银书“庆历四年太岁甲申十二月戊子朔五日壬辰弟子何子
芝造此经一部谨记”的题记。后又有金书“大明洪熙元年孟秋吉旦善人葛福诚成重修
补造毕”题记。根据以上提记，证明此经写于北宋庆历四年（公元1044年）明洪熙元
年（公元1425年）修补重装。
各卷卷前图画，一般包括护法神像、经变画、供养人像、如来说法图等部分。各
副画面均有文文字标题，以简练的文字说明画的内容。各卷经变画内容与该卷各品经
文内容相应。经文书写工整，文字结构严谨，虽为经生所写，亦为宋代书法艺术精品。
金字经盛行于元代以后，北宋金银字经，此是第一次发现，是我国古代佛经手书
本的稀世国宝。
天柱山摩崖刻石 天柱山摩崖刻石，在平度县北25公里处。山中除魏碑外，还有
东汉、东魏、北齐以及金、元等历代刻石，极堪观赏。立在天柱山之阳的郑文公碑，
亦称郑文公上碑，全称“魏左中书令秘书监郑文公之碑”。郑文公乃郑羲谥号。该碑
传为郑羲之子一北魏光洲（洲志在现掖县） 刺史郑道昭于水平四年（公元511年）所
书镌。其内容系为郑家歌功颂德，并记述了郑羲的生平和著述。碑由天然之碑状石于
碑阳面稍加琢磨而成， 碑高3、20米，宽、5米，文19行，计880余字。其碑之书法，
结字宽情，笔力雄健，具篆分遗意，清包世臣赞其“有海鸥云鹤之致”，并说：“北
碑体多榜出，〈〈郑文公碑〉〉字独真正，而篆势、分韵、草情毕具......真文苑奇
珍也”叶昌炽则赞其“唐初欧、虞、褚、薛楮家皆在笼罩之内，不独北朝书第一，自
有真书以来一人而已”。山之东北，有一自然形成的高大石孔，俗称“石室”，北宋
北壁亦镌有郑道照所撰书之〈〈石室铭〉 〉，计150字，此铭既大有风采，又书写得
婉丽飞动，饶有天趣，寥寥数语，把天柱山“石室”描绘得绚丽斑烂，令人神往。
由石室西行， 经郑道昭“此天柱之山”5个大字的又一题刻处，爬上主峰，只见
天柱山、西云峰两山东西对峙的峡口西壁，亦有郑道昭之提刻，文为“荥阳郑道昭上
游天柱下息云峰” ，字体较大，石质又好，虽经1400余年的风雨剥蚀，依然如故；
寥寥十余字，仍可见郑书健之笔意。
《天柱石残刻》以及座落在天柱山西麓劈石门处的《天柱山铭》，均系隶书，传
为郑道昭之子------北齐光州刺史郑述祖于天统元年（公元565年） 所书镌《残刻》
书法工整精细，端正而不板滞；《天柱山铭》字体厚重古朴，有汉魏规范。
《天柱山铭》之东，有一东魏石窟。窟内壁除有东魏《姚保显造石塔记》外，还
有数十尊浮屠造像， 因年久磨损， 浮屠还算清晰，《造石塔记》已多模糊难认，但
“武定六年”（公元548年）等字，尚清晰可辩。
新近发现的东汉《中平三年刻石》，为汉隶之精品，汉隶摩崖者，为之少见，故
愈加珍贵，为我国书法刻石艺术中的瑰宝，故天柱山摩崖刻石被列为国家级重点文物
保护单位单位。
北朝石造像 北朝石造像，大小共4尊，陈列在青岛市博物馆庭院内，坐南面北，
东西并列。居中是两尊面带笑容，衣角翻飞的大石佛造像。造型基本相同，各重30吨，
高1丈8尺，故俗称“丈八佛”。佛像身躯前倾，头作高内鬓，大耳下垂过于常人，高
鼻身目，双眉细长弯如新月，两眉之间有白毫相，细长颈，脸型瘦削示众，目光下视，
含有笑容，给人以和蔼慈祥之感。右手前伸，左手下垂，手心向上，作“施无畏与愿
印”内著僧祗支，胸前束僧祗带作结下垂，外著中国民族形式的方领下垂褒衣博带式
大衣， 下部著密褶裙，衣纹作“v”形的断面。双足跣立于刻有尖状复瓣莲花的方石
座上。莲花座下置四方形的须弥座，底座中间刻有一裸身侏儒，两手扶地，袒胸鼓腹，
头顶花盘，两侧又刻一罗汉守护，并有手弹琵岜的伎乐侍从浮雕。
在大石佛造像两侧，是两尊小菩萨石造像，造型服饰亦基本相同，只是手势呈对
称状。各高3米，均双足赤立于刻有肥大单瓣莲花的方石座上，头像皆为用水泥后配，
胸前都带有项圈，腹前有僧祗支带带正中作蝴蝶结下垂，下部着长裙，披帛巾由两肩
下垂不交叉，然后上卷至肘部再向外飘，其中一尊右手前伸而微微扬起，左手轻松下
垂而持桃形环状物，立于左侧；另一尊则是左手前伸微微扬起，右手轻松下垂持一桃
形环状物，立于右侧。两尊皆为阿弥陀佛的写挟持菩萨。一是“大势至”一是“观世
音”。
这４尊石造像距今 已有1400余年的历史，原安置在临淄县龙池村西北龙泉寺内。
日本帝国主义入侵山东后，准备将这4尊石造像劫走，识逢济南“五三惨案” ，中国
人民反日斗争风起云涌，日本侵略者迫于形势，未敢劫走，只将两尊菩萨头部盗去。
1930年，四方机车车辆厂厂长栾宝德获悉，遂派人用专车把石造像从淄河店车站运来
青岛， 并配上两个水泥制的菩萨头像，置于四方公园内，供人参观。1979年7月，将
石造像迁至青岛市博物馆内，并被山东省人民政府公布为省级重点文物保护单位。