古籍

古籍种类繁多，内容广泛。从政治、经济、军事，到文学、艺术、医药等浩如烟海。自印刷术发明以来，历朝历代各种版
本的书籍枚不胜举，它翔实地记录了广大劳动人民推动历史，改造自然，顽强拼搏，战胜困难的伟大社会实践，是人类智慧的
结晶，为我们的物质文明和精神文明建设提供了宝贵而丰富的经验。最近，国家把中华民国元年以前出版的各类书籍定为古籍，
列入非物质文化遗产，并制定了具体的保护措施。
我县地处黄河下游，历史上水患频仍，加之近百年的战争和社会动乱等各种因素，古籍失散严重，存世较少。经过这次古
籍 普查，现存古籍多为对 “五经”、“四书”诠解的书籍，也有一些文学、艺术、医药等方面的古书，但多数破损严重，残
缺不全。现仅选取30余套保存较好的古书供读者鉴赏。
“五经”是代表儒家思想的五部经典著作，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。西汉以前，所谓“经”只是
书籍之意。汉武帝时罢黜百家，独尊儒术，将代表儒家思想的书都称为“经”，尊为经典，于是便产生了《五经》之说。“四
书”是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。宋代把“五经”、“四书”作为科举取仕的重要内容，至明、清两代尤
甚，使之成为士人走向上流社会的阶梯。因此，儒家学者围绕“五经”“四书”编纂了许多书籍，作为学习、研究“五经”、
“四书”的辅导材料。这部清代出版的《五经类编》就是其中的一种。此书设计大方，校勘精准，属三级古籍，具有很高的学
术价值和文物价值。
《易经》是古代巫觋逐年总结占筮活动的大量记录，经过筛选整理，写成了《易经》。《易经》是集体创作，成书于殷周时
代。《易经》分上下两经，共六十四卦，每卦六爻，乾坤两卦各有七个爻，共计三百八十六爻。每卦先列卦形，次列卦名，再
列卦辞，每爻先列爻题，次列爻辞，卦辞和爻辞共四百五十条。后人传说，卦辞是周文王作，爻辞是周公所作。清乾隆年间出
版的《易经》和《易经体注深诠》，有一定的保存价值。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，共有305篇，全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，约在公元
前六世纪编订成书。《诗经》中的作品内容十分广泛，全面反映了殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面，
可以说它是一轴巨幅画卷，涵概了当时的政治、军事、文化以及世态人情、民俗风气等等，在其中都有形象的表现。《诗经》
在我国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，它奠定了我国诗歌的形式和体裁，哺育了一代又一代诗人。因此，它与《书》、
《礼》、《易》、《春秋》并称“五经”，是我国封建社会科举进仕必须学习的内容。自成书以来，此书有上千种版本，历朝
历代的学者对此均有研究的成果问世，形成各具特色的版本和备注。现存世的古本十分稀少，根据《古籍定级标准》，该版本
属三级古籍。
《书经》先秦时称《书》，汉时称《尚书》,后又称《书经》，是商、周记言史料的汇编，包括《虞书》、《夏书》、《商
书》、《周书》四部分。第一、二部分记载尧、舜、禹等人的传说；第三部分是殷代作品，也是我国记言文之祖。第四部分多
记周公的言论。这部书是我国封建社会“五经”之一，受历代统治阶级所推崇，它是旧社会士子科举进身的必读之书。所以自
汉代以来，历朝历代都有新的版本出来，这部《慎诒堂书经》是清康熙年间校订出版的。
《书经备旨》是学习《书经》的辅导材料,该书对《书经》的语句进行注释和解释，有各种各样的版本。但是由于水灾和战
