一般地说，夫妻生儿育女后，便成为父母。但是父（母）子（女）的关系在社会生活中极为复杂，被称为父母的，可以分
出许多类别：
生身父母，就是亲爹亲娘。孩子叫父亲多叫“爹”、“爸”，也有的喊“大大”、“大爷”、“叔”的；对母亲喊“娘”、
“妈”、“娘唉”,由于地方口音较重,“娘唉”叫成“牛歪”、“奴歪”、“奴唉”等等叫法不一,还有的叫“大娘”、“婶”
的。
孩子们从小到大守在父母身边，叫做“圈里吃食，圈里磨痒”，事事依赖父母。父母年迈，孩子要赡养父母，直到把父母
送进了“南北坑”（坟墓），才算尽完了当儿女的应尽的孝道。
继父母，俗称“后爹”、“后娘”。但当面仍喊爹娘。
养身父母，就是只养身没有生身的父母。有的夫妻，自己没生孩子，（或缺儿或少女），想要孩子，就从别人的怀里或要
来或出钱买来孩子，由自己“抱养”；有的收养“孤儿”，还有的从兄弟们那里把“应继人”早早抱过来，作为自己的孩子抚
养，成了孩子的“养身父母”。
常言说：“生身没有养身亲”，这样从小抱养来的孩子，要养大成人，真要比亲生爹娘的付出还要多。但是为了老来有靠
和传宗接代，也是甘心情愿。这样的父子（母子）关系，因为互相依靠，较有感情，一般都不怀二心，倒比“继父母”和“后
儿女”的关系好得多。到孩子长大以后，即使知道了是怎么回事的时候，也只有感激“养育之恩”。但是双方都要克制行事，
一旦关系破裂，比起亲父子来，到底差着一层关系，叫做“人家栽树你乘凉，到底是个补丁娘”，“不担待病”(关系很脆弱)。
干父母，俗称“干爹”、“干娘”。做干爹、干娘的原因较多。
有一种是奶妈：有的妇女因生理上的原因，生了孩子无奶水儿，就雇来乳汁好的妇女来喂养，叫“奶妈”，也叫“奶娘”。
给人当“奶妈”者，多系穷家妇女，为了挣钱则给自己的孩子断奶。吃奶的孩子，管奶妈叫干娘，也有叫“湿娘”的。这样的
“干娘”和“养儿”感情一般较深。
再有一种是长（常）留（刘）干娘：就是为孩子认的“假娘”.有些“娇生”子，爹娘怕孩子少,不成群，或者因爹娘“命
毒”，对孩子“有妨”，就给孩子另找个“娘”，叫认“干娘”。认干娘不找姓常的，就找姓刘的，又叫“长留干娘”。不但
姓好，而且孩也要多，才符合既“长留”又“成群”的要求。
双方说合成功后，看个吉日，由孩子的父母带着孩子，?着笆斗（谨忌用篮子盛礼物）,带着礼物和给干娘扯的衣料（认干
娘必须给干娘换身衣服），到干娘家去拜认干娘。等孩子磕头、叫娘后（小的孩子不会叫爹娘要代叫），干娘要把事先准备好
的“长命锁”给孩子挂在脖子上，意为把孩子“锁住了”，再把打制好的一只“金银碗”（一般是锡制碗，也有用木制碗的，
称为“打不烂”的碗）递到孩子手里叫长命饭碗。这样就算拜了“干娘”，认了“干亲”，父母和干爹娘就是“干亲家”了。
以后逢年过节，干儿要给干娘?篮子。尤其是到生日那天,干儿要煮些鸡蛋，拿上礼品到干娘家去“慰劳”；干娘要按干儿
的年龄准备一岁一个青铜钱，当天用红白线串成一串“长命锁”，亲手挂在干儿子脖子上，带三天后摘下保存。这样年年照挂
不误，一直挂到“成人”即结婚那天止。结婚那天要把干娘请到家，一方面受“喜头”，一方面行“开锁礼”。当婚礼举行完
后，再设香案，由干娘把亲手结的一岁一把锁再亲手解开，边解边念《解锁歌》：“金锁丁，银锁丁，长大成人都开净。开锁
开到吉庆日，阎王小鬼都欢喜。逢凶化吉，遇难呈祥。长命富贵，金玉满堂。”
青铜钱仍归干娘带走，叫“还本归原，永世平安”；把红白线编成一条腰带，给干儿子束在腰上，叫“长命带”，不到完
全损坏，不能轻易更换。
这种“干儿”、“干娘”关系，是老婆、孩子的事，互相利用一时，到成人长大以后，慢慢就冷淡了。还有认巫婆和算命
先生为干爹、干娘的，也有认和尚为干爹的，其迷信色彩就更浓了。
还有一种为义父母：有些落难的少男少女或孤儿孤女，被好心人搭救或收养,认为“义父母”，称“再生父母”,也叫“干
爹”、“干娘”。干女儿对干父母一生感恩戴德。
续父母：即亲生女儿婚后病死，女婿再娶之妻和自家续成亲戚，叫“续亲”，前房父母就是“续父母”，前房娘家为“续
娘家”，再续女儿叫“续闺女”。
