几千年来沿袭下来的封建婚姻五花八门，有各种各样的形式，现列举几种。
亲上加亲：也有叫亲上坐亲。即本来是亲戚，又结成了儿女亲家。如姑表亲，就是娘家兄弟的女儿与自己的儿子结婚，原
来的“姑、侄女”关系又加上了“婆、媳”关系，原来的表兄妹关系或表姐弟关系又加上了“夫妻”关系。姨表亲，即两姐妹
的儿女结成婚姻。这两种都属近亲婚姻，会影响后代的身体健康和才智发育，是现在的《婚姻法》所不允许的。但这样的婚姻
关系在封建社会却相当流行。
爱好结亲：就是两家原有旧交，例如是干姊妹、仁兄弟、同窗、同行或其他友好关系，双方各有儿女，为了世代友好下去
而结成儿女亲家。形式有：娃娃媒，就是双方的儿女都在儿童期间，两家父母就给定了亲事。还有指腹为婚，即爱好双方的妻
子都怀有身孕，两家的父母就做了决定：双方如果都生男，就结为兄弟(朋友)，都生女，结为姊妹(干姊妹)，一男一女，结为
夫妇。
换婚：就是两家都有一双儿女，先是这家的儿子娶了那家的女儿，又发现男家的妹妹和女家的弟弟年龄相当，门当户对，
两家老人又觉得合适，于是就再攀一门亲事。这种情况还算好的，更有一种是男子因贫困、大龄或残疾等种种原因难以找到媒
茬，又有另一男子有相似情况，双方以自己的姐妹互换成婚，叫换亲，又叫“姑换嫂”。还有一种：甲方嫁女给乙方，乙方嫁
女给丙方，丙方嫁女给甲方，叫转亲。这种“换亲”和“转亲”的婚姻往往造成很多悲剧。
双重婚：也叫“连襟婚”，一家双男，一家双女，两家门当户对，义气相投，就使一双姐妹和一双兄弟成婚。
上下搭婚：就是男家有叔侄二人，女家有姑和侄女，男家叔和侄娶了女家的姑和侄女，成为两辈姻亲。
姐死妹续婚：即姐姐死了，妹妹再续嫁给姐丈的婚姻。这样的婚姻多因女婿人缘好，家庭富，或怕女婿娶了别人，外孙受
后娘的气，就把小闺女再嫁过去。
错房婚：也叫“错一榫”。就是哥哥死了，嫂子再嫁给小叔子(哥哥的弟弟)；也有弟弟死了，弟媳又嫁给大伯哥的。
“错一榫”用在婚姻上，含有贬意，过去视为“乱伦”行为。这种情况有多种原因。男的多因家穷，年龄大(过了婚期)娶
不来媳妇，女的因为有了孩子，不嫁难以维持生活，再嫁则孩子不好处理。在今天看，叔嫂自愿结合应是两全其美的好事，可
是在封建社会，却是被人讥笑的“丑闻”。
入赘婚：俗称倒插(本地音cā)门，也叫上门女婿，即男到女家落户。这种婚姻形式,为男女两家提供了生活的需要和方便，
是现在政府提倡的。但是在旧社会,只有孤儿或家穷、弟兄多、娶不起媳妇的人,才到有女无子的人家去落户，叫“养老女婿”。
当养老女婿的需改为女方的姓氏，甚至名字也要改，对岳父母叫爹娘，这样才有继承权。而女方也要先同家族商量妥当，还要
摆酒请客，立下字据,简直如同卖身。养老女婿担负养家重任，却很受歧视排挤,被家族和邻居看不起，甚至孩子也被辱为“野
种”。有些上门女婿因忍受不了歧视和排挤而离婚或携妻、子回归老家。
对房婚：也叫一门两不绝，就是兄弟两门只有一个男孩，但两门都不想“绝户”，就两家各给这男孩娶个媳妇，让男孩在
