民俗，简而言之，即民间的风俗习惯。它是传统文化的一部分，存在于人们的各种活动之中，节日礼仪，耕耘收获，摇橹
拉纤，硪歌民谣等无处不有它的存在。“古之欲正世调天下者，必先观国政，料事务，察民俗。”自古以来，有见地的人都注
意了民俗的存在。今天，民俗对我们了解民间的生产、生活和信仰习惯，研究社会和文化状况有着重要作用，对弘扬健康的文
化传统，增进精神文明建设也大有裨益。但是，随着社会的进步，科学的发展，很多民俗现象已渐去渐远，慢慢消失，成了过
时不能补救的东西。因此，把它记录保存下来，实在是必要的。
东明地处中原，东临齐鲁，西靠黄河，过去是个偏僻小县。这里的民俗也没什么高深过人之处，它就是人们常说的“下里
巴人”、“草根文化”。但是，它就像黄河岸边的一株小草，从古至今，车轧羊啃，水淹沙埋，依然能顽强地生长，并绽放出
芬芳的小花。这小花虽不似牡丹富丽，也不象腊梅清雅，却有着自然的野性的美，粗犷的质朴的美。在我国绚丽多彩的百花园
中，缺少了它，不也是一种遗憾么？
东明，这个古老的多灾多难的小县，多少名不见经传的黄河儿女生于斯，长于斯。他们的血管中流淌着黄河母亲的血液，
他们的一生是相伴黄河的一生。婴儿时，屁股下天天铺垫的是温热的黄沙土；成年后，箩头中是河滩的青草，沙洲中的鸟蛋；
长大了，穿上土黄色的“紫花布”裤褂，坚硬的板尖沙鞋，或劳作于田间，或在黄河中执篙拉纤……一生结束了，又回归于遍
地的黄沙之中。一代又一代，他们怀着对美好生活的热切憧憬，用自己的勤劳和智慧，创造着历史，创造着文明。所以，东明
民俗虽看起来平常，其文化底蕴却是深厚的，内容是丰富的。它那浓郁的地域色彩和厚重的文化积淀是不可小觑的，它应该得
到足够的关注。
在整理工作中，我们感到民俗内容浩如烟海，其中精华与糟粕并存，积极因素和消极影响同在。即使现在仍流行着的民俗，
也是良莠不齐，玉石杂陈。但民俗不是小说，不能虚构，本卷力求实事求是地对它进行健康、真实、严谨、明白的反映，使人
们对它多些了解。至于对它进行辩证的分析，深刻的研究，进而摒弃陋习，传承文明，使我们的民俗更健康、更富有魅力，使
中华民族的优秀文化传统进一步发扬光大，是本卷的意愿，更是一项长期的任务。
本卷所涉及的民俗，从时间上看主要存在于清末至解放初期，从地域上看主要是东明境内及周边地区。但俗话说“三里不
同风，五里不同俗”，即使同属一县，各乡、村的习俗也不完全相同，要想绘出一幅完美的东明民俗图也不是容易的事。我们
只能尽力把搜集到的材料如实地展示出来，还有不少民俗现象有待进一步发掘整理。
为了叙述得清晰条理，本卷分别记录了东明传统节日、婚丧礼仪、衣食住行、竞技娱乐等十二个方面的民风民俗。为了突
出地方色彩和语言特点，保持其中的原汁原味，行文中采用了一些方言，意思大都能看得明白，少量距普通话太远的方言词语，
有的加了注音，有的在括号内予以解释，个别的字用别字代替。如有不妥，敬请谅解。
《东明民俗》的材料来源于两处：首先，它的基础是李树艺先生所编《东明民俗》。李老先生一生生活在东明，亲自参
加各项生产活动，曾在多种民间礼俗活动中充当“执客”，对东明的各种习俗特别是婚丧礼仪习俗了然于胸，因此才写出了东
明的民俗百态。在东明的民俗整理工作中，李老先生功不可没。其次，在原《东明民俗》的基础上，我们又进一步删削、订正
并调查增添了大量材料，形成了现在的《东明民俗》。《东明民俗》是村、乡、县全体调查、编纂人员共同努力的结果，也是
各方人士大力支持的结果。
因水平、时间等等所限，卷中难免有缺漏错讹和不足之处，欢迎各界人士批评指正。
编 者
2009年8月