乱等多种原因，这类书籍存世甚少，具有重要的历史资料价值和学术价值。根据国家颁布的《古籍定级标准》，定为三级古籍，
已申报山东省珍贵古籍名录。
《春秋》是孔子编著的我国第一部编年体史书。它记载了自鲁隐公元年至鲁哀公十四年的历史,对这一时期的事件作了简要
的大纲式的叙述。以礼义为大宗，维护周礼，反对违礼行为、贬质邪说暴行为其主要的思想倾向，是儒家学说的重要著作。被
列为“五经”之一，成为旧社会培养人才的重要材料。因此，成书以后，特别是从汉代以来，有很多版本，同时也出现了很多
对《春秋》进行注释的书籍，例如：羊高著的《公羊传》，左丘明著的《左传》，谷梁赤著的《谷梁传》。都是解释《春秋》
的书。
这部书是清代胡必豪、胡绍令对春秋体注三传所作的注解，保存完好，刻印清晰，具有较高的学术价值和文物价值，属三
级古籍。
《左传》是《春秋左氏传》的简称,又名《左氏春秋》。相传《左传》为传述《春秋》而作，作者是左丘明。该书记载公元
前722年——前468年的大事，大约成书于战国时期。《左传》的作者不只是对事件作客观的罗列，而且还表达了对历史事件的
认识和理解。并站在儒家的立场上总结历史的经验教训，作出对历史事件和人物的道德伦理评价，为人们提供历史的借鉴。且
此书在文学艺术上也享有崇高的地位，为先秦散文叙事之最，它标志着我国叙事散文的成熟。这部《左传句解》为清代版本，
是学习《左传》的初级辅导资料，供封建社会私塾教师使用。
此书是解释“四书”的工具书，也是清代私塾学生准备科举考试的参考书。它综合《大学》、《中庸》、《论语》、《孟
子》，分重贤、帝王、辅佐、诸侯等四十类六百余条，以十三经典为主，博采国语、国策、史记、前后汉书、唐宋诸儒著述、
家语、楚辞、管、晏、庄、列、荀诸子及山海经、白虎道、越绝书、博物志等类不可枚举。故统各类典串珠。这部书是现代人
研究汉学、理学、经学的一部重要典籍，是研究中国儒家文化十三经及诸子百家相关资料的汇编。读此书有博览群书，鸟瞰中
华来龙去脉之感，实为文史哲研究者的袖珍型百科全书。这部书版式大方，字体舒朗，刻印整洁。具有较高的学术价值和史料
价值。
《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，由孔子的学生和再传弟子编纂。各章、节独立成篇，涉及的领域十分广泛,记
录了孔子及弟子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、道德等方面的言论,是儒家学说的经典。为便后人能读懂《论语》，
并能理解其中深刻的含义，历代都出过许多训诂、注释的书，自汉至清关于《论语》的书大约三千余种，其中影响最大的是宋
代朱熹集注的，它成为明清科举应试者的必读书。
这部光绪年间出版的上、下《论语》备旨，刻印精美，版式大方，具有较高的艺术价值和文学价值。
《孟子》是记载孟子及其弟子言行的书,该书反映了孔子以后儒家大师孟子对儒家学说的继承和发展，表现了孟子的思想和
理论，是《四书》的重要组成部分。这部上、下《孟子备旨》和《孟子备旨补注》保存完好，校订精湛，版式标准，属三级古
籍。
《四书》是中国封建社会的正统文化,儒家思想的核心著作。由《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部书组成。在
一千多年的封建时代，它是文人、学者谋求官职和政治地位的钦定教科书和人们思想行动的指南。它的内容十分广泛，涉及经
济、政治、文化、军事、职业道德、社会公德、家庭秩序等方方面面，此书的版本繁多，各种辅导、注释材料更是多种多样，
各具特色，但是由于社会的变迁，存世的并不多见，这部《四书补注》虽有些残缺。但仍有重要的保存价值。