两家轮流居住。两家媳妇多在同一天完婚，都为“明媒正娶”。兄家媳妇为“嫂”，弟家媳妇称“妹”，两媳妇生了孩子对兄
家媳妇均称“大娘”(伯母)，对弟家媳妇均称“婶子”，对其父都叫爹。两家孩子各承各嗣，两门都有后代。这种情况多见于
富裕之家。
买卖婚：买卖婚姻情况多样。有“人贩子”从远方拐骗来的妇女，有父母因家贫或疾病卖女求生，也有父母双亡无人抚养
的孤女等。未成年女子卖给穷人做童养媳、卖给富人做丫环使女。做丫环使女的虽暂时不算买卖婚姻，但成年后有的被主人再
次卖出，有的被主人纳妾。被纳妾的女人是“从小当使女，长大做偏房，一辈子飞不到高枝上”。不但为妾作小的女子，凡是
被拿钱买来之人，多不当人看待，任凭主人虐待也无人干涉，即所谓卖女如弃女。
童养媳：当地叫“团养媳妇”。也是一种畸形婚姻。有些富人家，父亲年龄大了，娶了小媳妇，生了个小儿子，家里人手
少，急于使唤儿媳妇，又想早抱孙子，就出钱买个比儿子年龄大的闺女，等儿子稍长大些，不到婚龄就过早地举行婚礼，民间
有歌谣说“十八岁大姐九岁郎，错配姻缘泪两行……说你是郎你太小，说你是儿不叫娘。”说的就是这种大媳妇小女婿的情况。
再是贫穷人家怕儿子长大娶不上媳妇，就先抱来或拿钱买来别家的幼女养起来，长大了再与儿子完婚。还有男女两家都是穷人，
已订了“娃娃亲”，遇到女方无力抚养时，便把女儿送到男家去当“团养媳妇”，家里先“干个碗”(省一个人吃饭)。童养媳
年纪幼小，没自卫能力，又在别人屋檐下，很少有不受虐待的。
纳妾：俗称娶“小老婆”、“二房”、“小婆”，官宦人家称“姨太太”。现在的法律是一夫一妻制，可是封建社会中，
纳妾也是较平常的现象。纳妾一般是有钱人所为，原因有二：一是妻子不能生养。古话说“不孝有三，无后为大”。为了生养
子女，传宗接代，就娶个“二房”。二是已有妻室儿女，因有钱有势，而贪图享受，有了娇妻，再纳美妾。朝廷有三宫六院、
七十二妃；王公大臣也想妻妾成群。只要有钱，娶多少媳妇都不违背法律。儿歌说：“剥灯棍儿，打灯花儿，爷爷娶个十七八
儿”。当爷爷尚且能娶个“十七八”的奶奶，有个三房五妾的也就不稀奇了。
有了小婆，原配就称“大妻”，依次相排就是“老大”、“老二”、“老三”、“老四”……小婆名分低，多是拿钱买来
的。但也有人贪图老头子的荣华富贵，不耻排名第几，甘心做妾的。这种人被世人唾骂为贱小婆。大婆小婆之间以姐妹相称，
但大婆对小婆常直接叫名或以姓代名称呼。大婆生的孩子是嫡出，称“世子”；小婆生的孩子是“庶出”,低人一等。“小婆”
自己生的孩子也不能叫自己为“娘”，得随大婆的孩子叫大婆为“娘”，叫自己为“姨”或“婶”。大婆死后，如果丈夫看中，
家庭同意，可以通过请客，举行仪式进行“扶正”，“扶正”的意思就是由“偏房”扶为“正室”。也有“庶出”子女在母亲
死后又进行扶正的，扶正之后，孩子就成了“嫡出”，可以扬眉吐气了。
逼婚、抢婚：逼和抢，都是用暴力手段迫使对方服从的婚姻。有钱有势的恶霸、花花公子，有的已有妻有妾，又看中了某
良家女子的美貌，甚至对有夫之妇也先逼后抢，有不从者，常遭非命。这种现象存在于过去的生活之中，在戏剧中也经常有这
