人到了“老手旧胳膊，能说不能行”的时候，多要考虑自己（或和老伴）的晚年生活。各个家庭贫富不同，儿女多少不同，
儿女们的顺逆也不同，所以在社会上就有了许多不同的供养方式。
多子共养：“五世同堂”是过去人们心目中的最高企盼，但极为稀少；“四世同堂”也较少见；“三世同堂”能将老人送
到南北坑里的就受人尊敬了，认为老人治家有方，子孝媳贤。这样的家庭几代人一锅吃饭，全家老少心安理得，和睦融洽，享
尽天伦之乐，老人死而瞑目，子孙名传乡里。现在这种弟兄们一锅吃饭、共养老人的已经很罕见了。
一人承担：有的父母生养了几个儿子，其中一个有才，居了官或经商或靠手艺治了家业，而且又子孝媳贤，就把侍奉父母
的事一人承担下来养老送终。这叫“好儿不要多，一个顶十个”。
有的只有一子，叫“单根独苗”。在赡养父母上无人可攀扯。世俗上有“一子不分家”的习惯。开始老养小，老了小养老。
老的没有黑心、白心的闲言，小的也不落攀三比四的碎语，对此，人常说：“一儿一女一枝花，多儿多女是冤家”。但是也有
“光娇不教，临死上吊”、被独生子榨干油水折磨而死的。
除养老地：兄弟虽有手足之情，却不能一辈子同住，各自要成家立业。到了儿子们分家的时候，有些土地房产的家庭，当
父母的先把自己的“养老田”和住房除出来，下余的按份均分。等老人吃住到老（死），后事办完，如有节余兄弟再分，如不
够，按份再摊。
兑养老粮：人到老年，为图安逸，把家一次分清。老两口（或一人）不愿再跟随儿孙们过日子，想单独生活。在分家时立
下字据（合同），要儿子们一年（或一月）兑上多少粮（或米面）供自己生活。到生活无法自理时再另行说法。这种情况往往
有的不按时给，结果儿子们互相攀比，产生父子（或母子）之间及弟兄之间的矛盾，弄得老人衣食无着。
随小：俗话说：“头生稀罕老生娇”。有的弟兄年龄相差很多，哥哥们都早些娶了媳妇分了家。当老人的多要对“老生子”
加以照顾，和他共同生活，照应他长大成人。到了小儿子长大时，老人已和大的儿子媳妇分居多年，在思想上有些生疏，所以
多按习惯随小儿生活到老。但是父母是大家的，到了年老生活不能自理时，需要人侍奉，往往会生出许多麻烦。
轮养：俗话说：“东西怕共，老人怕轮”。轮养是老人最怕的一种生活方式。在实际生活中虽然少有蒲松龄《墙头记》里
大怪、二怪那样的子、媳，但也并不是没有。在老的吃住上，兄弟们往往都论得非常认真。老人不能动了，除了管饭，还要侍
候，谁家也不愿多管一天。在生活上弟兄们有穷有富，在态度上有好有孬，茶饭口味上有咸有淡等等，不能一个照一个，一家
比一家。有的还互相攀比，你咬我，我咬你。用一些老人的话说：“谁走到轮着吃那一天，就搬着梯子上庙—够着兽（受）头
了！
分养：人世间无奇不有，有的二老双全，年迈体弱，跟前只有兄弟二人，素常不和，不相往来，既不让老人除养老地，又
不给兑粮养活，“轮流养”又怕来了客人吃亏，不养父母又说不过去，只有把二老分开，并言明谁养的，后事归谁办理。可怜
两个老人，老了老了连在一块吃顿饭也办不到了。
雇保姆：有的儿女没空或不愿照顾，老人又有点积蓄，就雇个人照顾生活，也有儿女给雇人的。这种情况农村极少见，县
城中已不是稀罕事。现在老年公寓的出现又多了一种供养老人的方式。
另外，还有没儿子（绝户头）的要过继儿子，不过继儿子的随闺女。这些都是当地民间以往常有的养老办法。“养儿防老，
积谷防荒”，人到老年，都是要依靠儿女养老。老年是否能过好，看自己的命罢了。