过去在封建礼教的束缚之下，人们的婚姻不能自由，不少男女青年成了封建礼教的牺牲品。这种不幸的婚姻造成了各种各
样离奇古怪的夫妻。夫妻之间有的一辈子不和睦，也有的经过磨合慢慢习惯了，能顺顺当当地过下去。当然也有一开始关系就
非常融洽、和和睦睦的夫妻。夫妻之间感情不同，对家庭的影响也不同。“好帮好底做好鞋，好爹好娘养好孩”，一对好的夫
妻就能带出一个好的家庭。但是，夫妻组成的形式又是各不相同的。
结发夫妻：也叫“原配夫妻”，俗称“从小”或“自幼”夫妻。俗话说：“要吃还是家常饭，要穿还是粗布衣，知冷知热
还是结发妻”，苏轼诗中有：“结发为夫妇，恩爱两不疑”。“结发夫妻”、“白头偕老”，再有“儿女两全”，就称为“美
满姻缘”、“全美人”，街坊邻居办喜事时，都爱选择这样的夫妇参加，以图吉利。作为“全美人”，不论家境如何，一般都
为人们所羡慕。俗话说：“结发夫妻柳叶绵”，就是说在夫妻之间和家庭关系上，如发生了问题，有弹性，不生硬，好处理。
半路夫妻：指的是婚后男女双方有一方丧偶或离异，又重新组合成的夫妻。这样的夫妻，情况多样，感情也很复杂。有的
称为小填房，就是结婚不久的青年男子，死了妻子，又没有孩子，再找配偶的婚姻。这样的茬口，家境好一些的，就属“好媒
茬”，往往是说媒的挤破门，大闺女有的是，任其挑选。这样的亲事，一方虽是“二茬婚”，另一方却是“黄花女”。在方式
上，仍按“红帖相照”，“明媒正娶”，仿照“头茬婚”的方法进行。但名分上属“续娶”。这样的夫妻，不易发生感情纠葛。
有的称为大填房，就是中年男女有了儿女又丧偶或离异而再结合的，男叫“娶填房”或叫“续弦”；女的叫“再嫁”、“走”
或“抬身”，被称为“半边人”。“大填房”，也叫“二茬婚”或“寡妇婚”。所谓寡妇婚就是娶寡妇。俗话说：“寡妇门前
是非多”，当了寡妇，自己就不能接触人，也少有人接触她。她若想改嫁，也得偷偷摸摸进行。所以娶寡妇也不能明娶，多趁
个夜间神不知鬼不觉地接到家来，不说娶而说“过人”。大填房也包括“老填房”。有些男子年纪老了，儿女大了，死了老妻，
还要娶老寡妇做个“老伴”。这样的“后老伴”可不是好当的，给儿女们当后娘，除了不能使“后娘”的威风，反倒要巴结儿
女们，以图一旦离开了老头子，有个安生日子过。尤其是有了儿媳，让儿媳妇娶过来的“婆子”，即常言所讲：“媳妇娶婆，
磨道使骡——有力掏吧”！这老伴就得像骡一样出力。
娶填房的男方首先得具备一定的家庭条件，就是有地、有产，生活富裕或干着阔差事，有财有势；其次是孩子小，暂时由
奶奶看管，或者孩子大了，进门就当家。总之，对女方要有吸引力。
女方中年丧夫，家境贫困或单门独户，站不住脚，孤儿寡母没法生活，为了活命，只有抬身再嫁。
还有孩子问题。如果只男方有孩子，女方不带，“后娘”虽然不好当，但是只要注意，问题还是好处理一些。若是带去了
孩子，两人再生孩子，这样在一家人中，有你的，有我的，还有两人共同的，从关系上说，就复杂了。男方的孩子叫“前窝”，
女方带去的孩子叫“带犊”，嫁后再撵去的孩子叫“撵犊”，两人合生的叫“亲生”。“前窝”和“亲生”是“同父异母”；
“亲生”和“带犊”是“同母异父”;“前窝”和“带犊”既不同父也不同母，这三种关系碰在一起,不要说孩子，连大人（夫
妻）都不好处理。夫妻间常常为了孩子而产生矛盾。一个床上的人，你想你的心思，我想我的苦衷，怎么也想不到一块，就叫
“同床异梦”。在生活当中往往各持己见，互不服气，互不相让。其可谓“半路夫妻硬似铁”。父母尚且如此相处，孩子当然
互不团结。“带犊”和“撵犊”年龄稍长，除了因为家庭的不和，再迫于名声不好和街坊歧视，叫做“猪是猪，羊是羊，猪头
安不到羊身上”，他们早懂事早走，晚懂事晚离，有家的（老家有依靠的），“认祖归宗”，无家可归的，宁可漂流在外，也
不受这份窝囊气。常言说：“有后娘，就有后爹”，“前窝”孩子在家中没有母爱也得不到父爱，和弟弟们又难相处，就如儿
歌《小白菜》中所说：“就怕爹爹娶后娘.....生个弟弟比我强”。小时候宁当流浪子，成人后早早离家庭。
未婚夫妻：就是已经订了婚还没有结婚，叫“未婚夫妻”。过去男女订婚都很早。尤其是女孩子，年龄稍长尚未定婚，即