样的情节。
鬼婚：即是男鬼和女鬼结婚，也叫“鬼夫妻”。没结过婚就死了的少男少女即所谓“孤小儿”、“孤妮儿”，按当地风俗
都不能入老坟。当父母的不愿让儿女成为孤魂野鬼，就托人查访有无对门之家，一旦找到又两家情愿，就定为“冥婚”，择吉
日把男女合葬在男家祖坟内，一面合葬，一面举行“婚礼”，叫“结鬼婚”，有的还给立嗣传宗。另有一种是男女已经订婚，
男的突然死去，女的受封建礼教的毒害，为“守贞节”，不另嫁人，或被逼不能另嫁人，就抱着丈夫灵牌举行“婚礼”，也叫
“鬼夫妻”。如果女的一生不嫁就叫“贞节烈女”，可立贞节烈女牌坊以志其贞。当地过去这种贞节牌坊不少。县志上也记载
了不少这样的“贞节烈女”。
灵前服婚：上述未婚夫死、女抱灵牌行婚礼的即为“灵前服婚”。还有男方死了父或母，想让儿媳行孝送终，就把订而未
娶的儿媳接来，在灵前和儿子行结婚礼，也叫“灵前服婚”。
冲喜：一是订亲未娶，夫生重病，久治不愈，就在病中大办“喜事”(结婚)，借喜冲忧。有个别所谓“相思病”或许奏效，
否则，反而会加重病情，甚而死亡。也有的儿子尚小，偶得小病，也用“冲喜”法借以早娶儿媳。二是公或婆生病，思念儿媳；
对方亲家也很体谅，就带着女儿来给公婆“冲喜”，使公婆开心，病体早日康复。也有借此提前完婚的。
离异：即现在的“离婚”.离婚一词魏晋时已有,指的是解除婚姻关系，诗经称“仳离”。过去本地叫“休妻”、“散伙”、
“拉倒”等。封建社会中结婚不用到官府登记，离婚也不用官府判决。男的不想要女的了，写一张“休书”，把女的打发走，
就算“散伙”了。
在男尊女卑的旧社会，妇女结婚后是“娶来的媳妇买来的马，任人骑来任人打”，没有人权，没有尊严。夫妻之间，只许
男休妻，不准女弃男，女人“生是男家人，死是男家鬼”。女子挨了打，受了骂，只有哭，受逼不过就去死。死不了，只有等
被休。其实被休了的女人更是走投无路，被逐出家门，拿着休书也难进娘家的门，因“不迎而自归”、“入门上家堂，进退无
颜仪”。若碰上了“要脸面的”父母和刻薄的哥嫂，不但不给以同情和温暖，反说丢了他们的人，甚至觉得既然不能过下去，
还不如死到婆家，不丢娘家的人，还能让婆家落个“逼死人命”的恶名。
也有在婆家受气不过，不去寻死、不等被休更不进娘家门，干脆为逃个活命而出走；还有的婚前或婚后有情人，不堪忍受
无爱的婚姻，为追求幸福而逃走，这都被叫做“跑人”、“私奔”。这也是封建制度下最好的反抗方式了，不过往往下场仍很
悲惨。礼教森严，社会黑暗，哪里有受气媳妇的活路？
“被休”和“私奔”的妇女都被叫成“活汉妻”.当时看法是“活汉妻，没好的，不是不贤良，就是嘴头低(嘴头低不是单
指一事，而是带有男女关系问题)。”如果寡妇或大闺女生了孩子，就叫“丢丑”。“男的丢了丑，仰脖大街走，女的丢了丑，
不死脸也羞”。同样是人,男人办了丑事(有男女关系问题)和休了妻,只要家境好(有势有钱)，照样还能找上可意的媳妇；“活
汉妻”和“丢丑”的女子即使长得好，就再也找不到好的人家和好的丈夫了。