《恩荣次第》又名《登科录》、《登科记》、《题名录》。中国的科举制度从隋朝初到清末,持续了一千三百年的时间，成
为中国古代历史中最重要的选官制度之一。通过科举，历代朝廷选拔了无数治国平天下的精英人才。该类书籍是了解历代登科
者的出身籍贯和家庭情况的第一手材料，弥足珍贵。唐代有“登科记”，宋以后各登科录亦称“题名录”，明以后的登科录其
版式结构及体例皆有固定的格式，通常包括五部分：“玉音”、“恩荣次第”、“进士家状”、“制策”和“进士对策”。其
格式严整。这部明万历五年的《恩荣次第》刻印端正大方，校刊严谨，周边存卷稀少，具有重要的历史资料、学术和文化价值，
属二级古籍。
《钢鉴易知录》是清代学者吴乘权编辑的简明中国通史读本,初刻于康熙五十年（1711）。以后的二百余年中，刊刻了二十
余次，并译成外文，传播海外。它简明扼要，通俗易懂，不尚玄奥，不敷铅华，处经事纬，力求平实，是一部古史精华的荟萃，
有“一编在手，诸史于胸”之誉。
这部《钢鉴易知录》是光绪十四年仿聚珍铅活字本，第一册至十四册为《钢鉴易知录》，记述了西汉至元的历史，第十五、
十六册题名为《明鉴易知录》，记叙的是明史。该书保存完整，刊印水平较高，具有较高的学术价值和历史文物价值，属于三
级古籍。
《幼学琼林》又名《幼学故事琼林》,明代程登吉撰，原名《幼学须知》，到清代乾隆年间由邹圣脉增补后改名为《幼学琼
林》，简称《幼学》。古代儿童十岁称为幼学之年(后初入学的也称作幼学)，所以它是一种儿童启蒙读物。它的内容十分广泛、
丰富，包罗了天文地理、君臣父子、婚姻家庭、衣食住行、制作技艺等知识，可以称得上一部微型的百科全书。在语言形式上，
此书全用对偶句写成，颇便诵读。因此，在整个清代乃至民国时期风行全国各地，版本颇多。近几年又有新版问世，可见其影
响深远。
此书编成后，很受欢迎，续作不断，增补如缕，清代人邹圣脉，民国时费有容、叶浦荪和蔡东藩等都曾一再增补。此外，
还有人仿效其体式，另行撰述。
《小学》为宋朝大理学家朱熹和其弟子合编而成。全书共六卷，分内外两篇,内篇有四个纲目，前三个是立教、明伦、敬身。
第四个是鉴古。外篇分两部分，一是嘉言，二是善行。鉴古、嘉言和善行又各有立教、明伦、敬身三纲目。鉴古按三个纲目记
载夏商时代圣人贤者的行迹；嘉言和善行则是按三个纲目记载汉以后贤者的嘉言善行。编者认为，三个纲目中，最主要的是明
伦。立教的目的是为了明伦，敬身也是为了明伦。什么是明伦？明伦便是明人之伦：父子之亲、君臣之义、夫妇之别、长幼之
序、朋友之信。人之伦理不明，则尊卑上下、轻重厚薄之序混乱而不可理，所以教者必须以明伦之教，学者必须以明伦为学。
可见它宣传的是孔孟之道。《小学集注》和《小学体注》都是对《小学》注释的辅导书籍。这三部书社会上已很难见到。
《龙文鞭影》原名《蒙善故事》,明代万历年间肖良有撰。后经安徽人杨臣诤加以增订，改名《龙文鞭影》。何谓龙文鞭影？
“龙文”是指古代良马，因见到鞭影就会疾驰，无须鞭打，其含义即是说，读这本书能收到“逸而功倍”的效果。该书的内容
主要来自二十四史中的人物典故，同时又从“庄子”和古代神话、小说、笔记，如《搜神记》、《列仙传》、《世说新语》等
书中广泛收集故事。总计两千多个，其中，辑录了历史上许多著名人物，如孔子、诸葛亮、司马迁、李白、杜甫、朱熹等人的
轶闻趣事，可称之为一本典故大全。该书文字简明扼要，全文都用四言成一短句，上下两句对偶，逐联押韵，按韵编排，内容
生动有趣，读之琅琅上口，是一本重要的蒙学读物，到了清朝末年，经李恩绶、李晖吉、徐瓒两次改编，此书更加完美。
《康熙字典》是清朝政府召集许多学者集体编纂，依据明代“字汇”、“正字通”两书加以增订的,它成书于康熙五十五年