“续亲”是当地一项古老的习俗。女儿病死于婆家的正常死亡叫“善终”（不是受逼而死的），都要“续亲”，叫“骨头
断了连着筋”。如一方借故不续者，就是不明大义，不顺人情，到如今在民间只要发生此事，仍沿用这一风俗。
“续闺女”头一趟走“续娘家”叫“认门”。“续闺女”的到来，使续娘家的人悲喜参半。尤其是当娘的想到死去的女儿，
更触景生情，悲多于喜。当地有一种风俗，使 “续闺女”的这次认门非常难堪，但“续娘家”又不得不做，就是当“续闺女”
及女婿来到门口时，“续娘家”的人不但不派人迎接，反而得故意将门关上，非让“续闺女”自己推开门先进来不可。这就是
“续闺女走娘家――自己找上门来”的规矩。
等进了大门后，大家（兄弟姐妹）才上来迎接。首先拜见爹娘，然后大家再作一一介绍，互相认识，问好，都要尽量表示
亲热。认过门后，就像走亲娘家一样随便了。但是在礼节上，相互间都特别注意，比如逢年过节，续娘家先走，亲娘家后去。
“爹娘”对“闺女”也要按时看瞧，加倍亲热。“续闺女、酱包枣，叫娘多，疼娘少”。不管双方心地如何，但是“续亲”总
还算门正亲戚，到续爹娘百年之后，续女儿和亲女儿一样，披麻戴孝送进坟墓，下辈的表兄表弟们，也要“姑表亲，辈辈亲”
地亲下去。
绝户头父母又是另一种情况。按现在法律规定：儿和女都有继承父母遗产的权利。没有儿子，只要有闺女也不算“绝户”。
过去可不是这样。只要没有儿子，闺女再多也是“绝户头”，有“好闺女再多，不顶一个赖儿子”的世俗偏见。闺女没有继承
父母遗产的权利。没有儿子，就算“没有人”，“妇女不算人”可能是从这方面说起的。
有关“绝户头”，民间也有几种区分。如：
孤寡“绝户头”：一辈子没娶上媳妇，到老光棍汉一条的。
“双料绝户头”：闺女、儿子都没有的。
“单料绝户头”：只有闺女，没有儿子的。
“干净绝户头”：有妻子，一辈子没生孩子的。
“腌臜绝户头”两口子闺女、儿子都生了，就是没养大成人的。
所谓的“绝户头”，如果不找来继承人，死后就没有人给“打幡”、“摔老盆”，清明、七月十五、十月一没人上坟理墓、
烧纸，年节也没有人给请（主）回家来享受香火，就算“灭门绝户”、“断了祖宗香火”，就会被视为对不起祖宗的“人间罪
人”。所谓“不孝有三，无后为大”，就是从此而论。因此，凡“绝户”了的人，都把“立嗣”看成头等大事。
所谓“立嗣”，就是找继承人。作为“继承人”把被继承的人当作父母侍奉，叫爹叫娘，不但养老送终，还要把他们身后
的一切事务都要包揽下来。非常麻烦。所以凡是没有什么产业（房、地）的绝户头，是不好找人来继承的，其晚景很是悲惨。
反过来说，如果是房多、地多、家业大的富户，一旦绝户了，你看想继承的人多不多？你想他也想，倘若没有个规矩，岂不乱
了套？但想继承的人再多，无非是同胞兄弟家的孩子，也轮不到外人。笼统地说，凡是侄辈都可以当继承人，也都有继承权。
但是不能人人都去继承。其原则是：要从众侄辈中选择出“应继人”，由“应继人”一人来“继承”。那么谁是“应继人”呢？
要从长到幼，依次筛选。
比如说有老兄弟三人，老二或老三“绝户”了，老大家的次子就是他们的“应继人”。如次子不愿，再依次往下选。老大
绝户了，老二家的长子就是“应继人”。若老二家只有一子，再选老三家的长子。如果老三家也只有一子，那么宁可让老二（
或老三）家“绝户”，也要把他的儿子过继给老大。叫“绝幼不绝长”。如亲兄弟家选不出人，再从堂兄弟家选（也是从长到
幼）。有“爱子过继”的，也有从小“抱养”的和收养“义子”的，还有招“养老女婿”的等等。
因继承不公，“抢幡”、“夺幡”争相继承的事也时有发生。
“打幡”（扛幡）是继承人的重要标志。有的“绝户头”虽然也按规矩选定了继承人，但是因为家业大使人红了眼，便出
现以强欺弱，故耍无赖之人，他们多乘行灵出殡的哄乱之际突然出现，把幡从原定继承人手中抢走。当然也要经过一番吵打、
拼斗，最后还是强者居上，弱者败北。谁把幡抢到手，财产就归谁所有。他们争的不是人，而是财。最终“绝户头”的家产全
归了别人。所以农村骂人常说：“叫谁双绝户”。这是很厉害的骂人话。