所谓“小女二八（十六岁），尚未许人”，叫“女大无夫身无主”，就成为父母一块心病，坐卧不安。当女儿的也是心急如焚。
一旦有了“对门之家”，就是“终身有靠”。他（她）们只要有了父母之命，媒妁之言，红帖相照，虽然是互不认识，但心目
中也成了恩爱夫妻，社会上公认这种关系。
新婚夫妻：就是新结了婚的夫妻，指少年夫妻。新婚夫妻称结“朱陈之好”、“秦晋之好”等等。还有很多好的比喻，如
“小登科”、“鸳鸯鸟”、“并蒂莲”、“比目鱼”等等。“洞房花烛夜，金榜题名时”，一般说是人生最得意的时候。若是
“郎才女貌”，当然“琴瑟和鸣”；万一“美天仙”碰上了“丑八怪”，“赛潘安”配着了“母夜叉”（丑女），那也是“命
该如此”。不管小两口相当不相当，叫做“一碗水泼到地上难收起”。还有当公婆的，儿子没娶媳妇前，随高就低都可以原谅，
只要一娶了媳妇，马上就会另眼看待，谨防“儿子不孝媳大胆”。对儿子、媳妇有一传统的管教古训，就是：“教子婴孩，教
媳初来”，对新婚的儿媳，也包括儿子，事事都不能宽容。所以，当儿媳妇的在公婆面前，更要处处留神。向公婆拜见请安时，
连穿着打扮都不能大意。初下厨房，做好了饭菜，不知合不合公婆的口味，就用“未谙姑食性，先遣小姑尝”的谨慎态度处理。
为了讨好公婆，不敢有半点疏忽之处。
“织布盼墨儿，娶媳盼孙儿”，婚后一二年生下个白胖小子，那就“一福遮百丑”了，算是有福气、有材料（即有本事）
的好媳妇；如若三年五载放不出个“响屁”（生不出孩子）来，不要说粗、笨、丑的媳妇，即是如花似玉的天仙、美人，也是
被骂为“涩柿子——中看不中吃的漂货”。
中年夫妻：夫妻到了中年，上有老，下有小，是家庭的中流砥柱。侍奉不好父母为“不孝”；教养不好子女为“不慈”；
处理不好家庭关系为“无德”；过不好日子为“无能”，社会交往迎合不周为“无才”。如果做得不够，便视为“没出息”或
“蠢才”。
夫妻到了中年，就顾不上讲究什么你丑我俊了。“夫字天出头”，夫是妻头上的“一层天”、“靠山”。“里壮强似表壮”，
妻是夫的得力助手叫“内助”，都是家庭里的“当头人”。
妇女到了中年才能熬上个“当家”和“掌柜”的名份，但是还有个“内”字。如果“当家”当出了范围（内外都管），那
就又错了，不是让丈夫落个“惧内”之名，便是给自己落个“母老虎”的名号。
老年夫妻：夫妻到了六十岁以后，就算得上“老年夫妻”。由于健康、经济、子女等各种社会因素不一，老年夫妻的归宿
千差万别,有的随儿女享受天伦之乐,有的老夫妇相携安度晚年,也有的被儿女嫌弃而衣食无着,更有的贫病交加、晚景凄凉无人
过问。
不管什么样的夫妻，夫妻之间在称呼上一般不直呼其名。一般平民百姓，面对面说话，就是你、我；跟别人说起自己的丈
夫或妻子称为他或她。在实际生活中，还有很多称呼：对着自身称男人、媳妇、老头子、老婆子；对着家庭称外当家、内当家、
外掌柜、内掌柜、外头人、家里人；对外人称俺那口子、俺那个人、俺外头的、俺家里的、俺老头子、俺那个女人等。打闹时
粗鲁的称呼：老家伙、老东西、老伙计。文雅的称：相公、贤妻、先生、太太；对外文雅的称：拙夫、内人、贱内。居官为宦
者互称：老爷、夫人、相公、娘子等。
夫妻之间的地位上,民间有句歇后语说:“两口子拜年——别说那话”。就是两口子谁也不给谁拜年（磕头）。丈夫是“外
当家”，妻是“内当家”，不管“内”、“外”都是“当家人”，只是分工不同。男管外，女管内，是家庭的自然分工。一个
好的家庭，内外要配合好,“外当家”把外面的收入（钱或物）拿进家里,交给“内当家”收存、保管。“内当家”又称为“掌
家婆”。一把钥匙交给她，全家人的吃喝、穿戴，全由她来管理和支配。好的“掌家婆”称为“贤内助”。常言说：“媳妇会
当家，家道一定发。”
当妻子的在家里尽管起着不可忽视的作用，有些地方世俗说法却是 “面条不算饭，女人不算人”。迎人待客，酒席宴上，
羹汤、水饺、米面汤等都可以当饭用，唯独“面条”不能上席；在家庭中，男的瞎瘸白痴都能算人，唯独不把女人当人。丈夫
不在家时，有外人来找，要问:“家里有人吗？”妻子随口就答：“没人”。她连要找谁,做什么事情都不问。外人一听是“女
人”说话，二话不说就走了。基于几千年的封建礼教的毒害，世俗不把妇女当人，连妇女自己也忘记了自己是人，可悲啊！