（1716），因此名《康熙字典》。此字典共收录汉字四万七千零三十五个，在《中华大字典》出版以前的相当长的时期里，是
收字最多的字典。把每个字的读音和意义都列举进去，对阅读文言文能起到一定的辅助作用。
这套《康熙字典》是光绪乙酉年（1885）冬，由海同文书局石印出版的线装九本，字迹清楚，保存完好，具有重要的学术
价值和历史文物价值。
北宋淳化三年（992），宋太宗赵光义命翰书侍书王著等编成《淳化阁帖》,共10卷。收录了先秦至隋唐一千多年的名人书
法墨迹，包括帝王、大臣和著名书法家一千零三人的420篇作品。被后世誉为“中国法帖之冠”和“丛帖始祖”。《淳化阁帖》
编成后，太宗命当时著名石匠刻于石板之上，拓印数千本，分赠大臣欣赏临摹。全国各地辗转传刻，遂传遍天下。因原帖至今
有一千多年，时间久远，加之改朝换代，多经战乱，不但石刻遗失，就是原拓帖也属稀世珍宝。这套《宋拓淳化阁帖》为清代
线装版本，帖内字迹清楚，册数齐全未损，实为书法爱好者欣赏之佳品。
此书系一部专门论述阳宅的重要典藉，它和《阳宅三要》《阳宅爱众篇》、《八宅明镜》、《阳宅大成》、《阳宅十书》
等均属于专论阳宅的名篇名作，对后世影响极大。
《阳宅大全》主要是从“秘诀”、“相形”、“宅法”、“分房”四个方面论述阳宅的著作。它虽然是专论阳宅的,但和其
他专论阳宅的著述侧重点不同，此书是有志于研究堪舆学的人必读之书。中国古代堪舆学是包括园林学、建筑学、美学、地理
地貌学为一身的综合性学科，虽然其中不乏故弄玄虚的迷信色彩，但其理论内核和实际操作的内容还是比较科学的，因此，它
具有学术价值和文物历史价值。
《清史通俗演义》，作者蔡东藩（1877——1945）,名郕，字椿寿,号东藩，萧山临蒲镇人。自幼聪颖好学,儿时就阅读《资
治通鉴》等史书，时人称“神童”。光绪十七年（1891）中秀才，宣统元年（1901）中省优贡生。1910年朝考以优入选，翌年
春赴福建以知县候补。因不满官场恶习，月余托病回乡。辛亥革命后，应好友之邀，到上海会文堂新记书局任编辑，修撰《高
等小学论说文范》、《清史概论》、《中华新论说文范》等书。从1916年至1926年的十年间，他写成《历朝通俗演义》，记叙
了从公元前221前到公元1920年间发生的重大历史事件和重要历史人物,该书在史料上遵循“以历史为经，务求确凿。以轶闻为
纬，不尚虚诬”的原则。《清史通俗演义》是其中一部，专记叙清朝的人和事。
《御纂性理精义》共十二卷。此书为康熙帝亲加厘订,并由其作序，武英殿监造。它是朱熹《周子太极图》的变体书，书中
集前人研究之精华，弃繁杂之糟粕，共分为太极图说西铭、皇极经世、家礼等十二卷。这部《御纂性理精义》是康熙五十六年
（1717）武英殿刻本，保存完好，刻印清晰，刊刻校勘水平较高，具有重要的史料价值和学术价值，属二级古籍。
《礼记》是“五经”之一，是解释周礼的书。《礼记体注大全》成书于清乾隆年间。当时《礼记》大多是删节本,学者、大
臣们认为，只学删节的是不全面的，所以重修了《礼记》，命名为《礼记体注大全》。该书由苕溪范紫登先生原定，钟山徐文
初参订，古棠徐敬轩补辑。版式大方，校刻严谨，具有重要的学术和历史文献资料价值。
《诗韵含英》、《增韵诗学含英》此书是关于诗歌韵律的著作，全书分上平声，下平声，去声，入声共18卷4册，作者刘文
蔚是清朝著名的诗人，他选编的有《唐诗合选》、《唐诗合选详解》等，可见他对诗歌特别是唐诗有很深的研究，很高的造诣。
《诗韵含英》后流传到日本，谷乔曾作过增补，形成《增韵诗学含英》流传后世。
《傅氏女科全集》的作者是傅山。傅山初名鼎臣,字青竹，后改为青主。别名颇多。如公它、公之它、石道人、酒道人、朱
衣道人、侨黄老人、松侨老人等。生于明万历三十五年（1607），卒于清康熙二十三年（1684）。明末清初著名的思想家、医
学家、书画家，而且精于鉴赏，开清代金石学之源。他通晓经史诸子，是一位总结批判旧文化，竭力倡导创新精神的启蒙先驱。
傅山三十八岁时明朝灭亡，此后，他终身以“侨民”自居。顺治十七年，他隐居于太原城内的松庄，自称“松侨”，专心治学、
书画、行医，并和著名抗清人士顾炎武、屈大钧等人交往。在医学上他也取得了很大的成就，成为著名的医学家。他医德高尚，
热诚为平民治病，对当时的阔官或劣吏则婉言谢绝。《傅氏女科全集》、《青囊秘诀》是他的代表作，流传至今，在中国医学
史上有相当高的位置。该书为私人珍藏。
《医宗必读》是明代中医学大家李中梓集30余年的深厚学养和丰富经验,精心撰写的一部不朽名著。全书共分十卷，卷一为
医论图说，卷二为诊法专篇，卷三、卷四为药物专篇，卷五为伤寒专篇，卷六至卷十为内科杂症专篇。历来均称其书内容全面，
精审扼要，切合实用，深入浅出。故从成书之日起，大受欢迎，广为流传，直到今天仍盛行不衰。该书珍藏于民间。
《景岳全书》是一部在社会上影响很大的中医学著作。作者张介宾（1563－1640）号景岳,字令卿，明代杰出医学家。祖藉
四川绵竹，后迁浙江会稽。他出生于兼研医学的官僚世家，自幼聪明好学，博览经史百家，十四岁拜当世名医金英为师，尽得
真传。壮年投笔从戎，后辞职回乡，专攻医学，很快成为名医，求诊者络绎不绝。他对《内经》、《素向》、《灵枢》、进行
了三十余年的研究，注重在实践中检验和发展医学理论。晚年结合个人丰富的临症经验和独到的深湛理论，撰成《景岳全书》
六十四卷，为中国医药学宝库增添了二百万字的文献，影响深远。该书为私人珍藏。
《绣像翻症》，此书亦名《新刊翻症图考》、《七十二翻症》。《中国医藉通考》,卷三有《翻症图考》一书。古书将霍乱
危急阶段出现抽搐风症状称为翻症。《绣像翻症》一书附图描绘七十四种不同形态的翻症，包括白眼翻、乌鸦翻、蚂蚁翻……。
作者不详。东明县小井乡车乌岗村杨守仁用过的该书属咸丰元年（1851）的版本。现为私人珍藏。
《校正雷公药性解》,此书是阐述中药药性的著作，作者无考。内容记叙近百种常用的中草药的功用、主治和用药须知，是
学习中医入门的书藉。现为私人珍藏。
《奇门遁甲》是一部中国古老的书藉。它往往被认为是一本占卜用的书，有的说,它是我国古人在同大自然作斗争中经过长
期观察、反复验证，总结出来的一门传统珍贵的文化遗产。还有的说，它是修真的功法。精通这部书的学者认为《奇门遁甲》
是中华民族的经典著作，是奇门、六壬、太乙三大秘密中的第一大秘密，是《易经》最高层次的预测学，号称帝王之学，又为
夺天地造化之学，也是论天、地、人和地球运动规律的科学巨著。它的结构独特，其理论应用天干、地支、八卦、九宫、九神、
九星、八门等元素，来判断掌握胜负关键的趋势，利用时间空间，分主客主导时机，善用自然的力量，增强自己的能量、气势、
人缘，永远将自己立于高屋建瓴的方位，洞烛其奸，运筹帷幄。它包含有天文、地理、数学、农学、民俗、经济、军事等各方
面的知识，古代用于国事、兵法方面。据传作者是诸葛亮。该书现为私人所珍藏。
《孔家大白帖》是记载孔府办理丧事的各种帖式。现珍藏于民间。
《庄子》是我国战国时期著名的哲学家、道家集大成者庄周的代表作。全书共33篇,分为内、外、杂三个部分。以内篇文学
价值最高。全书仿佛是一部寓言故事集，他以超强的想象力，构成了奇特的形象世界，他从道家的立场来看待万物，认识到了
时间的无限，空间的无限，宇宙的无限。他不仅站在个人的立场上看待世界万物，也站在宇宙的高度来看待万物。因而，《庄
子》的想象虚构，往往超过时空的局限和物我的分别，诙诞诡谲，奇幻异象，变化万千，具有散文诗般的艺术效果。但他属哲
理散文，和其他诸子说理文一样，属于议论文。只是它的说理不以逻辑推理为主，而是表现出形象诙诡的论辩风格，是我国古
代文学史、哲学史的瑰宝。